學者有四失①
學者有四失②,教者必知之。人之學也,或失則多③,或失則寡,或失則易,或失則止④。此四者,心之莫同也⑤。知其心,然後能救其失也。教也者,長善而救其失者也。
註釋
①選自《札記·學記》。②失:過失,缺點。③或失則多:意思是,有的失之於學得過多。④止:遇到困難就停止不前。 ⑤心之莫同也:心理各有不同。
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1.解釋句中加點的詞。
①或失則多,或失則易_______________ ②然後能救其失也____________________
2.下列句中的之與其他三項用法不同的是( )
A.教者必知之 B.雖與之俱學 C.此四者,心之莫同也 D.學而時習之
3.用現代漢語翻譯下面的句子。
教也者,長善而救其失者也。
4.請你談談對教師作用的看法。
_____________________________________
參考答案:
1、①把看輕 ②補救
2.C
3、做教師的,就是要發揚他們的長處,補救他們的缺點啊。
4、略
譯文
學習的'人往往有四個方面的缺點,教育者必須知道(它)。人們學習,有的缺點是學得太多(而不去實踐),有的缺點是學得太少,有的缺點是把學習看得太容易,有的缺點是遇到困難就停止不前。這四種人,心裏各有不同。(教育者)知道了他們的不同心理,然後才能補救其不足。做教師的,就是要發揚(他們)的長處,補救他們的缺點的啊。
學者有四失②,教者必知之。人之學也,或失則多③,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也④。知其心,然後能救其失也。教也者,長善而救其失者也。
註釋:①選自《禮記學記》。②失:過失,缺點。③失則多:意思是,失之於學得過多((而不去實踐))。④心之莫同也:心理各有不同。
25、解釋句中字體加粗的詞。2分
(1)、或 失則多 (2)、長 善而救其失者也
26、下列句中的“之”與其他三項用法不同的是( )2分
A、教者必知之 B、雖與之俱學
C、此四者,心之莫同也 D、學而時習之
27、用現代漢語翻譯下面的句子。2分
知其心,然後能救其失也。
28、假如你是一名教者,針對學者存在的缺點,會運用什麼方法來教育他們?1分
答案:
25、(1)、有的人 (2)、發揚
26、C 27、(教育者)知道了他們的不同心理,然後才能補救其不足。
28、圍繞“因材施教”談即可。
學者有四失,教者必知之。人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之英同也。知其心,然後能救其失也。教也考,長善而救其失者也(2)。
學生可能有四種過失,當教師的一定要知道。人的學習,可能錯在貪多,可能錯在求少,可能錯在不專注,可能錯在不求進取。這四種果實產生的原因,其心理狀態是不同的。瞭解了心理狀態,然後才能糾正他們的過失。教育的目的,就在於發揚學生的長處,糾正他們的過失。
學者有四失②,教者必知之。人之學也,或失則多③,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也④。知其心,然後能救其失也。教也者,長善而救其失者也。
註釋:①選自《禮記?學記》。②失:過失,缺點。③失則多:意思是,失之於學得過多((而不去實踐))。④心之莫同也:心理各有不同。
1、解釋句中字體加粗的詞。2分
(1)、或 失則多 (2)、長 善而救其失者也
2、下列句中的“之”與其他三項用法不同的是( )2分
A、教者必知之 B、雖與之俱學
C、此四者,心之莫同也 D、學而時習之
3、用現代漢語翻譯下面的句子。2分
知其心,然後能救其失也。
4、假如你是一名教者,針對學者存在的缺點,會運用什麼方法來教育他們?1分
譯文:
學習的人往往有四個方面的缺點,教育者必須知道(它)。人們學習,有的缺點是學得太多(而不去實踐),有的缺點是學得太少,有的缺點是把學習看得太容易,有的缺點是遇到困難就停止不前。這四種人,心裏各有不同。(教育者)知道了他們的不同心理,然後才能補救其不足。做教師的,就是要發揚(他們)的長處,補救他們的缺點的啊。
1、(1)、有的人 (2)、發揚
2、C
3、(教育者)知道了他們的不同心理,然後才能補救其不足。
4、圍繞“因材施教”談即可。
(1)本節選自《學記》。(2)長(zhang):助長。
瞭解學生的。不同心態,然後對症下藥,算是説到了點子上。任何磁器活了。方法都不是一種固定的模式,它必須有一定的針對性。沒有金鋼鑽,就攬不了失去了針對性方法就成了無的之矢。
就人而言,針對性的根本是抓住心理狀態。就像醫生治病,首先要找出病因所在,然後才知道用什麼手段進行治療。學生的學習出了毛病,根本原因就在心理狀態。所以,真正好的老師,首先是個好的心理學家,而不是隻是懂得一些條條框框的空談家。
儒家對教育的重視和全面研究,在中國古代幾乎可以説是達到了登峯造極的地步。他們討論的問題之全面、深入、細緻,完全是前無古人的。