《刻舟求劍》文言文原文註釋翻譯
在平平淡淡的學習中，大家都經常接觸到文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什麼樣的呢？以下是小編為大家整理的《刻舟求劍》文言文原文註釋翻譯，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
作品簡介
《刻舟求劍》，比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。是《呂氏春秋·察今》呂不韋記述的一則寓言，説有個楚國人，坐船渡河時不慎把劍掉入河中，他在船上用刀刻下記號，説：“這是我的劍掉下去的地方，一會到岸的時候我就在這跳下去找劍。”當船停下時，他沿着記號跳入河中找劍，遍尋不獲。該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無法治國，後指不會靈活變通之意。
作品原文
刻舟求劍 （戰 國）
楚人有涉①江者②，其劍自舟中墜於水 ，遽③契④（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜⑤。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）⑥，而劍不行，求劍若⑦此⑧，不亦惑乎？——（出自《呂氏春秋。察今》）
詞語註釋
1、涉：過，渡。
2、者：……的人，定語後置的標誌。
3、遽（jù）：立即，匆忙。
4、契（qì）：雕刻。
5、是：指示代詞，這兒。
6、吾劍：我的劍。
7、之所從墜：（劍）掉下去的地方。之，助詞，不譯，用於取消句子獨立性。“所”使謂詞成分“從墜”體詞化，提取“從墜”的處所。
8、矣：了。
9、若：像。
10、此：這樣。
11、不亦惑乎：不是很糊塗嗎？惑，迷惑，糊塗。“不亦。.。.。.乎”是一種委婉的反問句式。
12、行：運行。《刻舟求劍》：“舟已行矣，而劍不行。”
13、之：指“劍”。
14、墜：落。
15、求：尋找。
16、於：到。（其劍自舟中墜於水）
17、舟止，止：停止
原文翻譯
楚國有個渡江的人，他的劍從船裏掉到水中，他立即在船邊上刻了個記號，説：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，（這個楚國人）從他刻記號的`地方下水尋找劍。 船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊塗嗎？
故事啟示
刻個記號便於打撈寶劍，原本並無錯，可是把記號刻在了移動的船上，那豈不等於沒有記號嗎？這個故事對那些思想僵化、墨守成規、看不到事物發展變化的人是一個絕妙的諷刺。故事告訴我們：辦事不能只憑主觀願望，不能想當然，要根據客觀情況的變化而靈活處理。（摘自《中國古代寓言故事》）
近義詞
守株待兔、墨守成規、鄭人買履、表水涉澭、引嬰投江、按圖索驥
反義詞
看風使舵、見機行事、隨機應變
成語辨析
“刻舟求劍”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知變通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求劍”重於“刻”和“求”；強調雖然主觀上努力；但不注意變化了的客觀情況；不能相應地採取適當的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；強調主觀上不努力；僅想坐守等待。
成語寓意
刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發展的事物，必將導致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。揭示道理 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。
作者簡介
《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世鉅著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。《呂氏春秋》是戰國末年（公元前“239”年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十餘萬字。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。
呂不韋（292—前235年），姜姓，呂氏，名不韋。戰國末年著名商人、政治家、思想家，後任秦國丞相，衞國濮陽（今河南省濮陽縣城西南）人。前251年，秦昭襄王嬴稷薨，太子安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即秦莊襄王，前249年以不韋為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬户，門下有食客3000人，家僮萬人。莊襄王卒，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號稱“仲父”，專斷朝政。命食客編著《呂氏春秋》，又名《呂覽》。有八覽、六論、十二紀共20餘萬言，匯合了先秦各派學説，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。書成之日，懸於國門，聲稱能改動一字者賞千金。此為“一字千金”。執政時曾攻取周、趙、衞的土地，立三川、太原、東郡，對秦王政兼併六國的事業有重大貢獻。後因嫪毐集團叛亂事受牽連，被免除相邦職務，出居河南封地。不久，秦王政覆命讓其舉家遷蜀，呂不韋恐誅，乃飲鴆而死。（譯自《史記·呂不韋列傳》）
《魯相嗜魚》文言文原文註釋翻譯
在年少學習的日子裏，大家都經常接觸到文言文吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。要一起來學習文言文嗎？以下是小編為大家收集的《魯相嗜魚》文言文原文註釋翻譯，歡迎大家分享。
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，彼必不能長給我魚，我又不能自給魚。既無受魚而不免相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者，不如己之自為也。
作品註釋
1、公孫儀：春秋時魯穆公的相，《史記·循吏列傳》作公儀休。複姓公孫，名儀。
2、相魯：做魯國宰相。相：做宰相。
3、嗜：喜歡，喜愛。
4、一：整個。
5、盡：都
6、受：接受。
7、弟子：學生。
8、諫：規勸君主，尊長或朋友，使之改正錯誤和過失。
9、夫子：古代對男子的尊稱。
10、唯:正因為。
11、故：所以。
12、即：假如。
13、下人：遷就他人。
14、色：臉色。
15、枉：歪曲。
16、免：罷免。
17、給（jǐ）：供給。
18、既無：若不。
19、雖：即使。
作品譯文
公孫儀在魯國做宰相，並且特別喜歡吃魚，國人獻給他魚，他卻不肯接受。他的弟子勸他説：“您喜歡吃魚卻不接受別人的魚，這是為什麼？”他回答説：“我正因為愛吃魚，所以我才不接受。如果我接受了他們獻給我的魚，我就必定要遷就於他們；遷就於他們，就必定會歪曲法律，這樣我就不能自己供給自己魚，如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相。”雖然（我）愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，儘管（我）愛吃魚，但別人不用送給我魚，我能夠長期自己供給自己魚。”這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊！這是告訴人們，依靠為自己辦事的`人不如自己去辦事。
作品啟示
感悟
公孫儀嗜魚但拒魚的故事，千百年來之所以被人們傳為美談，就是因為他能夠清醒認識個人好惡與事業興衰成敗之間的關係，始終做到管住小節，抵禦誘惑，慎其所好。給我們的啟示：清白做人，堂正為官。
我們可以通過另一個故事瞭解公孫儀。
故公儀子相魯，之其家見織帛，怒而出其妻，食於舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾已食祿，又奪園夫紅女利乎！”古之賢人君子在列位者皆如是，是故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。——《天人三策》
這是關於公孫儀的另一個故事，由此可見，公孫儀的道德品質大於今天人所能想象的，所以説人心不古，用現代的價值觀去判斷古人的價值是不可取的。德與法的辯證關係也有所體現。
翻譯句子
1、夫即受魚，必有下人之色：如果我接受了別人的魚，就一定要遷就別人的臉色。
2、將枉於法：（這樣）就會歪曲法律，自受懲罰。
3、此明夫恃人不如自恃也：這説明了倚仗別人不如倚仗自己（的道理）。
作者簡介
韓非子生於周赧王三十五年（約公元前281年），卒於秦王政十四年（公元前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。
《葉公好龍》文言文原文註釋翻譯
在平凡的學習生活中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。要一起來學習文言文嗎？下面是小編收集整理的《葉公好龍》文言文原文註釋翻譯，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
作品簡介
《葉公好龍》用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄“理論脱離實際”的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裏不一的人。
葉公好龍（yè【shè】 gōng hào lóng）：比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自 漢·劉向《新序·雜事》。
作品原文
葉公子高好龍，鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。 ？（此文選自【漢】劉向《新序·雜事五》）
作品註釋
1、葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸樑，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。
2、子高：葉公的`字。
3、鈎：衣服上的帶鈎。
4、寫：畫。
5、鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。
6、屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋。
7、“文”通“紋”。
8、以：在。
9、聞：聽説。
10、下之：到葉公住所處。
11、窺（kuī）：這裏是探望、偷看的意思。
12、牖（yǒu）：窗户。
13、施（yì）：延伸，同“拖”。
14、堂：廳堂。
15、還（xuán）走：轉身就跑。還（通假字），通“旋”。
16、走：逃跑。
17、五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這裏指臉色。
18、是：由此看來。
19、好：喜歡。
20、夫：這，那。
21、是葉公非好龍也：由此看來，葉公並不是真的喜歡龍。
作品譯文
葉公喜歡龍，衣帶鈎、酒器上都刻着龍，居室裏雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裏，龍頭搭在窗台上探望，龍尾伸到了廳堂裏。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
詞語辨析
葉公好龍是指表面很喜歡，實際上不喜歡，實際使用過程中要注意不要把含義用反，下面的例句就是使用錯誤：
他憤憤地大談社會如何腐敗，暗地裏卻收受賄賂，這種做法和葉公好龍沒有兩樣。
成語解釋
葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。
好：喜好。
比喻表面愛好某種事物，實際上並不真正愛好。
成語用法
示例：～，好其是而非者。 ★清·梁啟超《敬告國人之誤解憲政者》
毛澤東《湖南農民運動考察報告》：“民眾起來了又害怕得要死，這和～有什麼兩樣！”
借事喻人，用葉公式的人比喻社會的現象。
寓意
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄“理論脱離實際”的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裏不一的人。
作者簡介
劉向（約公元前77年—公元前6年），原名更生，字子政，西漢楚國彭城（今江蘇徐州）人，祖籍秦泗水郡豐縣（今江蘇豐縣），漢朝宗室，先祖為豐縣劉邦異母弟劉交。劉向是西漢經學家、目錄學家、文學家，其散文主要是秦疏和校讎古書的“敍錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敍錄》，敍事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。
劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。
曾奉命領校祕書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》、《説苑》、《列女傳》、《戰國策》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本，《山海經》是其與其子劉歆共同編訂。原有文集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。
《詠雪》文言文原文註釋翻譯
在平平淡淡的學習中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。為了幫助更多人學習文言文，以下是小編整理的《詠雪》文言文原文註釋翻譯，歡迎大家分享。
作品簡介《詠雪》是南朝文學家劉義慶收錄在《世説新語》中的一段文言散文。始出於東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。言簡意賅地勾勒了疾風驟雪、紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕鬆和諧的畫面。文章通過神態描寫和身份補敍，讚賞謝道韞的文學才華，並因此而流傳千古，成為一段佳話。《詠雪》作為清談名士的教科書，特別注意傳達魏晉清談家的獨特的語言形象，重視人物語言的潤飾，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。”
作品原文
謝太傅⑴寒雪日內集⑵，與兒女⑶講論文義⑷。俄而⑸雪驟⑹，公欣然⑺曰：“白雪紛紛何所似⑻？”兄子胡兒⑼曰：“撒鹽空中差可擬⑽。”兄女曰：“未若⑾柳絮因⑿風起。”公大笑樂⒀。即公大兄無奕女⒁，左將軍王凝之⒂妻也。
註釋譯文
⑴謝太傅：即謝安（320－385），字安石，晉朝陳郡陽夏（jiǎ）（現河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等官職。死後追贈為太傅。
⑵內集：家庭聚會。
⑶兒女：子侄輩的年輕一代。
⑷講論文義：談論詩文。
⑸俄而：不久，一會兒。
⑹驟：急（速），緊。
⑺欣然：高興的'樣子。
⑻何所似：即“所似何”，賓語前置。像什麼。何，疑問代詞，什麼；似，像。
⑼胡兒：即謝朗，字長度，謝安哥哥謝據的長子。做過東陽太守。
⑽差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多。擬，相比。
⑾未若：比不上。
⑿因：憑藉。
⒀樂：通“悦”，形容高興的樣子。
⒁即：是。大兄無奕女：謝安的哥哥謝無奕的女兒。指謝道韞（yùn），東晉有名的才女。無奕，指謝奕，字無奕。
⒂王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，曾任左將軍、會稽內史等職。
白話譯文
謝太傅在一個冬雪紛飛的日子裏，把子侄們輩的人聚集在一起，跟他們一起談論詩文。不一會兒，雪下得大了，太傅十分高興地説：“這紛紛揚揚的白雪像什麼？”他哥哥的長子謝朗説：“跟在空中撒鹽差不多可以相比。”他另一個哥哥的女兒説：“不如比作柳絮憑藉風而起。”謝太傅聽了開心的大笑起來。她（謝道韞）就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
創作背景
《世説新語》主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《詠雪》就始出於東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。
作品鑑賞
“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。”文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內容相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族裏，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。時間、地點、人物、事件全都説到了。接着寫主要事件詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興？原來是天氣發生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，於是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起。’”答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗説的“撒鹽空中”；另一個是謝道韞説的“書包範文柳絮因風起”。主講人對這兩個答案的優劣未做評定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態，卻在最後補充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”這是一個有力的暗示，表明他欣賞及讚揚謝道韞的才氣，並寫出了謝道韞是“詠絮才”。
為何説謝道韞作的詞句更好呢？比喻講究形似：大團大團的雪花簌簌落下，倘若有風，則會漫天飛舞。一團一團的柳絮，與鵝毛大雪相似，也會因風漫天飛舞，古詩中就有“柳絮池塘淡淡風”的句子。紛飛的白雪和因風起的柳絮，都給人以輕盈、飄逸、優雅的感受。用“柳絮因風起”來比喻“白雪紛紛”，可謂形相似，景相同。鹽與雪花，形狀不同，輕重又有別，“撒鹽空中”即使輕風起時也不能隨風飄揚。用來比喻“白雪紛紛”並不是很恰當。比喻更講究神似：鹽在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都來不及，何談欣賞？無美感可言。比作柳絮，一掃滯重之感，因風而起，漫天飄飛，這才是大自然的造化。而且柳絮飄飛的季節是春暖花開之時，冬季之冷景，以春季之暖景寫出，更見詩意。
名家點評
中國魏晉南北朝史學會會員範子燁：本文塑造了鮮明的聰慧才女謝道韞的形象，作者着意刻畫的魏晉新女性的藝術形象，具有很高的思想價值和審美價值。
後世影響
宋代蘇軾在他的《謝人見和雪夜詩》中寫道：“漁蓑句好真堪畫，柳絮才高不道鹽”，道出了對謝道韞比喻的稱讚和對“漁蓑”佳句的讚美。謝道韞有了一個別名：“詠絮女”。之後，“詠絮女”成為才女的代名詞。在曹雪芹的《紅樓夢》中有“可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋”這樣的判詞，其中“詠絮才”指的就是謝道韞，也是借指《紅樓夢》中的才女。
作者簡介
劉義慶（403~444）南朝宋著名文學家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開府儀同三司。自幼才華出眾，愛好文學，喜納文士，其撰筆記小説集《世説新語》，是六朝志人小説的代表。記敍漢末至東晉士族階層人物的言談軼事，生動形象地反映出當時士族的生活方式與精神面貌。語言精煉、生動傳神，對後世小説影響極大。其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為後世戲曲小説的素材，“新亭對泣”、“子猷獻戴”等也成為後世詩文常用的典故。樑劉孝標作注，旁徵博引，為後人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小説鈎沉》輯其佚文200餘條，皆記詭異之事。
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