師説
作者：[唐]韓愈
古之學者（1）必有師。師者，所以（2）傳道（3）受（4）業（5）解惑也。人非生而知之者（6），孰能無惑？惑而不從師，其為惑也（7）終不解矣。生乎（8）吾前，其聞道（9）也固先乎吾，吾從而師之（10）；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎（11）？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存（12）也。
嗟乎！師道（13）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人（14）也遠矣，猶且（15）從師而問焉；今之眾人（16），其下聖人也亦遠矣，而恥學於師（17）。是故聖益聖，愚益愚（18）。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之。於其身也，則恥師焉，惑矣（19）！彼童子之師（20），授之書而習其句讀（dòu）（21）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉（22），或不（fǒu）焉，國小而大遺（23），吾未見其明也。巫醫（24）樂師百工（25）之人，不恥相師（26）；士大夫之族（27），曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若（28）也，道相似也。位卑則足羞（29），官盛則近諛（yú）（30）。嗚呼！師道之不復（31）可知矣！巫醫樂師百工之人，君子（32）不齒（33），今其智乃（34）反不能及，其可怪也歟（yú）（35）！
聖人無常師（36）。孔子師郯子（37）、萇（cháng）弘（38）、師襄、老聃（dān）（39）。郯（tán）子（37）之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”（40）是故弟子不必（41）不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻（42），如是而已。
李氏子蟠（pán）（43），年十七，好古文，六藝經傳（zhuàn）（44）皆通習之，不拘於時（45），學於餘。餘嘉其能行古道（46），作《師説》以貽（yí）（47）之。
作者：[唐]韓愈
古之學者(1)必有師。師者，所以(2)傳道(3)受(4)業(5)解惑也。人非生而知之者(6)，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也(7)終不解矣。生乎(8)吾前，其聞道(9)也固先乎吾，吾從而師之(10)；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎(11)？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存(12)也。
嗟乎！師道（13)之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人(14)也遠矣，猶且(15)從師而問焉；今之眾人(16)，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師(17)。是故聖益聖，愚益愚(18)。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之。於其身也，則恥師焉，惑矣(19)！彼童子之師(20)，授之書而習其句讀(dòu)(21)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉(22)，或不(fǒu)焉，國小而大遺(23)，吾未見其明也。巫醫(24)樂師百工(25)之人，不恥相師(26)；士大夫之族(27)，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若(28)也，道相似也。位卑則足羞(29)，官盛則近諛(yú）（30)。嗚呼！師道之不復(31)可知矣！巫醫樂師百工之人，君子(32)不齒(33)，今其智乃(34)反不能及，其可怪也歟(yú）(35)！
聖人無常師(36)。孔子師郯子(37)、萇(cháng)弘(38)、師襄、老聃(dān)(39)。郯(tán)子(37)之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”(40)是故弟子不必(41)不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻(42)，如是而已。
李氏子蟠（pán)(43)，年十七，好古文，六藝經傳(zhuàn)(44)皆通習之，不拘於時(45)，學於餘。餘嘉其能行古道(46)，作《師説》以貽(yí）(47)之。
古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之後的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現在的一般人，他們才智不及聖人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是由於這個原因吧？ 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊塗啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，並不是我所説的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就説：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的。人當做老師，就被認為近於諂媚。”哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！
聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子説：“三人行，則必有我師。”所以學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢明。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。
李家的孩子叫李蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳文都普遍地學習了，沒有被時代的風氣所影響，向我學習。我讚賞他能履行古人之道，寫《師説》送給他。
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