1、於：
（1)寒於水(比）
（2）善假於物也（介詞，不譯。引進作用）
（3)取之於藍(從）
2、而：
（1）君子博學而日參省乎己（遞進關係，並且）
（2）則知明而行無過矣（並列關係，而且）
（3）終日而思矣（表修飾）
（4）而見者遠（錶轉折）
（5）鍥而舍之（表假設或承接）
（6）積善成德，而神明自得（表承接）
（7）青，取之於藍而青於藍（連詞，錶轉折關係，卻）
（8）鍥而不捨（表假設，如果）
（9）蟹六跪而二螯（連詞，表並列）
3、者：
（1）假舟楫者（代詞，指……的人）
（2）不復挺者（……的原因）
4、焉：
（1）風雨興焉（兼詞，“於之”，意為在這裏）
（2）聖心備焉（語氣詞）
5、利：
（1）金就礪則利（形容詞作動詞，變鋒利）
（2）非利足也（形容詞的使動用法，使……快，走得快）
6、之
（1）不如須臾之所學也（音節助詞）
（2）青取之於藍，而青於藍（代詞代青）
7、假
（1）善假於物也（藉助）
（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）
（3)以是人多以書假餘(借）
8、疾
（1)順風而呼，聲非加疾也(強）
（2）君有疾在腠理（疾病）
9、絕
（1）忽然撫尺一下，羣響畢絕（《口技》）停止
（2）自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）與世隔絕
（3）以為妙絕（《口技》）極了
（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學》）橫渡
（5）楚誠能絕齊，秦願獻商於之地六百里（《屈原列傳》）斷絕關係
10、強
（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學》）強壯
（2）策勛十二轉，賞賜百千強（《木蘭詩》）有餘
（3）乃自強步，日三四里（《觸龍説趙太后》）勉強
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷着劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立説，宣傳自己的主張，批評別人，出現了“百家爭鳴”的局面。戰國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治於人”為統治階級辯護的思想，而荀子卻認為：自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避凶。他的門人韓非、李斯成為戰國末期的法家重要代表人物。
1、君子：這裏指有才能的人。
2、已：停止。
3、青取之於藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。蓼（liǎo）藍：一年生草本植物，莖紅紫色，葉子長橢圓形，干時暗藍色。花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。
4、青於藍：比蓼藍（更）深。
5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。
6、輮：通“煣”，以火烘木，使其彎曲。
7、規：圓規，測圓的工具。
8、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而乾枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，日曬。槁暴，枯乾。
9、挺：直。
10、受繩：經墨線丈量過。
11、金：指金屬製的刀劍等。
12、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。
13、參省乎己：對自己檢查、省察。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，於。
14、吾嘗終日而思矣：而，表修飾
15、須臾：片刻，一會兒。
16、跂：提起腳後跟。
17、博見：看見的範圍廣，見得廣。
18、而見者遠：意思是遠處的人也能看見。而，錶轉折。
19、疾：快，速，這裏引申為“洪亮”，指聲音宏大。
20、假：藉助，利用。
21、輿：車。
22、利足：腳步快。
23、致：達到。
24、水：指游泳。名詞，用作動詞。
25、絕：橫渡。
26、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”天賦，資質。
27、物：外物，指各種客觀條件。
28、興：起。
29、淵：深水。
30、蛟：一種龍。
31、積善成德，而神明自得，聖心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。
32、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。
33、無以：沒有用來……的（辦法）
34、騏驥：駿馬。
35、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。
36、功在不捨：（它的）成功在於不停止。舍，停。
37、鍥：用刀雕刻。
38、鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。
39、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。
40、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一説，海蟹後面的兩條腿只能划水，不能用來走路或自衞，所以不能算在“跪”裏。另一説，“六”虛指。
41、螯：蟹鉗 。
42、躁：浮躁，不專心。
勸學
荀子
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
有道德品行的人説：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草裏提取出來的，但是比藍草的顏色更深；冰，是由水凝結而成的，但卻比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的墨線，如果用火烤把它彎曲成車輪，那麼木材的彎度(就)符合圓規的'標準了，假如又被風吹日曬而乾枯了，它也不會再挺直，是因為經過加工，所以使它成為這樣的。因此木材用墨線量過，再經過輔具加工就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過也就能變得鋒利了，君子廣泛地學習，而且每天檢查並反省自己，那麼他就會變得聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我以前整天地思考，卻沒有片刻學習的收穫大；我曾經提起腳後跟眺望遠方，卻不如登上高處看的更為廣闊。登上高處招手，手臂並沒加長，但是人們在遠處也可以看見；順着風向呼喊，聲音並沒增強，但是聽的人卻聽得更清楚。藉助車馬的人，腳步並不快，卻能到達千里之外；藉助船舶楫槳的人，不一定逗善於游水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性並沒有差別，只是善於藉助外物罷了。
堆積土石變成了高山，風雨就從這裏興起了；水流匯積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了；積累善行從而養成高尚的品德，精神就可以達到很高的境界，聖人的思想也就具備了。因此不積累一步半步的行程，就沒有辦法實現千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯聚成江河大海。千里馬一跨越，也不足十步之遠；劣馬拉車走十天，也可以走得很遠，它的成功就在於不停的走。雕刻一件物品但最後放棄了，腐爛的木頭也刻不斷。若不停地刻下去，那麼金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因為它用心專一啊。蟹有六條腿與兩個蟹鉗，但是若沒有蛇、鱔的洞穴，它就無處藏身，這就是因為它用心浮躁啊。
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