新中國成立以後，國家根據我國回族同胞在全國各地的分佈特點，即：大散居，小聚居，許多地方儘管有很多的回族人口，但是過於分散，分散到每個街道，每個院落（當時中國並沒有“社區，小區”一説）都有回族家庭的存在，無法建立“回族自治地方政府”，所以，國家曾經做出個這樣一個規定：每年開齋節當天，全國回族同胞放假一天！如果開齋節適逢星期日（當時國家實行單休日製度）和國家法定節假日，將不在工作日補休！這也是迄今為止，國家為少數民族規定的唯一一個“法定休假日”！但是，到現在為止，我們無法找到當年國家專為開齋節休假頒佈的法律法規或政府文件，乃至通知。可是在今天，四十歲以上的人全都普遍認可這一規定。
如果在“百度”搜索中輸入“少數民族”字樣，點擊“少數民族 百度百科”，打開網頁，在目錄中點擊“民族一覽”字樣，第2個民族就是回族，最後一句話“解放後，國務院把開齋節定為回族的法定假日。”
1978年，中國開始進入了改革開放的新的歷史發展時期，隨着改革的深入，流動人口越來越多，在這些人口中，各少數民族人口也在不斷增加，但《全國年節及紀念日放假辦法》第四條只規定了各少數民族聚居地區的政府可以根據各該民族的習慣，規定放假日期。可是對於目前日漸增加的流動人口中的各少數民族同胞的節假日卻一直沒有受到重視，因為他們在自己的家鄉可以歡度本民族的節日，而離開自己的家鄉後到了外地，就無法歡度自己民族的節日了，當然，上面所説的是十個伊斯蘭民族的開齋節除外。所以我們建議國家能夠考慮制定一部《全國散居和流動人口中各少數民族年節及紀念日放假辦法》，以保障這倆部分少數民族人口的休假權利！是每一個少數民族同胞走到祖國的任何一個地方，都可以享受到本民族主要節假日的休假！
伊斯蘭教經典記載，先知穆罕默德在傳教前，每逢萊麥丹月都去麥加近鄰的希拉山澗沉思默禱。公元610年萊麥丹月，先知在沉思默禱時突然接到安拉的啟示，命他以“使者"的身份傳遞真主的教誨。後來，先知穆罕默德將這個月定為齋戒月，以示紀念。與此同時，教法學家解釋，“齋戒是為了讓有錢人品嚐飢渴滋味，以使他們不要窮奢極欲、揮霍無度；要節衣縮食，省出錢來賙濟窮人”。
歷經1400餘年演變，開齋節已成為信仰伊斯蘭教各民族的傳統文化節日。這一天，穆斯林除沐浴淨身，到清真寺參加節日宗教聚禮活動外，還要穿上節日盛裝，走親訪友，互道“塞倆目”（祝你平安之意），祈求來年幸福。
文獻記載，爾德(Eid)這個阿拉伯與此由“阿達”(Aada)這個詞演變而來，原意是“返回”，演變為“聚會”，所以，穆斯林將開齋節的禮拜稱為“會禮”。[2]
“會禮”是先知穆罕默德生前確定的宗教節日禮儀。根據《聖訓》阿納薩的傳述，先知穆罕默德遷徙到麥地那後，發現那裏的人繼承蒙昧時代習慣，有兩個崇拜偶像的民間節會，其場面十分壯觀。穆罕默德説：“我來這裏時，真主啟示我，要我告訴你們，這兩個慶祝節會將用新的更好的日子代替：一個是奉獻犧牲的日子（宰牲節），一個是結束齋戒的日子（開齋節）。”
伊斯蘭學者謝赫·艾哈邁德·巴納解釋説：“這兩個日子之所以更好，是因為宰牲節和開齋節是真主降示的啟示所規定的合法節日，是真主為他的僕人選擇的吉慶日。穆斯林遵守這兩個節日，標誌着穆斯林五大功修中的兩項獲得圓滿成功。這兩個日子，真主給完成朝覲的人和完成一個月齋戒的人無限量恩賜，同時對所有被造物降下了仁慈的恩惠。矇昧時代的兩個節日，人們祈求好天氣，好運氣。二者有着本質的不同。有理智的人應當思考其中的奧祕。”
從《古蘭》教導中可以看到，穆斯林一年中的這兩個“爾德”（節日），的確與任何民族的節日習慣都很不相同。《古蘭》説：“我為每個民族制定一種貢獻儀式，讓他們有所遵循，絕不是讓他們為這事與你爭論。你應當召喚眾人來崇拜你的主。你確是在正路上的。”
根據可靠的聖訓教導，穆斯林的節日一共有三個﹕每個星期的主麻日和兩個一年一度的爾德節，即開齋節和宰牲節。穆斯林在這三種節日裏“返回”和參加禮拜集會。這些是伊斯蘭的節日，宗教性質的節日，因為在這些節日裏，主要的活動是禮拜和敬畏真主。這是真主和他的使者為我們規定的聚會日子，凡遵守者都能獲得許多倍的回賜和真主的恩典。從真主那裏啟示而來的任何指示都是完美的引導，兩個爾德節和每週主麻的定製是穆斯林完美生活的一個不可缺少的部份。穆斯林應當重視爾德節的慶祝活動。根據聖訓的教導，在這些節日裏，穆斯林應當沐浴淨身，換上最美的或最乾淨的衣服。開齋節那天不許守齋戒，但也不許可我們不停地吃喝。開齋節是大集會，穆斯林從各方聚會在一起禮拜﹑祈禱﹑記念真主的尊大和清高，互相問侯﹑關懷和表示友好。
爾德節必須以伊斯蘭的方式慶祝，活動的主題應當是時刻以記念真主和學習穆聖。爾德節不是民族文化的節日，也不許可把爾德節降格為地方或少數人羣的娛樂活動。有些對穆斯林敵視的當權者，故意把爾德節抽去伊斯蘭信仰的內容，弄成自己設想的民族活動，如唱歌﹑跳舞﹑送禮﹑遊戲或吃喝。這是對伊斯蘭的褻瀆，對穆斯林人格的侮辱，正直的穆斯林應當抵制，而不應對邪惡勢力讓步和屈從。在民族節日裏，穆斯林也許可參加，因為那些節日活動的目的是尋求歡樂﹑節日休息﹑互相送禮﹑藉機會吃喝﹔但是，爾德節日必須以崇拜真主，記念穆聖為核心的內容，非此就沒有資格稱作是爾德節，那是偽爾德節。如果排除了加強信仰的目的，爾德節被徹底篡改了性質，那麼，偽爾德節不是把穆斯林引向光明，而是引向罪惡，因為，偷樑換柱轉移目標的偽爾德節不敬畏真主，偏離了主道，任何邪惡的行為都可能發生。
穆斯林的爾德節不是休息日，因為穆斯林的功課和職責時刻不能放鬆，一天不能缺少﹔而在記念真主和穆聖的節日裏，責任只能加重，而絕不可能減少，絕不許可把開齋節或宰牲節搞成庸俗化的“為娛樂而娛樂”的日子。爾德節是伊斯蘭的珍貴日子，在節日裏，每個穆斯林參加各種祈禱和禮拜活動，提高個人的品性和道德，指望真主的更多恩典，祈求真主恩賜兩世吉慶，期待比平日更多的收穫。不僅如此，爾德節是自我反省﹑自我更新﹑仁慈好施的日子。那一天，應當多想到平日可能被遺忘的老人﹑親友和附近的孤兒﹑寡婦和窮人。由於，我們祈求真主賞賜恩惠，我們首先應當感贊真主已經賞賜我們的恩典，而以自己富裕的條件施捨給精神和生活需要的其它人。通過一次成功的爾德節日，使我們自己個人﹑家庭和全社會都在真主的綠蔭下提高一個階梯。
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