今日是端午節，我早早地起了牀，要去姥姥家吃菜角和糖糕。
在別的地方，端午節是要吃粽子的，而我們家鄉的習俗是吃菜角和糖糕。
來到姥姥家，姥姥已經把餡弄好了，餡是粉條、韭菜、雞蛋和油過豆腐等做成的，就像餃子餡。開始包菜角的時候，我留心觀察姥姥是怎樣包菜角的：姥姥先把面和好，我發現姥姥和麪和平時不一樣，這次是姥姥把開水倒入面盆中和麪，姥姥説這是燙麪。呵呵，我又解決了生活中的一個小問號。包菜角的過程和包餃子差不多，形狀也很相像，菜角只是比餃子大了一些。可是菜角不是煮的，而是油炸的，吃到嘴裏噴噴香。
炸完菜角，姥姥又開始炸糖糕了。糖糕的形狀圓圓的，裏面的餡是白糖，咬一口，滿嘴流糖，我最喜歡吃了。
這個端午節的收穫可真不少，我不僅僅學到了許多知識，並且我還吃了一個名副其實“西瓜肚”。你的端午節過得怎樣樣呢？快來和我交流一下吧。
東漢王充的《論衡》記載了端午節“鑄陽燧”的禮儀習俗：“陽燧取火於天，於五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也”。古人認為，午月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在此時刻以火克金，是的熔金鑄鏡的時刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習俗，在南方沿海一帶有着廣泛的應用和遺傳，常能見到出生不久的小孩子，身上佩帶着銀製的鏡子等飾物，這類銀飾小鏡子等，就是用於孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也往往裝飾着銅鏡。就是現代小區嶄新建築的門、窗上方，也往往能發現懸掛着的鏡子，這些都是用於所謂的辟邪。由此可見鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。
端午下雨南方稱之為龍舟水、端陽水，洗龍舟水能去晦氣、帶來吉祥。北方認為端陽無雨是豐年，端午日雨，鬼旺人災；五月五日哨，人曝藥，歲無災；雨則鬼曝藥，人多病；此種俗信在很久以前即已存在；陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：“五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注雲：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災；清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。
每年農曆的五月初五是我國傳統的節日？——端午節。傳説端午節的由來是為了紀念楚國的忠臣屈原，當時秦國攻打楚國，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，於農歷五月初五，抱石投汨羅江身亡。傳説屈原死後，楚國人紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有人拿出準備的食物，丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈原的身體了。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來怕飯糰被蛟龍所食，人們想出用葉子包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以後，在每年的五月初五，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
我們家有一個名副其實的包粽子好手——我的奶奶。每年端午節前奶奶就開始忙活開了，早早地着手準備好了粽葉。奶奶常説：用蘆葦的葉子包的粽子最香。她在包粽子之前，先做好準備工作：把蘆葦的葉子放在水裏煮一煮，再把準備好的糯米和棗分別洗一洗，她就開始包粽子了。她先取三片葉子，將這三片葉子捲成一個圓錐體，然後先放一個棗，接着在裏面放上糯米，中間再夾幾個棗，最後用線把葉子捆好，一個粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一個個碩大的菱角。包好以後，再放在鍋裏煮上一會兒，滿屋子都瀰漫着粽葉的清香。輕輕剝開粽葉，咬上一口，粘粘的，整個人渾身都沉浸在香味中。我多麼盼望着端午節快快到來呀！
採藥是最古老的端午節習俗之一。民俗認為，端午陽氣旺盛，是草木一年中藥性的一天，端午遍地皆藥。採藥是因端午前後草藥莖葉成熟，藥性好，才於此日形成此俗。在端午採藥與設置種種可驅邪的花草，其來源久遠，這一風俗在漢代時已影響廣泛，後來也逐漸影響到東亞各國。《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“採雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競採雜藥，可治百病。”後魏《齊民要術·雜記》中有五月捉蛤 蟆的記載，亦是製藥用。中國民間至今仍普遍保留着端午所採之藥最為靈驗的信仰。支撐這類俗信的原理，自然也是基於一種宇宙論式的解説：端午或這天午時，由於季節變動致使陽氣極盛，但同時也是各種草藥的生長最為茂盛之時，所以，這天採的草藥最為靈驗、有效。
端午節要到了，你知道端午節的由來嗎？讓我來為大家介紹一下吧。
端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據説，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據説是為了壓邪。儘管端午節年年過，端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以上諸説。
真希望端午節快點來到，就可以吃到香噴噴的粽子了！
眼看端午節一天天的臨近了，那象徵端午節的各種形式，不同餡兒的粽子也琳琅滿目的出現大小超市的貨架上了，當然那些小商小販也不甘落後，在他們的攤位也相繼擺滿這樣那樣的不同式樣的粽子。你要自己包也行，糯米有得賣，粽葉也有人賣，無論那個在集市上都能夠買到。
端午節是我國的四大傳統節之一，也是民間為了紀念愛國詩人屈原流傳下來的習俗。説到屈原，讓我想起了他的“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的歎息。縱觀當今社會，又有多少人沉醉於社會的那些個大染缸裏不願意醒來呢！還有人自我解嘲道：“常在染缸邊上走那有不濕鞋”的論調。其實那些人只不過為自己的行為找藉口罷了。你不清，你想濁，又何必為自己的行為找藉口 。無論什麼時候都是清者自清，濁者自濁。我們每一個都要對自己的行為負責任，不要為自己的行為找藉口。那些為自己的行為找藉口的只不過是為自己的罪責開脱罷了。歷史上的屈原不是以自己的行動證明了自己了嗎，所以他最終選擇了清而受到人們的尊重流傳千古，也才有了今天的端午節。
説到端午節，粽子是必不可少的吃食之一，而且由於地區的不同，不僅餡兒的用料不同，不過主料都是糯米，只是在糯米里參各式各樣的配料，喜歡素的就參一點點紫米，或是花生什麼的，而喜歡葷的則放一些牛肉火腿什麼的，當然也有的人喜歡什麼都放一點點的，總之，你到超市就可以隨心所欲的挑選到自己喜歡的一種。
所包葉子也是因地區而異各有所別，有的地方用竹子的葉子來包，有一種叫大棕竹子的葉子人們就拿它來包粽子；有的地方用粽花的葉子，粽花可以做掃把，而葉子就被人們用來包粽子；有的地方用的葉子則是屬於蘭棵植物的一種，這種葉子不僅葉片綠色間帶有點點白色斑點，當然極少的的斑點是金黃色的，而且本身就具備一種蘭草的自然清香，所包出的粽子在煮熟之後葉子的綠色不會染飯，而且能夠把葉子那份蘭草的自然清香滲透於粽子裏面，吃起來就自然而然有一種蘭草的清香了，糯米的清香加上蘭草的清香在包的過程中就能夠淡淡的聞得到了，在煮的過程中更是香飄四溢，糯米飯的清香加上粽葉的清香吃在嘴裏是別有風味，所以在包粽子的葉子中是特別好的。遺憾的是我在網上根本查不到這種屬於蘭棵植物包的粽子圖片。
在我們華寧縣的縣城以及所屬的周圍的鄉村到各個鄉鎮所用的葉子也是不盡相同的，縣鎮以及所屬鄉村包括山區用的葉子就是屬於蘭草的自然清香粽葉，而盤溪、華溪用的是粽花葉子，所包的粽子不僅在煮以後會染成綠色，而且沒有那份蘭草的自然清香。華寧用來包粽子的這種蘭棵植物葉子多生長在山區一些揹着太陽陰暗潮濕的地方。只要沒有霜雪的侵襲，這種粽葉一年四季都是常青的。現在有的人家把它作為觀賞植物來栽種，我家門前就栽着一小塊，每年端午節不用去買粽葉，用自己家種的就夠了。
説到包粽子，也把我的思緒帶到了那個一窮二白的年代。在那個窮的叮噹響的生產隊時期，市場上是沒有粽子賣的，要吃得自己包，那個時候能夠有糯米包粽子就不錯了，其它配料是談不上的，能夠吃得起粽子的人家也不算多。我們這裏還有一個習俗，無論哪家的兒子定了人家的閨女做媳婦，在沒有結婚以前每個傳統節都得給女方家送禮，而端午節送的禮物中粽子是必不可少的。所以即便自己家吃不起粽子，到了端午節也要準備好粽子送女方家的禮，而並不是每一家的女主人都會包粽子，所以只能請人包了。
我家當然是吃不起粽子的，不過我媽媽卻很會包粽子，所以每年臨近端午節的時候，周圍鄉村的人家都會用撈飯的燒箕抬着糯米和葉子以及扎條來叫我媽媽給包了，扎條那個時候多用棕葉撕開成條狀，也有的用麻線。當然包粽子是在晚上，在水油燈下，有的時候一個晚上都會來好幾家，排着隊等。在包粽子的過程中童年的我就坐在旁邊手託下巴目不轉睛地看着，只見我媽媽把一個或是兩個粽葉疊在一起兩手疊成一個錐形，然後左手拇指和其它四個手指頭輕輕掐住，用右抓米放入，待裝滿那個錐形的圓筒之後，再用一支筷子插幾下，大概是為了讓糯米實落，然後在葉子的搭接處插入一個或是兩個葉子，如果不平就用剪刀剪一點點，封起口來，右手抽一條紮帶紮起來就完成了，當然要藉助牙齒來結疙瘩才能完成，因為右手不能放開。那個時候的人沒有現在的意識和觀念，包粽子也是不收錢的，只當是幫忙，有識相一點的在包完了之後會拿兩個粽子分給我和兩個弟弟，當然我媽媽也會客氣的説句客套話，我和兩個弟弟則是歡喜不已。不識相的也就抬着走了，我的媽媽也沒有什麼什麼説的，反正是會在手上的活兒。
我媽媽不僅會包粽子，而且會包各種不同花樣的粽子，有一種叫四角粽的並不是每一個人都會包的，四角粽是四個角一樣大，需要兩個大小差不多的葉子，而且需要長形的，一個葉子疊兩個角，兩個角是正疊一個，反疊一個，然後裝上米，插在米里，然後再疊另一個葉子的兩個角，最後兩個葉子的口連在一起，就成為四角粽了，由於四角粽比較挑揀葉子，所以能夠包的葉子也比較少，也很少包，所以大部分還是一般性的粽子，當然一般性的粽子也就容易多了。
記得在土地下放以後，我媽媽還包過粽子去賣，因為有幾個四角粽子，所以一下子就被人買去了，大概覺得好奇吧，現在在市面上我都沒有看見過那樣包法的粽子，遺憾的是在網上圖片中也查不到。
包粽子的糯米得先淘一下，把水控幹，不能含太多的水分，所以得用撈飯的燒箕裝，粽葉是把沒有葉子的靠近根部的莖用剪刀剪了，然後洗乾淨了，在包的時候不能太緊了，不然煮不熟吃，當然也不能太鬆了，不然就散了。對於這個包粽子的巧技我始終沒有學會，我會包，問題出在捆不起來，一捆就散，大概因為我的手太小了，在扎的過程中握不過來，所以一紮就散了。現在好了，不用自己包也能夠吃到清香的粽子。
不過在我們吃粽子的同時也希望我們每一個人不僅知道吃粽子的習俗，端午節的來歷，多給我們的孩子講講愛國詩人屈原的故事，讓孩子知道農曆五月初五是端午節是古代偉大詩人屈原投汩羅江的殉國日。
農曆五月初五是端午節。端午節又稱“五日節”。端午節是我國民間重要的傳統節日。這個節日最振奮人心的是划龍舟，民間種種獨特的風俗，更是耐尋味。
端午節成為一個節日，民間有多種傳説，但多數人認為，端午節是為紀念愛國詩人屈原的。
節分端午自誰言？萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗淨直臣冤。
唐代詩人文秀的這首《端午》詩，明確指出了端午節的起源是“萬古傳聞為屈原”。
據樑代吳均所著《續齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日（指農曆五月初五日）投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”
民間也有傳説，戰國時代，我國偉大的詩人屈原，年輕時輔佐楚懷王，頗得重用，曾任三閭大夫等職。他主張舉賢任能，革新政治，和齊國結盟，抗衡秦國，由楚國來統一中國，後遭奸佞讒言而去職。楚懷王去世後，由其子接位，誰知他比父親懷王更加昏庸，不但不採納屈原的主張，還將屈原趕出京城，常年放逐在外。後來秦將白起率軍攻入楚國都城，屈原聽到郢都陷落的消息，萬分悲痛，終於自投於汨羅江而亡。他寫出《離騷》《九歌》《九章》《天問》等【】著名的詩篇，在我國文學史上留下了輝煌的篇章。
人們説屈原投江自盡的消息，十分震驚和悲痛，都紛紛是船來救。民眾為了打撈其遺體，一邊把五色絲線包的粽子扔入江中餵魚嚇，免得它們咬傷屈原的遺體，一邊競相划船尋找。從此以後，端午龍舟競渡便成了民間的風俗。而以粽子投江，也成了對屈原的祭祀活動。
莆仙民間還傳説：夏禹治水時，毒蟲被水浸四起，百姓紛紛起來清除，並稱五月為“毒月”。莆仙端午節，從五月七年級至初五皆有過節，民間稱為“五日節”，與宋朝宮廷中慶賀五日節會相似。
端午節在莆仙民間是一個大節。從五月七年級至初五，莆仙民間流傳着一首歌謠是：“七年級糕，八年級粽，九年級螺（莆仙水特產‘小麥螺’），初四艾（艾草），初五爬（莆仙方音，‘爬’即劃，划龍舟）一日，初六嘴觖觖（莆仙方音，觖即張着嘴巴，沒有什麼東西可吃的了）”。歌謠指明瞭莆仙民間端午節五日內，過節食品的俗例及其民俗活動的內容。
端午節期間，莆仙家家户户都要在門框兩邊插上菖蒲和艾草，以驅邪避毒。相傳媽祖曾以菖蒲熬湯為莆仙百姓治病，並以菖 蒲九節，貼病者門首，以驅邪消災。
五月初五是端午節正日。中午家家户户吃過湯麪後，就準備沐浴。據説，初五這一天的午時，百草盡吐芬香。因此，人們都盛水於桶，置於庭中。不少人家還從山上採摘或購買的“午時草”（蒲香、蛋草、番石榴青枝葉、菲子草、枇杷青枝葉、黃豆枝葉及豆莢等），用午時日曬的水和“午時草”燒煮後，讓全家人沐浴。一些山村在人還唱“雄黃酒”，並將酒灑在牆角殺蟲，小孩還要在腋下、肚臍和耳朵後塗上“雄黃”粉，以壯身祛病。許多小孩還在脖子上或衣釦上掛着用五色線編織成網形的長香袋，裝上鮮桃子和用五味湯煮熟的黃雞蛋，也有的裝上小香丸（莆仙方音，“避毒丸”），以避邪長壽。
端午節那天，莆仙沿海和平原有溝渠溪流的一些鄉鎮還舉行盛大的划龍舟活動。莆仙的龍舟有兩種式樣：一種是用硬木雕刻成昂起龍頭的龍舟，百姓稱其為“雞公仔”，意即雄性的龍；還有一種船頭是平板式的，龍頭形象是彩畫板面上，人們稱其為“齊頭船”或“剃頭刀”，意即雌性的龍。競賽時，通常都用昂頭的龍舟。舊時，民間由於宗族幫派作崇，舟賽中常引起爭端，甚至發生械鬥。
中華人民共和國成立後，消除了舊時的那種不良風氣，龍舟競賽也成為政府、文化、體育部門所提倡且倍受人們喜愛的一項水上體育活動。每年端午節前後，莆仙各地都有組織地舉辦龍舟競賽。莆田曾舉辦過“媽祖杯”國際龍舟競賽，港、澳、台地區及東南亞等國家都應邀踴躍參賽，盛況空前。
元稹喜歡“萌”粽子 陸游愛辦派對吃粽子
詩人和吃貨是兩個並不矛盾的詞，在我國古代，越是文化人，就越講究吃。文人們端午吃粽子就是一個明證，比如説，那粽葉非得是太湖裏的，那糯米非得黃河邊上的才好……古人吃粽子，花樣繁多。像唐代着名詩人元稹，就是寫“白頭宮女在，閒坐説玄宗”的那位，他詩風婉約，喜歡的粽子也很精小。元稹有詩“綠粽新菱實，金丸小木奴。”可見他對那種小如初生綠菱的“迷你賣萌”粽子情有獨鍾。
不過蘇東坡的口味卻又不同：“不獨盤中見盧橘，時於粽裏得楊梅”，説明對以蜜餞為餡的粽子讚不絕口。而清代林蘇門的“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江醃？T貴，知味易牙同。”則暴露了他對火腿粽子的心心念念。
當然有好吃的不能獨享，不少詩人也喜歡在這一天約好朋友一起分享美味的粽子。宋代陸游也寫過“端午數日間，更約同解粽”的詩句，看來陸游算是個比較喜歡熱鬧的“派對達人”。不過，熱鬧繁華的背後總是寂寞空虛冷，每一個節日都會引發他們對故鄉、親人的思念，端午當然也不例外。喜歡獨自散步的詩人們，也免不了在節日裏思鄉。像宋代詩人朱鬆就在他的《重五》一詩中寫道：“異鄉逢午節，卧病此衰翁。竹筍進新紫，榴花開小紅。山深人寂寂，氣潤雨濛濛。煮酒無尋處，菖蒲在水中。”古人沒有電話，只能託些個花花草草、菖蒲艾葉什麼的寄託一下對親人的相思，若是如現在這般通訊發達，一個電話便可聽到鄉音，就不會有這些讓人讀來肝腸寸斷的詩句了吧。
唐代皇帝和大臣互贈夏衣 衣上有題名，穿着很清涼
百姓要過端午，皇家也是不例外。當然，皇家過端午的規矩也多。比如説節日這天，皇上要向朝中的臣子賜予夏衣。這個工作很仔細，所賜的衣服用輕薄的細葛為料，還要根據臣子的身材縫製，讓他們穿着合身。
杜甫《端午日賜衣》詩中寫道：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑着來清。意內稱長短，終身荷聖情。”首句表達出乎意料的心情：宮衣上面居然還有我杜甫的名字啊！這是怎麼回事？原來，此時肅宗正在打擊他老爹的臣子，把房？g、張鎬、嚴武、賈至、高適、岑參等人貶出京都，杜甫也在打擊之列，端午節過後沒有幾天也被外放了。所以，他對受賜夏衣這份“恩榮”感到意外。三四兩句寫夏衣的輕軟高級，細葛含着微風，香羅白如積雪，杜甫的想像力令人歎服。五六兩句寫穿着的愜意，夏衣上面的題名墨跡尚濕，穿在身上感到十分清涼。第七句寫衣服長短合身，結句寫自己終身感戴皇恩。杜甫當時任左拾遺，是個八品小官，他能受賜夏衣，可見皇上端午賜衣的範圍十分廣泛。
一方是皇上賜予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬獻夏衣。關於後者，史書未記，長於記事的杜甫卻把它寫進詩中。杜甫有《惜別行 送向卿進奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不詳，他製成了一件高級的夏衣，去上都（即京都長安）進奉給皇上，杜甫寫詩給他送行。詩中寫道：“裁縫雲霧成御衣，拜跪題封向端午”，雲霧，比喻夏衣的輕柔，拜跪題封，是表示對皇上的敬重。
手腕上掛長命絲繩 皇上向大臣賜“百索”
除了互贈夏衣，因為五月是民間信仰的惡月，五月五日有被看作惡月中的惡日。流傳下來的一個小故事説明了這一點：宋朝的徽宗皇帝和童貫就是五月五日出生的，兩人心裏難免疙疙瘩瘩、十分鬱悶，於是改為十月十日生的，一下子就從金牛座，改成了天秤座。
出於趨利辟邪的考慮，每年端午節，大家都要在門上或手腕上掛結長命絲繩，在門上插艾草。晚唐詩人和凝《宮詞》寫道：“繡額朱門插艾人，羞將角黍近香脣。平明朝下誇宣賜，五色香絲係臂新。”“朱門插艾”，“香絲係臂”就是這種風俗的體現。
古代端午，皇上還要向臣子賜贈“百索”，百索，就是長命絲繩，是用五色絲線編結的繩索，又名長命縷。唐代詩人竇叔向有《端午日恩賜百索》，詩云：“仙官長命縷，端午降殊私。事盛蛟龍見，恩深犬馬知。餘生倘可續，終冀答明時。”道教稱有尊位的神仙為“仙官”，這裏指皇上。皇上賜予長命縷，深深感動了這位詩人，他説此事之大足可驚動蛟龍，恩情之深足可曉諭犬馬，表示在有生之年盡力報答聖明的心情。
端午前下場“龍舟雨” 被認為是好兆頭
龍舟雨，就是端午前的雨，漲龍舟的水，意思就是説，為了方便人們在端午節的時候賽龍舟，端午節前都會下雨，讓河水上漲，人們把這種雨叫做“龍舟雨”。
傳説，在端午節前，如果有下“龍舟雨”，則是個好兆頭。端午節過後，氣温將顯着升高，雨量也將更加充沛。下了雨，緊接着便是震人心魄的龍舟賽了。除了思鄉，古人們着墨最多的，便是這龍舟賽了。
張建封的長詩《競渡歌》最被人們看好，其中描寫競渡場面十分精彩：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”到了衝刺階段，場面更加熱烈了：“鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如舜。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。”望着即將靠近的終點錦標，兩條龍舟上的健兒們眼睛閃出亮光，“目如舜”，傳説舜有雙瞳，所以視覺特別明亮。看着決勝的關頭，坡上的觀眾發出了驚雷般的呼叫。勝負轉眼間作出分曉：“前船搶水已得標，後船失勢空揮橈。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。”這是寫輸了一方的表現，眼看着別人奪了錦標，只好徒勞地揮動船槳向前劃，鬱悶得不得了。
端午節的來臨騷擾着我好玩的心。我一大早起來，看賽龍舟。年年龍舟都是我爸爸那條船勝利。不知道今年會怎樣！
我剛到江邊一看，哇！他們都做足準備，老一輩的人們都手持香火，對着長江行了幾拜，然後都把香火插到江邊……一會兒精彩開始了。他們頭上繫着繩子，拿着船槳，只見船頭的那個人拿着鼓吹氣勢耽耽，很是威武。開始了，船員們坐正姿勢，握緊船槳，蓄勢待發，“咚、咚、咚……”隨着鼓點的加速，船隻像離弦的箭一樣，“一二一、一二一、加油、加油……”隨着整齊統一的口號聲，20多條船隻不分上下，像魚兒般穿梭水間。很快，爸爸所在的那條龍舟領先一步，但後面的人也窮追不捨，我大喊着“爸爸加油，爸爸加油……”快到終點了，眼見着後面的船隻奮勇前行，快追上爸爸所在的船隻了。我們所有人都屏息凝視着，“咚咚咚咚……”密集的鼓點似乎在鼓舞着滿船的將士們，“加油、加油、加油”口號聲越來越響，啊！爸爸所在的船隻獲勝了！我大聲歡呼。
隨着比賽的結束，人們又開始了新一輪活動——包粽子。
包粽子比賽開始了，看着桌子上準備好的粽葉、糯米、清水等材料，不少人都摩拳擦掌，年紀輕輕的叔叔阿姨們、年逾古稀的爺爺奶奶們，都不分上下，快速的那葉子，捲成一個圓錐體，放米、配料，最後包好用線纏上，動作流利沒有一絲猶豫，看得我眼花繚亂。
隨着時間的流逝，比賽接近尾聲了，看着奶奶們盆裏慢慢的粽子，我們不禁升起了佩服之心，老當益壯啊，別看年紀大了，包的粽子那叫一個均勻、漂亮。
賽龍舟、吃粽子，這兩樣傳統習俗共同編織了一個熱熱鬧鬧的端午節。
蒙田範文網