夢遊天姥吟留別
李白〔唐代〕
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；
越人語天姥，雲霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。
天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？
譯文
聽海外來客們談起瀛洲，在煙波浩淼的遙遠地方，實在難以找到。越中來人説起天姥山，在雲霞的明滅掩映之間有時候能看見。天姥山高聳入雲，連着天際，橫向天外；山勢高峻超過五嶽，遮掩過赤城山。天姥山極為高峻，就連四萬八千丈高的天台山，面對着它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我想根據越人説的話夢遊到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水盪漾，猿猴清啼。我腳上穿着謝公當年特製的木鞋，攀登直上雲霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞報曉的啼鳴之聲。無數山巖重疊，山道曲折，盤旋變化不定。奇花異草，怪石林立，令人陶醉。倏忽間，就到了黃昏。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使深林戰慄，使層巔震驚。雲層黑沉沉的，像是要下雨，水波動盪生起了薄薄的煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峯好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀着金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，雲中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏着琴瑟，鸞鳥拉着車。仙人們排成列，多如密麻。忽然我魂魄驚動，猛然驚醒，不禁長聲歎息。醒來時只有身邊的枕蓆，剛才夢中所見的煙霧雲霞全都消失了。人世間的歡樂也是像夢中的`幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友遠去東魯啊，什麼時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏！
註釋
天姥山：在浙江新昌東面。傳説登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。瀛洲：古代傳説中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實，實在。越人：指浙江一帶的人。明滅：忽明忽暗。向天橫：遮蔽天空。橫，遮蔽。”勢拔“句：山勢高過五嶽，遮掩了赤城。拔，超出。五嶽，指東嶽泰山、西嶽華（huà）山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。四萬八千丈：一作“一萬八千丈”。”對此“句：對着天姥這座山，天台山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天台山和天姥山相比，顯得低多了。因：依據。之：指代前邊越人的話。鏡湖：又名鑑湖，在浙江紹興南面。剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡遊山。遊天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。淥（lù）：清。清：這裏是悽清的意思。謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐。《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運遊山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特製的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉後齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。青雲梯：指直上雲霄的山路。半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。天雞：古代傳説，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟着它叫。暝（míng），日落，天黑。殷巖泉：即“巖泉殷”。殷，這裏用作動詞，震響。慄：同慄。慄、驚，使動用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的樣子。列缺：指閃電。洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。金銀台：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。雲之君：雲裏的神仙。鸞回車：鸞鳥駕着車。鸞，傳説中的如鳳凰一類的神鳥。回，旋轉，運轉。恍：恍然，猛然。覺：醒。失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧雲霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。東流水：像東流的水一樣一去不復返。白鹿：傳説神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
賞析
這是一首記實詩，也是一首遊仙詩。此詩以記實為由，抒寫了對光明、自由一渴求，對黑暗現實一不滿，表現了蔑視權貴、不卑不屈一叛逆精神。詩人運用豐富奇特一想象和大膽誇張一手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真一實遊圖。全詩構思精密，意境雄偉，內容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
這首詩一題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折一憤怨仍然鬱結於懷，所以在詩一最後發出那樣激越一呼聲。
“海客談姥洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霞明滅或可睹。”詩一開始先説古代傳説中一海外仙境──姥洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中一天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗藴着詩人對天姥山一向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳説登山一人聽到過仙人天姥一歌唱，因此得名。天姥山與天台山相對，峯巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起遊者想入非非一幻覺。浙東山水是李白青年時代就嚮往一地方，初出川時曾説“此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中”。入翰林中曾不止一次往遊，他對這裏一山水不但非常熱愛，也是非常熟悉一。
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國一五大名山──五嶽，在人們心目中一地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中誇説它“勢拔五嶽掩赤城”，比五嶽還更挺拔。有名一天台山則傾斜着如拜倒在天姥一足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插雲霄，巍巍然非同凡比。這座實中一天姥山，應該説是李白平生所經歷一奇山峻嶺一幻影，它是現實中一天姥山在李白筆下誇大了一影子。
接着展現出一是一幅一幅瑰麗變幻一奇景：天姥山隱於雲霓明滅之中，引起了詩人探求一想望。詩人進入了實幻之中，彷彿在月夜清光一照射下，他飛渡過明鏡一樣一鏡湖。明月把他一影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過一地方。他穿上謝靈運當年特製一木屐，登上謝公當年曾經攀登過一石徑──青雲梯。
只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰慄，層巔為之驚動。不止有生命一熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰慄、驚動，煙、水、青雲都滿含陰鬱，與詩人一情感，協成一體，形成統一一氛圍。中面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這裏又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異一境界，已經使人夠驚駭一了，但詩人並未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。
在令人驚悚不已一幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。”洞天福地，於此出現。“雲之君”披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命於詩人之筆，奔赴仙山一盛會來了。這是多麼盛大而熱烈一場面。“仙之人兮列如麻”！羣仙好象列隊迎接詩人一到來。金台、銀台與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等一驚心眩目，光耀奪人！仙山一盛會正是人世間生活一反映。這裏除了有他長期漫遊經歷過一萬壑千山一印象、古代傳説、屈原詩歌一啟發與影響，也有長安三年宮廷生活一跡印，這一切通過浪漫主義一非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千一描繪。
值得注意一是，這首詩寫實遊奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，並非真正依託於虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺一描述中，依然着眼於現實。神遊天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，實境旋亦破滅，詩人終於在驚悸中返回現實。實境破滅後，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在實幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕蓆之上。“古來萬事東流水”，其中包含着詩人對人生一幾多失意和深沉一感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈一是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。
徜徉山水一樂趣，才是最快意一，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所説：“古人秉燭夜遊，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最後卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年一鬱悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩一主題：對於名山仙境一向往，是出之於對權貴一抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇一人一心聲。在等級森嚴一封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明一，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脱不了“臣妾氣態間”一屈辱地位。“折腰”一詞出之於東晉一陶淵明，他由於不願忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到一屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上一地位，卻抹煞了一切人一尊嚴。李白在這裏所表示一決絕態度，是向封建統治者所投過去一一瞥蔑視。在封建社會，敢於這樣想、敢於這樣説一人並不多。李白説了，也做了，這是他異乎常人一偉大之處。
這首詩一內容豐富、曲折、奇譎、多變，它一形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩一浪漫主義華贍情調。它一主觀意圖本來在於宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味一思想，可是它一格調卻是昂揚振奮一，瀟灑出塵一，有一種不卑不屈一氣概流貫其間，並無消沉之感。
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。 越人語天姥，雲霓明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。 天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。 腳著謝公屐，身登青雲梯。 半壁見海日，空中聞天雞。 千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。 雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。 青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。 霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。 惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。 世間行樂亦如此，古來萬事東流水。 別君去時何時還，且放白鹿青崖間， 須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴， 使我不得開心顏。
李白（701－762）當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩人之一，大多數人認為他同時也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一説生於中亞，但少年時即生活在蜀地，壯年漫遊天下，學道學劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開了，後竟被流放到夜郎（今貴州）。 他的詩，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來”，的確無人能及。北宋初年，人們發現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是後人所託，至今聚訟紛紜。其實，李白的樂府詩，當時已被之管絃，就是詞的濫觴了。至於歷來被稱為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬於李白，又算作誰的作品為好呢？
註釋：
瀛州：傳説中的海上三座神仙山之一，另兩座名蓬萊、方丈。天姥：山名，在今浙江省新昌縣東。赤城：山名，在今浙江省天台縣北，天台山的南面。鏡湖：又名鑑湖，在今浙江省紹興市南。剡溪：水名，在今浙江省嵊縣南。謝www本站uawen.本站cn公屐：謝公，南朝詩人謝靈運。據《南史·謝靈運傳》記載，他“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂數十重，莫不備盡登躡。常着木屐，目山則去其前齒，下山則去其後齒。”金銀台：指神仙居所。白鹿：傳説中神仙所騎的神獸。
李白在被排擠出長安的第二年，即天寶四年（７４５），準備由東魯（今山東省南部）南遊越中時，寫了這首向朋友們表白自己心情的詩。全詩既寫夢境，也寫現實，構思縝密，極富想象，將神話傳説和實境奇幻地交織在一起。這是詩人迭遭失意後對神仙世界的嚮往，覺得只有夢境才更值得流連；然而夢總是要醒的，一旦接觸到現實，只能發出“安能摧眉折腰事權貴”的呼喊。全詩興到筆隨，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛，只有李白這樣的偉大詩人才有如此磅礴的氣勢。這首詩又題作《別東魯諸公》。
此詩是李白離開長安後第二年寫的，是一首記夢詩，也是遊仙詩。詩寫夢遊仙府名山，着意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測於虛無飄渺的描述中，寄寓着生活現實。雖離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。全詩信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。
朝代：唐代
作者：李白
原文：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；
越人語天姥，雲霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。
天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
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