名人素材精編五

名人素材精編五

文人的骨氣，是靈魂的骨頭。一個人必先有靈魂，然後才可能有骨氣。

一、馬寅初的故事

馬寅初（1882—1982），著名經濟學家，教育學家、人口學家。 童年時代，馬寅初很想讀書，更想到大城市去讀書。而父親馬棣生認為馬寅初聰明伶俐，一定要馬寅初學管帳記賬，繼承“酒坊”家業，學做生意。為讀書，馬寅初經常挨父親訓斥、毒打，罰跪。“跪下也要去念書”，“打死我也不做生意”，馬寅初忍着疼痛一次又一次地反抗着。

1903年他被送往美國公費留學，先入耶魯大學，後入哥倫比亞大學。為“強國富民”，馬寅初在美國決定攻讀經濟，1910年他在耶魯大學獲經濟學碩士學位。1914年在哥倫比亞大學獲經濟學博士學位。他撰寫的論文《紐約市的財政》，轟動了當時美國的財政界和經濟界，被哥倫比亞大學列為一年級新生的教材。

1919年馬寅初返回祖國，懷着“強國富民”的理想支持進步，崇尚革新，聲明“一不做官，二不發財”，致力於中國經濟問題的研究和經濟人才的培養，著書立説。他是中國最早研究西方經濟學的著名學者。

抗戰爆發後，馬寅初擁護抗戰，反對國民黨的不抵抗政策。有一次馬寅初在重慶大學商學院演講，台下混進了國民黨特務，情況很危險。馬寅初帶了女兒和棺材上台。他説：“為了真理，我不能不講。我帶了棺材，是準備吃特務的子彈；帶女兒來是讓她親眼看着，特務是怎樣卑鄙地向她爸爸開黑槍的，以便她堅定地繼承我的遺志。”

接着，馬寅初話鋒一轉，針對國民政府的種種腐敗狀況數落了一番。他的演講，使混在台下的特務不敢貿然下手。國民黨當局大為震驚，派人以高官、美金為誘餌，勸他不要再發表此類演説，但他一一嚴詞拒絕，後來逼得蔣介石親自派人去請他敍談，而他照樣拒絕了。

抗成勝利後，馬寅初繼續反對四大家族的官僚資本主義，痛斥國民黨政府出賣民族利益。當李公樸、聞一多慘遭國民黨特務暗殺消息傳來，馬寅初憤怒萬分，當即寫了遺書，告別大家，孑然一身穿藍布長衫赴南京中央大學講演，用大量事實揭露國民黨反動派發動內戰的罪行，當講到物價飛漲時，指名道姓、抨擊蔣介石，有力地推動了當時國統區的反蔣愛國民主運動。他成了舊中國時代一個英勇不屈的民主戰士。

解放後馬寅初先後任浙江大學校長，北京大學校長、名譽校長，他的著作很多，其中《新人口論》是一篇卓有見地的不朽之作，這篇論文是經過調查研究後寫成的，它正確地分析了我國人口增長速度過快的原因，論證了人口增長太快同積累、消費之間的矛盾，提出了控制人口生育的建議和措施。《新人口論》發表後，引起全國強烈的反響。康生、陳伯達一夥竟把《新人口論》誣為中國的馬爾薩斯主義，煽起全國規模的大圍攻。馬寅初理直氣壯，出來應戰，有人逼他檢討，他堅決拒絕，再一次發出誓言：不怕孤立，不怕油鍋炸，即使犧牲自己的生命也在所不惜。他説：“我對我的理論有相當把握，不能不堅持，學術的尊嚴不能不維護！”“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自單身匹馬，出來應戰，直止戰死為止，決不向專以壓服不以理説服的那種批判者們投降。”“我個人被批判是小事，沒什麼，不過我想的是國家和民族的大事，我相信幾十年以後，事實會説明我是對的。”歷史的發展證實了馬寅初《新人口淪》的正確性和預見性。1960年3月馬寅初被迫辭職，離開北京大學，回到嵊州老家。1979年9月11日恢復名譽，教育部任命他為北京大學名譽校長，1982年去世。

二、劉文典：硬骨頭文人

1、劉文典（公元1889～1958年），字叔雅，原名文聰，筆名劉天民。安徽合肥人。祖籍懷寧縣。歷任北京大學教授、安徽大學校長、清華大學國文系主任。1938年到昆明，先後在西南聯大、雲南大學任教，為九三學社成員。終生從事古籍校勘及古代文學研究和教學。他講授的課程，從先秦到兩漢，從唐、宋、元、明、清到近現代，從希臘、印度、德國到日本，古今中外，無所不包。

2、勇鬥蔣介石

劉文典才高學廣，蔣介石抬舉他為國寶，可他不買賬。在安徽大學校長的任上，為學生運動的事，當面頂撞蔣介石，不稱“蔣主席”，竟敢當面叫他“新軍閥”。蔣介石在盛怒之下動了粗，當眾打了他兩個嘴巴。

劉文典不甘示弱，也動粗還之，當眾飛起一腳踢在蔣介石的肚子上。蔣捂着肚子，疼得臉上直流汗。蔣介石並未讓左右把國寶五花大綁拿下，以刺殺領袖未遂定罪，只下令關押了七天，好像是以“治安條例”毆鬥處理的民事案。

探究歷史講究“無證不立”、“孤證不立”。魯迅先生在他的《知難行難》一文中提到了這件事，可做旁證。

此事轟動一時，風傳學界，劉文典被視為敢做敢為的民族英雄，聲震天下儒林。

3、“觀世音菩薩”

1932年夏，劉文典以清華大學國文系主任身份請陳寅恪擬國文試題，陳除出了“夢遊清華園記”的作文題外，還出了對聯題，上聯“孫行者”以覓下聯，劉氏也不以為然，許之，結果讓久違了對對子的學生們多 不知所措，考糊了很多考生，一時傳為新聞。有一次在課堂上學生問他怎樣才能把文章寫好，他説只要注意“觀世音菩薩”就行了。眾學生不解。他加以解釋説：“?觀'是要多多觀察生活；?世'是要明白社會上的人情世故；?音'是文章要講音韻；?菩薩'是要有救苦救難、為廣大人民服務的菩薩心腸。”其實這種“觀世音菩薩”理論對現在我們的寫作也還有一定的借鑑意義。

三、華羅庚：不是為了得學位的

華羅庚到清華大學的第二年就升任助教，國中學歷當助教，破了清華的先例，然而卻是教授會一致通過的。再一年半升講師，然後當了兩年研究員。1936年，他二十六歲，就到英國留學了，就讀於最著名的劍橋大學。但他不願讀博士學位，只求做個Visitor(訪問者)。因為做訪問者可以衝破束縛，同時攻讀七八門學科。他説：“我來劍橋，是為了求學問，不是為了得學位的。”直到後來，他擁有的惟一的一張文憑，就是國中畢業文憑。

四、徐悲鴻 ：獨持偏見，一意孤行

世人皆知徐悲鴻家掛着一副對聯：“獨持偏見，一意孤行。”他還有一句座右銘：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”1929年國民黨政府舉辦第一屆全國美術作品展覽，他拒絕參加。1935年，左翼劇作家田漢被捕入獄，他四處奔走，和宗白華一起將田漢保釋出來。大約也是1935年，他在中央大學藝術系任教，留學法國時期同為“天狗會”朋友的張道藩已經位居要職，通過張出面，請他給蔣介石畫像，他竟一口拒絕了，説自己對蔣不感興趣。