詞牌名：浣溪沙|朝代：清朝|作者：納蘭容若
一半殘陽下小樓，朱簾斜控軟金鈎。倚闌無緒不能愁。
有個盈盈騎馬過，薄粧淺黛亦風流。見人羞澀卻回頭。
詞宜抒情，或直髮胸臆，或假以興象。敍事者少見。而本篇則恰是以敍事的手法填出，頗得出奇之妙。詞中刻畫了一個小的場景，描繪了一個細節，但卻活靈活現地勾畫出閨中女子懷春又羞怯的形象。刻畫而不傷其情韻，清新別緻，很有韋莊詞的意味。
詞牌名：浣溪沙|朝代：清朝|作者：納蘭容若
鳳髻拋殘秋草生。高梧濕月冷無聲。當時七夕記深盟。
信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。
這是一首低徊纏綿，哀惋悽切的悼亡之作。詞中借唐明皇與楊貴妃之典故，深情地表達了對亡妻綿綿無盡的懷念與哀思。
首句“鳳髻拋殘秋草生”言妻子逝世。“鳳髻”指古代女子的一種髮型。唐宇文氏《粧台記》載：“周文王於髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。”“鳳髻拋殘”，是説愛妻已悽然逝去，掩埋入土，她的墳頭，秋草已生，不甚蕭瑟。“高梧濕月冷無聲”句描繪了一幅無限淒涼的月景。妻子去後，作者神思煢煢，而梧桐依舊，寒月皎皎，濕潤欲淚，四處陰冷，一片闃寂。臨此寞寞落落之景，作者不禁想起七夕時的深盟。據陳鴻《長恨歌傳》雲：天寶十載，唐玄宗與楊玉環在驪山避暑，適逢七月七日之夕。玉環獨與玄宗“憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦。”“當時七夕記深盟”句即用玄宗楊妃之事來自比，言自己和妻子也曾像李楊一般發出“梧桐相待老，鴛鴦會雙死”的旦旦信誓。
下片盡言悼亡之情。“信得”兩句亦用李楊典故以自指。據陳鴻《長恨歌傳》，安史之亂後，唐玄宗復歸長安，對楊貴妃思懷沉痛不已，遂命道士尋覓，後道士訪得玉環，玉環則“指碧衣取金鈿合，各析其半，授使者（指道士）。曰：‘為謝太上皇，謹獻是物，尋舊好也。’”此處作者的意思是説，來相信道士可以傳遞亡妻的信物，但後悔的是她的遺物都與她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”。此言一出，即謂兩人之間已完全陰陽相隔，不能再幽情相傳，一腔心曲，再也無法共敍。於是只能“人間空唱雨淋鈴”。“雨淋鈴”，即雨霖鈴，唐教坊曲名。據唐鄭處誨《唐明皇雜錄補遺》雲：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，屬霖雨涉旬，於棧道雨中聞鈴，音與山相應。上既悼念貴妃，採其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”作者用此語，意謂亡妻已逝，滾滾紅塵，茫茫人間，如今唯有自己空自悵痛了。一句“人間空唱雨淋鈴”，悲惻悽絕，哀傷愴”，唱出了納蘭字字泣血的心聲，如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽。
1木蘭花·擬古決絕詞柬友
納蘭性德〔清代〕
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閒變卻故人心，卻道故人心易變。（一作：卻道故心人易變）
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。（一作：淚雨零 / 夜雨霖）
這首詞以一個女子的口吻，抒寫了被丈夫拋棄的幽怨之情。詞情哀怨悽婉，屈曲纏綿。“秋風悲畫扇”即是悲歎自己遭棄的命運，“驪山”之語暗指原來濃情蜜意的時刻，“夜雨霖鈴”寫像唐玄宗和楊貴妃那樣的親密愛人也最終腸斷馬嵬坡，“比翼連枝”出自《長恨歌》詩句，寫曾經的愛情誓言已成為遙遠的過去。而這“閨怨”的背後，似乎更有着深層的痛楚，“閨怨”只是一種假託。故有人認為此篇別有隱情，詞人是用男女間的愛情為喻，説明與朋友也應該始終如一，生死不渝。
2長相思
納蘭性德〔清代〕
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
這首詞以白描手法，樸素自然的語言，表現出真切的情感，是很為前人稱道的。詞人在寫景中寄寓了思鄉的情懷。格調清淡樸素，自然雅緻，直抒胸臆，毫無雕琢痕跡。
3浣溪沙·誰念西風獨自涼
納蘭性德〔清代〕
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
納蘭性德此詞，上闋是此時此地的沉思，下闋是對往時往事的回憶；上闋是納蘭性德此時此地的孤獨，下闋是納蘭性德和妻子在曾經的短短三年之中那一些短暫而無邊的歡樂。
詞牌名：生查子|朝代：清朝|作者：納蘭容若
散帙坐凝塵，吹氣幽蘭並。茶名龍鳳團，香字鴛鴦餅。
玉局類彈棋，顛倒雙棲影。花月不曾閒，莫放相思醒。
《生查子·散帙坐凝塵》是清代著名詩人納蘭性德的作品之一，詞中生動地描繪了貴族之家綺豔優裕的生活。這種內容的描寫，在納蘭的詞中是不多見的，應是納蘭性德的早期之作。
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