①遊子：出門遠遊的人。吟，説。
②意恐：擔心。
③寸草：小草，比喻遊子。
④三春暉：喻指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農曆正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。
⑤歸：回來，回家。
節目前：
1、小屋內，油燈下，年邁體弱老母親，一針一線縫衣裳。愛子之情難表達，千針萬線最動情。兒行千里母擔憂，遠行遊子惦老孃。母親恩情似春暉，寸草何以報母恩？ 請欣賞《遊子吟》
場景一：老師領讀《遊子吟》
場景二：演繹動情演唱。
2、感恩父母、感恩老師、感恩朋友、感恩所有幫助我們的人，讓感恩成為你我最美的品質！祝大家六一兒童節快樂，祝老師們永遠像兒童一樣有活力、有朝氣，萬事如意、閤家幸福！
作者：孟郊
慈母手中線，遊子身上衣⑵。
臨行密密縫⑶，意恐遲遲歸⑷。
誰言寸草心⑸，報得三春暉⑹！
重點是品讀詩句，體會詩歌表達的母愛；難點為體會母愛的偉大及作者對母親的讚美之情。
【1】《遊子吟》：題下原注：“迎母溧上作。”當時作者居官溧陽縣尉時所作。
【2】吟：吟誦，誦讀。
【3】遊子：出門遠遊的人。即作者自己。
【4】臨：將要
【5】 意恐：心裏很擔心
【6】歸：回家。
【7】寸草：小草，這裏比喻兒女。
【8】三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農曆正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天温暖、和煦的陽光照耀着子女。
慈祥的母親手裏把着針線，為即將遠遊的孩子趕製新衣。臨行時她忙着縫兒子遠征的衣服，又擔心孩子此去難得迴歸。誰能説像萱草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？
《遊子吟》
作者：孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
註釋：
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。
含義：
慈祥的母親手裏把着針線。為將遠遊的孩子趕製新衣。
臨行她忙着縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得迴歸。
誰能説象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？
賞析：
這是一支親切誠摯的母愛頌歌。題下作者自注“迎母溧上作”。孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時作。
開頭兩句“慈母手中線，遊子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“遊子”緊緊聯繫在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為遊子趕製出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句採用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最後兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句採用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛如春天陽光。女兒怎能報答母愛於萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄託着赤子對慈母發自肺腑的愛。
這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給後人的深刻印象。
【原文】
《遊子吟⑴ 》
作者：孟郊
慈母手中線，遊子身上衣⑵。
臨行密密縫⑶，意恐遲遲歸⑷。
誰言寸草心⑸，報得三春暉⑹！
【註解】：
⑴吟：吟誦。
⑵遊子：出門遠遊的人。即作者自己。
⑶臨：將要。
⑷意恐：擔心。歸：回來，回家。
⑸言：説。寸草：萱草。萱草（花)是中國傳統的母親花，相對於西方的康乃馨。寸草心：以萱草(花）來表達子女的孝www．心。
⑹三春暉：指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農曆正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛如春天温暖、和煦的陽光照耀着我們。
【韻譯】：
慈祥的母親手裏把着針線，為將遠遊的孩子趕製新衣。
臨行她忙着縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得迴歸。
誰能説象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？
【講解】：
這是唐代詩人孟郊的《遊子吟》，是一首母愛的頌歌，它把人類偉大的母愛置於特定的藝術氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口。
孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時所作。深摯的母愛，無時無刻不在沐浴着兒女們，然而對於孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的遊子來説，最值得回憶的莫過於母子分離的痛苦時刻，此詩寫的正是這樣的時候慈母縫衣的普通場景，而表現的都是詩人深沉的內心情感。
這是一首樂府體詩，詩人捕捉住生活中的一瞬，用簡括的語言勾勒出慈母為遊子縫製衣裳的場景，抒發了遊子思鄉念親的至深情感。全詩淳樸素淡、情真意切，撥動了多少讀者的心絃，引起萬千遊子的共鳴，尤其是“誰言寸草心，報得三春暉”兩句已成為千古流傳的名言佳句。
首聯，“遊子”，本謂遠遊的客子。《史記》“遊子悲故鄉”。也許慈母想到了遊子的奔走之勞，風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠着一層淡淡的`哀愁。另外，就唐詩看，“遊子”也可指離鄉遠遊的舉子。有唐以來，開科取士，遊子不絕於途，輾轉流徙，飢寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗和感受，把遊子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉嫁，曲折地反映了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義。
次聯，集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢着愛的純情，扣人心絃，催人淚下。詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含藴，原來臨行縫製的遊子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“遊子無寒衣”，“遊子暮何之”，也許就是慈母系情的 “意恐遲遲歸”的內涵。“短章藴藉”（《白石道人詩説》），是詩意的生髮，更是意境的昇華。
尾聯，從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明；而且“遊子不言苦，家書但云安”，要解脱和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，鋭意進取，冀報恩於萬一。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學創作的永恆性主題。《詩經》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。冰心也在詩裏寫道：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的廕庇？”
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢、淳樸素淡的語言中，飽含着濃郁醇美的詩味和真切情意。平和的語言，這也得益於民歌形式的運用。它俚語入詩，明白曉暢，着語不多，純是白描，洋溢着強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語言中得出。
這首詩對後世影響很深。到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母愛縈我襦”（史騏生）《寫懷》，“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給後人的深刻印象。
總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。千百年來撥動了無數讀者的心絃，引起了萬千遊子的共鳴。
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