五年級的名人故事

古今中外，有許多英雄人物值得我們去敬佩，他們在這個世上已奉獻了自己的全部，有很多名人，我們不僅要看到他們光鮮亮麗的一面，更要看到他們背後的故事，這些真正的英雄人物是當之無愧，是被人們歌頌的。下面為大家精心整理了一些關於五年級的名人故事，請您閲讀。

五年級的名人故事1

白居易(772～846)，字樂天，號香山居士，原籍太原，後遷居下郢(今陝西渭南縣東北)，他是唐代大詩人，新樂府運動的倡導者。與唐代另一大詩人元稹齊名，世稱“元白”，有《白氏長慶集》七十五卷。

白居易生活在唐朝由盛到衰的時期，倍嘗離鄉背井之苦。他的祖父和父親做過縣令一類的地方官，祖母和母親都能詩善文。他從小就受到很好的文化薰陶，五六歲時開始學寫詩，時已通曉聲韻。他學習非常刻苦，讀書、作文、學習寫詩，一日也不間斷。因為經常朗讀和寫字，他的口舌生了瘡，手肘磨出了老繭。

貞元三年(公元787年)，16歲的白居易帶着自己的詩稿，去京城長安，行進在咸陽古道上。此時正值早春，冰消雪融，剛剛生出的嫩芽，沐浴着春風在枯蒿腐草間探出頭來，他喃喃自語道：“果真是‘春風吹又生’了。”

原來他觸景生情，想起他寫的題為《賦得古原草送別》的詩來了。

白居易來到長安，拜見了擔任著作郎、掌管編纂國史和起草重要文件的大詩人顧況。白居易恭恭敬敬地從書囊裏拿出自己的詩稿，懇請顧況指教。

老人將詩稿漫不經心地打開，低聲吟讀起來。讀着讀着，他忽然被那首題為《賦得古原草送別》的詩吸引住了。他反覆吟詠品味着：

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

“妙絕!妙絕!”老人讀完這首送別詩，情不自禁地拍案叫絕。他喜歡這首詩真摯充沛的情感和樸實無華的風格，尤其欣賞前四行耐人尋味的獨特意境。作為人，不同樣應該像那莽原上的野草一樣，在逆境中頑強地鬥爭、倔強地生活嗎?“恩師過獎了，晚生無地自容。”白居易紅着臉，喃喃地説道老人從白居易口裏知道白居易家世，知道他從11歲起就遠離故鄉親人，在浙江一帶過着萍蹤浪跡的生活;知道他今天來長安是希望在這人才薈萃的國都，得到詩人的推薦和延聘，找到一個理想的出路，施展自己的抱負。老人越發憐愛這位才華橫溢的少年詩人了。顧況開始看到詩稿上寫“白居易”

三個大字時，還打趣説：“長安物價猛漲，只怕居住很不容易呢!”後來緊緊拉住白居易的手説：“年輕人，能寫出這樣的詩句，不要説住在長安，就是走遍天下也不困難了!老夫剛才開了個玩笑，可不要見怪噢。”

由於得到顧況的誇讚，白居易很快在長安出了名。不到幾年，他考中進士。唐憲宗聽説他的名氣，又提拔他做了翰林學士，後來又派他擔任右拾遺。

白居易並不是一個追名逐利、阿諛奉承的官僚。他創作了大量樂府詩，有不少是揭露當時社會上的不良現象，對官僚統治集團魚肉人民的罪行進行無情的抨擊，對勞動人民的痛苦遭遇表示無限的同情。他又敢於向皇上犯言直諫，大膽發表意見，所以皇帝反感，同僚妒恨，他一生政治上很不得志，後來降為江州司馬。以後雖然又幾次回到京城，做了幾任大官，但因為朝政混亂，像白居易這樣的人不可能有所作為。他把主要精力用於詩歌創作，共寫下二千八百多首詩，這些詩成為我國文學寶庫中燦爛的明珠。

五年級的名人故事2

公元105年，中常侍(侍從皇帝的官員)、尚方令(負責朝政的官員)蔡倫奏請東漢和帝准予將他的造紙術向民間推廣，他還挑選出挺括良好的紙，進獻給漢和帝。漢和帝試用以後，非常滿意，當場讚揚了蔡倫的這一創造發明，同時立刻下令把這個造紙技術推廣開去。

從此，中國的造紙技術進入了先進的行列。在此之前，商朝把漢字刻在龜甲獸骨上，但是甲骨的來源很有限，而且不便攜帶、保存，所以人們後來把漢字刻在簡牘上。簡和牘是用竹片或木片做成的，狹長的稱“簡”，略寬的稱“牘”。由於一片簡只能刻幾個字，因此寫一篇文章就要用許多簡，寫完之後人們再用繩子把簡串起來，成為“冊”。雖然做簡牘的材料遍地都是，但是它們也太笨重了，據説秦始皇每天批閲用簡牘寫的奏摺重達一石(約五十斤左右)。後來人們用絲帛作為書寫材料，它柔軟輕便，易於書寫，可惜量少價高，這一致命弱點使它難於推廣使用。

在京城洛陽的皇宮裏當官的蔡倫，當時主管監督製造宮中用的各種器物。他非常聰明，很會動腦子，經常和工匠們一起研究製作工藝。蔡倫看到皇帝每天要批閲堆成小山般的簡牘，非常不方便，他就琢磨着要製作出一種輕便易用的書寫材料，來取代笨重的簡牘。

對於新的書寫材料，蔡倫的第一個要求是輕便。因此用竹、木製成的簡牘首先被排除在外，而絲帛倒是符合的，可惜原材料稀少。於是，蔡倫仔細觀察了絲帛的生產過程，從分析絲帛的結構入手，發現它是由纖細的短纖維互相粘成的。於是，他把新材料定位在結構與絲帛相似、取材容易、價格低廉，從此時時處處留意着、尋覓着這種新材料。

有一天，蔡倫和幾個小太監來到城外遊玩。這是一個十分幽靜的山谷，一條小溪潺潺流過，溪邊垂柳依依，景色宜人。

小太監們一路打打鬧鬧，嘻嘻哈哈，十分快活，惟獨蔡倫心事重重，東張西望。忽然，他兩眼一亮，快步走到溪邊，蹲着不動了。

小太監們覺得非常奇怪，都圍攏過來。只見蔡倫手裏捧着濕濕的、破破爛爛的、像棉絮一樣薄薄的東西發呆。

一個小太監忍不住説：“我還以為是什麼好東西呢，原來是這破玩意兒!快扔了吧!”

蔡倫卻彷彿什麼也沒聽見，仍然痴痴地捧着。

那個小太監一個箭步走上去，抓起那棉絮一樣的東西就要往水裏扔。

蔡倫突然醒過來似的，緊緊抓着不放，嘴裏喃喃地説：“找到了，找到了!”

小太監們都糊塗了，這蔡倫莫不是瘋了、傻了，怎麼把這破爛玩意兒當寶貝似的?

蔡倫雙手捧着，三步並作兩步，問河邊的農夫：“老人家，這東西是怎麼形成的?”

農夫笑着回答説：“這個呀，是漂在河裏的樹皮、爛麻、破漁網什麼的，它們被水衝呀、泡呀，又被太陽曬，時間長了就成了這模樣，到處都是呢!”

蔡倫抬頭看着滿山遍野的綠樹，不由眉開眼笑。

回到宮裏後，蔡倫馬上投入了緊張的試驗和製作中，他挑選出樹皮、破麻布、舊漁網等，讓工匠們把它們切碎剪斷，放在一個大水池中浸泡。過了一段時間後，其中的雜物爛掉了，而纖維不易腐爛，就保留了下來。他再讓工匠們把浸泡過的原料撈起，放入石臼中，不停攪拌，直到它們成為漿狀物，然後再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來，等乾燥後揭下來就變成了紙。

蔡倫帶着工匠們反覆試驗，最後終於試製出既輕薄柔韌，又取材容易、來源廣泛、價格低廉的紙。

人們為了紀念蔡倫，就把用這種造紙工藝造出來的紙稱為“蔡侯紙”。

五年級的名人故事3

歐陽修(1007年8月1日-1072年9月22日)，字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

歐陽修是在宋代文學最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩_新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。

歐陽修對散文文體的發展也作出了很大的貢獻。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長的文體。首先，歐陽修對前代的駢賦、律賦進行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規定，改以單筆散體作賦，創造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問答的形式特徵，又呈現出活潑流動的散體傾向，且增強了賦體的抒情意味。歐陽修的成功嘗試，對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽修對四六體也進行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語，不求對偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。

歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創造了一種平易自然的新風格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當的議論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發展前景，其後宋代散文的發展歷程就證明了這一點。

五年級的名人故事4

蘇秦，戰國時期東周洛陽乘軒里人，他跟隨鬼谷子學習遊説術多年後，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，於是也和張儀告別老師下山。張儀去了魏國，而蘇秦在列國遊歷了好幾年，但一事無成，只得狼狽地回到家裏。

蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務正業，只知道搬弄口舌。蘇秦聽了這些嘲笑他的話，心裏感到十分慚愧，但他一直想遊説天下，謀取功名，於是請求母親變賣家產，然後再去周遊列國。

蘇秦的母親勸阻説：“你不像咱當地人種莊稼去養家口，怎麼竟想出去耍嘴皮子求富貴呢?那不是把實實在在的工作扔掉，去追求根本沒有希望的東西嗎?如果到頭來你生計沒有着落，不後悔麼?”蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。

蘇秦知道自己這麼多年來很對不起家人，既慚愧，又傷心，不覺淚如雨下。但蘇秦揚名天下的雄心壯志仍然不改，於是閉門不出，取出臨下山時贈送給他的禮物——姜子牙的《陰符》，晝夜伏案攻讀起來。

蘇秦經常自勉説：“讀書人已經決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學知識獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什麼用呢!”想到這些，蘇秦更加忘我地學習起來。

為了抓緊時間學習，蘇秦還想出了一個好辦法。他讀書時，把頭髮用繩子紮起來，懸在樑上，如果自己一打盹，頭髮就把自己揪醒。夜深的時候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。

五年級的名人故事5

張仲景(約公元150～154年——約公元215～219年)，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮張寨村)人。東漢末年着名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了巨着《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨牀的基本原則，是中醫的靈魂所在。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專着，是中國醫學影響的着作之一，是後學者研習中醫必備的經典着作，廣泛受到醫學生和臨牀大夫的重視。

張仲景為人謙虛謹慎，提倡終身堅持學習。他在序文中説：“孔子曰：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。餘宿尚方術，請事斯語。”張仲景引用孔子語錄，在於説明自己不是天才，只能靠刻苦努力學習來獲得知識。他特別表明自己從青少年時期就熱愛醫學，請允許他紮紮實實地按照孔子的話去做，因為醫學沒有止境，必須終身堅持學習，活到老，學到老。

張仲景還為後人樹立了淳樸無華、勤懇踏實的學風。《傷寒雜病論》着述風格樸實簡練，毫無浮辭空論，對後世中醫着作影響甚大。他診病和學習時遇到一絲一毫的疑問，即“考校以求驗”，絕不放過，一定要弄清楚是怎麼回事。

張仲景的醫學理論對中國古代醫學的發展和老百姓健康做出了巨大的貢獻，同時張仲景醫學理論對現代醫學研究有重大貢獻。而且對東南亞各國的影響也很大。後人研究他的醫理，敬仰他的醫術和醫德，稱他為“醫聖”。在河南省南陽市還為他修建了“醫聖祠”。解放後，翻修了“醫聖祠”，並修建了“張仲景紀念館”，以紀念這位奠定中國中醫治療學基礎的醫學家。