一：誠信做人
孔子曾曰“人而無信，不知其可也”，這話就是告訴人們如果沒有信譽，那麼還能幹什麼呢。孔子在教育的時候注重4面，文行忠信，就是文獻，品行，忠誠與誠信。孔子在教學的時候以身作則，認真教學，從而發揚中華民族的傳統美德。
二：有教無類
在那個時代，孔子開創私人講學，認為人人都有受教育的機會，在教育上打破傳統教育，認為人人都有學習的機會，教育無階層，無論貧富貴賤都能接受教育。這種早在千年的教育理念與現世的教育理念不謀而合，對後世產生了深遠的影響，孔子也被稱為是“萬世師表”。
三：仁愛
孔子思想的核心就是“仁”，仁政仁德，要學會愛人，人人之間多點愛，那麼整個社會就會更加的和諧，這種愛可以涵蓋到社會中，愛老人愛小孩，為世人樹立一個道德的標杆。在政治上施行仁政，愛百姓，這樣國家才能繁榮昌盛。
孔子對我們的影響不僅在於上面三點，他的思想涵蓋了我們生活的方方面面，對我們後世造成了深遠的影響。
孔子首→←次提出“有教無類”，認為世界上一切人都享有受教育的的權利。在教育實踐上他提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。他認為學生應該有好的學習方法如“舉一反三”、“温故而知新”；學習還要結合思考“學而不思則罔 ，思而不學則殆”，好學“三人行必有我師”；學習態度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有啟發和教育的重要意義。
孔子關於道德教育的最高目標，就是要培養具有最大的仁愛之心，能“泛愛眾”和“博施於民而能濟眾”的人。孔子要求弟子必須有強烈的入市精神，講求個人道德的完善只是參與天地之間。提倡通過“民而能濟眾”的途徑，最終能夠達到“修己以安百姓”的終極目標，體現出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的濟國救民的情懷和強烈的道德責任感。孔子教育的終極目標，就是“己欲立而立人，己欲達而達人”的以完善人格為目標、並能和羣體相和諧一致的個人發展，這正是孔子教育思想的偉大之處。
1、有教無類:讓平民子弟也能接受教育，促進社會發展。
2、因材施教:因各人各種不同的性格，採取不同的教育方法，增強教學效果。
3、三人行，必有吾師焉:只有虛心向別人請教，才能不斷完善自己。
4、勤于思考:只有勤學善問，才能得到知識。
5、温故而知新:經常複習以前學過的知識，才能學好新知識。
6、不恥下問:提倡人人好學虛心求教。
7、知之為知之，不知不為不知:這就是實事求是的做學問的基本素質。
政治思想上，孔子主張“為政以德”，在國家中實行仁政，治國之道推崇使用道德和禮教。這也是後世所説的德治禮治。孔子的政治思想限定了社會等級，社會階層分為統治者和被統治者，人司其職。
孔子的政治思想深受周禮的影響，但當時諸侯國的征戰攻伐，嚴重的破壞了周王朝以來確立的統治制度。造成了春秋時期精神碰撞，百家爭鳴的燦爛文化。孔子的德治禮治思想也是因為這種歷史影響和社會淵源才得以發展成型。
孔子的政治理想主要體現在他的兩個政治目標之中，即“小康社會”、“大同社會”。小康社會是天下為家，人們親近自己的家庭友人，關愛和自己關係親近的人，這種社會會產生不同階層，有貧富差異，但是有着穩定的秩序，講究禮義仁信，雖是私有制，人分等級，但也各司其職，相安和睦。
大同社會則主張天下為公，是完美的社會，人人無私，人人平等，是公有制的社會，每個人不管出身，不論健康，都是同樣的快樂幸福，受到人們的關愛。這是理想中的世界。
孔子政治思想中的“小康社會”和“大同社會”對後世有巨大的影響。對之後的政治家、改革家形成自己的政治思想和社會主張影響深遠，諸如洪秀全、孫中山等人都有受到孔子政治思想的薰陶影響。
孔子身為教育家的名聲與作為思想家的名聲一樣大，他是我國曆史上第一個為教育事業付出一生精力的人，他所提出的教育思想對後世的教育行為的影響是極為深遠的。
孔子是歷史上最早提出因材施教這個概念，他認為每個人的個性和能力都會有所差異，在對每個人的教育方面不能“一視同仁”，應該要根據每個人個人的特點以及能力來施行教育，對不同的對象採取不同的教育方法。同時他還提倡人人都可以接受教育，受教育的對象沒有富貴貧賤之分。孔子還強調在教育學生時要重視培養學生的道德修養，把道德教育放在首位。
孔子還重視啟蒙教育，認為學習應該從小時候就開始。他還強調作為學生就應該保持認真努力的學習態度，虛心向學，在學習新的知識的同時還要經常複習早已學過的知識，畢竟温故而知新。孔子認為學生要學會自我思考，而不是僅靠老師的教導，老師也不能只把注重知識灌輸給學生，要讓學生自己思考，並加以恰到好處的引導。
孔子不僅提出了不少優秀的教育思想，他本身還是個教育家。他廣收學生，據説門下弟子有三千。他通過跟學生聊天以及仔細觀察學生的言行的方式來判斷學生的具體情況，然後根據學生的情況來施行教育。孔子在作為老師時，還以身作則，把自己當做學生的榜樣，供學生學習。也正因為孔子正確合適的教育方法，使他培養出眾多有才又有德的人。
孔子道德教育的主要內容是“仁、義、禮、智、信”。這五個字體現做人的標準與準則。孔子非常重視德育，一部《論語》大約有三分之一以上內容是講如何做人，如何做事。
（1）子曰：“吾未見好德如好色者也。”（子罕·第九章）
（2）子曰：“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼。”（子罕·第九章）
（3）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（子罕·第九章）
（4）子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（里仁·第4章）
（5）子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”（里仁·第4章）
（6）子曰：“德不孤，必有鄰。”（里仁·第4章）
（7）子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”（里仁·第4章）
（8）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內省也
（9）子曰：“已所不欲，勿施於人。”（衞靈公·第十五章）
（10）孔曰：“驥不稱其力，稱其德也。”（憲問·第十四章）
春秋戰國時期發生的文化思想領域的大解放、大變革運動，後來被稱為“百家爭鳴”。這一時期是中國歷史上由奴隸制向封建制轉變的關鍵時期，社會處於大分裂、大變革之中，各種勢力都為了自己的利益爭相發表自己對社會的看法，這就湧現出很多學術以及思想學派。
他們都各自發表自己的主張，極力宣傳自己，並且不斷到各國遊説，希望得到君主的賞識，實現自己的理想抱負。這一時期的學説非常複雜，各自的觀點有很大分歧，學術觀點學者層出不窮，所以被稱為“百家爭鳴”。
這場深刻的變革中，偉大的思想家、教育家孔子便是其中傑出的代表。孔子創立的儒家學派與墨子開創的墨家學派的爭論被看做是百家爭鳴的開端。孔子主張“仁者愛人”，政治上要求實施“仁政”，寬仁為本，反對濫用酷刑，教育上講究“有教無類”，因材施教。孔子代表了當時已經沒落的奴隸主貴族的利益，當時周王室衰微，諸侯割據，社會上禮樂崩壞，孔子看到後憤怒地説“是可忍孰不可忍”，他要求恢復昔日周公所設立的禮樂的社會等級制度，維護周天子的權威，但是這是不符合歷史發展的潮流的。孔子曾經周遊歷國來宣傳自己的儒家思想，但是沒有成功，沒有人願意回到以前的“君君臣臣父父子子”的時代去了，周天子分封的諸侯們都紛紛想稱霸天下，做天下的霸主，所以孔子的鬱郁不得志是必然的，是註定不會成功的。
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孔子問禮於老子的故事在《史記》、《莊子》、《禮記》中都有記載，《莊子》的相關文字如下，“孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃”。這裏記載孔子往南去到老子的隱居地“沛地”去求教學問。老子見到孔子不遠千里前來求教自己，很高興的接待了孔子並與他徹夜長談。
孔子在沛地求教了老子幾日，深覺受益匪淺，臨行歸魯之時。老子相送，告誡孔子“不譏人非，不揚人惡”，孔子恭謹受教。
相送到黃河邊，孔子望着滾滾黃河感慨道：“逝者如斯夫不捨晝夜。”感歎歲月的流逝不止，人生死後去往何方。老子則以道家思想回應“人生天地之間，乃與天地一體也”，人與自然和諧共處，不要貪婪的追求功名利祿就不會迷失自己，徒生煩惱。
孔子向老子解釋自己是憂慮“國家不行仁義，百姓不能安樂，人生短暫，不能為國家萬民做出貢獻”。老子則説：“天地運行自有規律，這都是自然發展的結果，行仁義安天下，這是自然而然會發生的事情，又何必勞煩人為自然擔憂呢。”爾後又勸誡孔子學習水之德，“上善若水，誰善利萬物而萬物莫與之爭”。
孔子回到魯國之後，他的弟子門人問他是否見到了老子，老子是個有什麼樣賢德的人。孔子感歎説：“老聃，真吾師也。”
老子與孔子亦師亦友，孔子曾數次問學於老子，老子的“道”對孔子的思想產生了深遠的影響，這在《論語》中有深刻的體現。猜你喜歡：
一、有教無類
“有教無類”這個“類”有兩個含義：一是指“族類”，即指民族的類別，有破除民族界限的意思。二是指“等類”，即奴隸主貴族森嚴的等級。意思是説在教育對象上，不分民族與國別，不論貴賤與尊卑，
不管智愚與善惡，只要虛心求教，都一視同仁，給予熱心指導，使人人都有受教育的機會。這裏麪包含了樸素的教育普及的思想。孔子不但提出了這一思想，而且也忠實地實踐了這一思想。孔子的學生來自不同的家庭，身份也五花八門，只有少數是貴族子弟和商人子弟大多數是平民（如顏回、曾參、子路等），還有家無立錐之地的“賤人” 仲弓；出獄的犯人公也長，做過盜賊的顏涿聚。這表明，孔子是不看學生的出身和等級的，來者不拒。孔子招收學生是不分智愚的，所教學生的知識、智能、學習態度都各不相同。
二、因材施教
孔子在教育實踐中發現，人與人相比存在着多方面的差異，所以在教育實踐中，他注意分析每個人的特點，根據每個人的不同特點，進行有針對性的教育。因是依據、根據的意思；材是人的意思，這裏指學生；施是實施、實行的意思；教是教育、教誨的意思。合起來就是依據學生的實際情況，實行相應的教育。因材施教就是由教師這個人對學生那些人的雙邊認識自然、認識社會的活動。在這個活動中，教師始終處於主導地位，先由教師去認識學生、瞭解學生，進而根據學生的不同特點，施行不同的教育，使學生各得其所，迅速發展。
孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，並創辦私學，大量招收學生，打破了當時教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據每個人的天賦、興趣進行不同的教育，強調學生自我思考，教師只需對學生施以引導。
孔子在教育上提倡“有教無類”，他認為人人都可以追求知識，接受教育。孔子打破了貴族的知識壟斷，授徒不問出身，這促使了人才的向上流動，符合當時底層人民的心聲。孔子還提出了因材施教的新穎説法，他認為每個人的性格差異在學習上有其不同的影響，應該按照各人的性情天賦而採用不同的教學方法。
孔子主張學而優則仕，這是説學到了知識，培養了品德，成為君子之後，就該去做官，為國家政治做貢獻，為平民百姓謀福利。孔子主張教育是為了培養有傑出才能品德的君子去為官，治理天下，所以教育首重德教，道德思想教育應該是最重要的。
孔子在教育勸學方面留下了很多的名句，如“温故而知新”，教育學子要經常温習以前學過的知識；“學而不思則罔，思而不學則殆”，勸導人們讀書學習要並重學習和思考，不能空想也不能死讀書。
孔子説：“不憤不啟，不悱不發。”孔子的這種啟發式教學方法主張老師應該啟發學生自己思考知識所得和自己的觀點，而不是採用“填鴨式”的教學將所有知識觀點一股腦灌輸給學生。孔子不但培養了諸多傑出的弟子，而且他的教育思想也為中國古代的教育體系奠定了理論基礎，為中國古代私塾教育開創了先河。
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