晏子諫齊景公
景公之時，雨雪三日而不霽。公披狐白之裘，坐於堂側階。晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，温而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃令出裘發粟與飢寒者。令所睹於塗者，無問其鄉；所睹於裏者，無問其家；循國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
註釋
1、景公：名杵臼，莊公的異母弟。（春秋時期齊國的國君 齊景公）
2、雨雪三日而不霽：多日下雪但是不轉晴。雨（yù）：名詞作動詞，下，落，降。三 ：此為虛詞，表多次。而：錶轉折，但是、然而。霽：雨後或雪後轉晴。
3、公被狐白之裘（qiú）：齊景公穿着白毛的狐皮 大衣。狐白之裘：用狐皮最好的部分，即狐腿下白色毛皮縫製的皮衣，非常珍貴。裘：皮衣 被（pi）同“披”。
4、陛：殿堂的台階。
5、晏子：字平仲，春秋時期齊國大夫，齊景公時任國相。
6、有間：一會兒。
7、逸：安逸，舒適。
8、勞：勞苦。
9、聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。聞：聽 命 ；辭命。
10、粟：穀子，舊時泛指穀類，此指救濟糧。
11、飢寒：指飢餓寒冷的人。
12、塗：通假為“途”，路上。
13、裏：指里巷。
14、循：巡，巡視。
15、兼月：兩個月。兼：兩倍的。
16、兼歲：兩年。
17、明：闡明。、欲：慾念，願望。
19、行：實行。
20、善：好的21、乃：於是。
22、既事者：已有職業的人。
23、諫：進諫。
24、對：對答，回答。
25、與：給。
26、見：朝見。
27、所欲：願望。
28、側：邊上。
29、堂：朝堂
30、霽：雨雪停止，天放晴。
譯文
齊景公在位的時候，下雪下了幾天不放晴。景公披着白色的狐皮大衣，坐在朝堂一旁台階上。晏子進去朝見，站立了一會兒，景公説：“奇怪啊！雪下了幾天，但是天氣不冷。”晏子回答説：“天氣不冷嗎？”景公笑了。晏子説：“我聽説古代賢德的國君，自己飽卻知道別人的飢餓，自己温暖卻知道別人的寒冷，自己安逸卻知道別人的勞苦。現在君王不知道了。”景公説：“好！我受到教誨了。”於是就拿出皮衣，發放糧食，給這些挨餓受凍的人。命令在路上見到的，不必問他們是哪鄉的；在里巷見到的，不必問他們是哪家的；巡視全國統計數字，不必記他們的姓名。已有職業的人發給兩個月的糧食，病困的人發給兩年的糧食。孔子聽到後説：“晏子能闡明他的願望，景公能實行他認識到的德政。”
齊景公要建高台，發動很多百姓勞動。高台建成後，齊景公還想再造鐘。晏子進諫説：“所謂君主，就是不能以百姓的勞苦來成就自己的樂趣。君主無法控制自己的慾望，已經建築了高台，現在又要造鐘，是對百姓很大的負擔，百姓必定會不高興。君主以加重百姓負擔來獲得自己的樂趣，不是好的做法，不是治理國家的方法。”齊景公就停止造鐘。
《召公諫厲王弭謗》選自《國語》上篇。故篇名亦作《國語·召公諫厲王弭謗》，題中，召公亦作邵公。《左傳》稱厲王為“王心戾虐，萬民弗忍”。自然引起像召公這樣有識之士的憂慮，便介紹了其被逐的過程，文章簡潔分明，邏輯清晰，是《國語》名篇。以下是高中《召公諫厲王弭謗》文言文翻譯，歡迎閲讀。
召公諫厲王弭謗
先秦：佚名
厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衞巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚於防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”
王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。
譯文
周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王説：“老百姓忍受不了暴政了！”厲王聽了勃然大怒，找到衞國的巫師，讓衞國的巫師去監視批評國王的人，按照衞國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。國人不敢説話，路上相見，以目示意。
周厲王頗為得意，對召穆公説：“我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了！”
召公回答説：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞後一旦再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑑意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然後由君王斟酌取捨，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以後，就自然流露出來，怎麼可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那讚許的人還能有幾個呢？”
周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終於把這個暴君放逐到彘地去了。
註釋
謗：指責，公開的批評。
（1）弭（mǐ）謗：消除議論。弭，消除。謗，公開批評指責別人的過失；謗言，這個詞後來一般作貶義詞。
（2）巫：古代以降神事鬼為職業的人。
（3）莫：沒有誰。
（4）目：用眼睛看看，用作動詞。表示敢怒不敢言。
（5）障：障礙。
（6）川壅(yōng)而潰：壅（yōng），堵塞。潰：水衝破堤壩。
（7）為川者決之使導:治水的人疏通河道使他暢通，為：治，決：挖開，排除，導：疏通。為川者：治水的人；決之使導，引水使它流通。
（8）宣之使言：治民者必宣導百姓，使之盡言。宣，放，開導。
（9）聽政：治理國政。聽，治理，處理。
（10）公卿：三公九卿。至於：以及。列士：上士，中士，下士。詩：指採集於民間的諷諫詩，不是指《詩經》。
（11)瞽(gǔ）獻曲：盲人樂師向國王進獻樂曲。瞽，無目，失明的人。
（12）史獻書：史官向國王進獻記載史實的書籍。
（13）師箴(zhēn)：少師進獻規勸的文辭。箴規諫的文辭。
（14）瞍(sǒu)賦：無眸子的盲人吟詠（公卿烈士所獻的詩）。瞍，沒有眸子的盲人。賦，朗誦。
（15）曚誦：有眸子而看不見的盲人誦讀（諷諫的文章）。曚，有眸子而看不見東西的人。
（16）百工：百官。
（17）庶人傳語：百姓的意見間接傳給國王。
（18）近臣盡規：常在左右的臣子，進獻規諫的話。盡規：盡力規勸。
（19）親戚補察：同族的親屬，彌補並監察國王的過失。
（20)耆(qí）、艾修之：國內元老大臣把這些規諫修飭整理。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。
（21）而後王斟酌焉：而後由國王仔細考慮，付之實行。
（22）是以事行而不悖(bèi）：國王的行事由此才不至於違背事理。悖，違背。事行，政事暢行，政令通行。而：轉折連詞，但是。
（23）於是乎出：從這裏生產出來。於，從。是，這。乎，助詞。
（24）。猶其有原隰衍沃也 ：猶：如同，其，指代土地，原，寬闊。隰，地下而潮濕的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一樣。
原：寬闊而平坦的土地。
隰（xí）：低下而潮濕的土地。
衍：低下而平坦的土地。
沃：有河流灌溉的土地。
（25）口之宣言也，善敗於是乎興：由於百姓用口發表意見國家政治的好壞才能從中表現出來。
宣言：發表議論。宣：宣泄，引導。善敗，治亂：於是，從這裏面。興：暴露出來。
（26)行善而備敗，其所以阜(fù）財用衣食者也：這兩句是説，凡是老百姓認為好的就做，反之就得加以防備，這是增多衣食財物 的辦法。。備：防備。
所以，用來……的方法。其：副詞，表示揣測，（這)大概(就是）。所以：用來……的。阜，增加。使……豐富。意動用詞。
（27）成：成熟。行，自然流露，自然表現。胡，怎麼。
（28）其與能幾何：能有什麼幫助呢？這句是説，那贊同的人能有多少呢？其，代詞，那。與，幫助，《戰國策》説：“君不與勝者，而與不勝者。”
（29）乃流王於彘（zhì）：把國王放逐到彘地去。乃：終於，副詞。流：流放，放逐。於：到，介詞。。於是：從，從這裏。彘：地名，在今山西省霍縣境內。
（30）甚:比……更嚴重。超過。
評析
本篇在結構上與前篇《祭公諫徵犬戎》完全相同，仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敍事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現了《國語》的一般特點。但本文的開頭結尾卻仍有獨到之處。
文章開頭，妙語傳神。“厲王虐，國人謗王”，寥寥七字，勝於千言。一邊是厲王虐，一邊是國人謗。謗由虐起，事出必然，因果明瞭，壁壘分明，一開篇便展現給讀者一對不可調和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場埋下了伏筆。接下來厲王的一“怒”一“喜”，兩個動詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開頭“國人莫敢言，道路以目”，此語真乃神來之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實高壓下的沉默，只是火山噴發前的死寂。結尾“王弗聽，於是國人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終於火山噴發，國人**，厲王被逐，那該是何等壯觀的場面，何其複雜的鬥爭。但作者全都略去，只寫了“三年，乃流王於彘”，淡淡的七個字，對厲王是何等輕蔑，而留給後人的思考又是何等深刻！
召公的諫詞，前後都是比喻。前一個比喻，説明“防民之口”的害處；後一個比喻，説明“宣之於口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽政”總領下文，從正面寫了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而後經天子斟酌取捨，補察時政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當生動的比喻與嚴肅認真的正題有機結合，夾和成文，筆意縱橫，態度真誠，用心良苦。
伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員（一作芸），字子胥，本楚國人今湖北省監利縣黃歇口鎮，春秋末期吳國大夫、軍事家。以封於申，也稱申胥。小編為你整理了伍子胥諫文言文翻譯，希望對你有所參考幫助。
一、原文：
吳王夫差將伐齊，子胥曰：不可。夫齊之與吳也，習俗不同，言語不通，我得其地不能處，得其民不得使。夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習俗同，言語通，我得其地能處之，得其民能使之。越於我亦然。夫吳、越之勢不兩立。越之於吳也，譬若心腹之疾也，雖無作，其傷深而在內也。夫齊之於吳也，疥癬之病也，不苦其已也，且其無傷也。今釋越而伐齊，譬之猶懼虎而刺猏，雖勝之，其後患未央。太宰嚭曰：不可。君王之令所以不行於上國者，齊、晉也。君王若伐齊而勝之，徙其兵以臨晉，晉必聽命矣，是君王一舉而服兩國也，君王之令必行於上國。夫差以為然，不聽子胥之言，而用太宰嚭之謀。子胥曰：天將亡吳矣，則使君王戰而勝。天將不亡吳矣，則使君王戰而不勝。夫差不聽。子胥兩袪高蹶而出於廷，曰：嗟乎！吳朝必生荊棘矣。夫差興師伐齊，戰於艾陵，大敗齊師，反而誅子胥。子胥將死曰：與！吾安得一目以視越人之入吳也？乃自殺。夫差乃取其身而流之江，抉其目，着之東門，曰：女胡視越人之入我也？居數年，越報吳，殘其國，絕其世，滅其社稷，夷其宗廟，夫差身為擒。夫差將死曰：死者如有知也，吾何面以見子胥於地下？乃為幎以冒面死。夫患未至，則不可告也；患既至，雖知之無及矣。故夫差之知於子胥也，不若勿知。——《呂氏春秋》
二、翻譯：
吳王夫差要去攻打齊國，伍子胥説：“不行。齊國與吳國，習俗不同，言語不通，即使我們得到齊國的土地也不能與齊人相處，得到齊國的百姓也不能完全役使。而吳國與越國接壤，道路相連，習俗一致，言語相通。我們得到越國的土地就能夠與越人相處，得到越國的百姓就能夠役使。越國對於我國是如此。吳國與越國勢不兩立，越國對於吳國如同心腹之疾，雖然沒有發作，但它造成的傷害深重而且處於體內。而齊國對於吳國只是癬疥之疾，不愁治不好，況且也沒什麼妨害。如今捨棄越國而去討伐齊國，這就像是擔心虎患卻去獵殺野豬一樣，雖然打勝，但也不能除去後患。”太宰嚭説：“不能聽信伍子胥的話。君王您的命令之所以在中原行不通，是因為齊、晉兩國的原因。君主如果進攻齊國並戰勝它，然後移兵直壓晉國邊境，晉國一定會俯首聽命。這是君王一舉而收服兩個國家啊！這樣，君王的命令一定會在中原各國得到推行。”夫差不聽從伍子胥的話，而採用了太宰嚭的計謀。
伍子胥説：“上天想要滅亡吳國的話，就讓君主打勝仗吧；上天不想滅亡吳國的話，就讓君主打敗仗。”夫差不聽。伍子胥提起衣服，大步從朝廷中走了出去，説：“唉！吳國的朝堂一定會成為廢墟了！”夫差興兵伐齊，與齊軍在艾陵交戰，把齊軍打得大敗。回來以後就要殺伍子胥。伍子胥説：“我怎麼才能留下一隻眼睛看越軍攻入吳國呢？”説完就自殺了。夫差把他的屍體扔到江裏，把他的眼睛挖出來掛在國都的東門，然後説：“你不會看到越軍侵入吳國的！”過了幾年，越人攻破了吳國的國都，夷平了吳國的宗廟，夫差本人也被活捉。夫差臨死時説：“死人如果有知的話，我有什麼臉面在地下見伍子胥呢！”於是以巾蓋臉自殺了。
戰國時期，發生在晏子身上的故事很多，下面就是小編為您收集整理的晏子僕御文言文翻譯的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小夥伴哦！
【原文】
晏子為齊相，出，其御者之妻從門間而窺。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣洋洋，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕御。然子之意，自以為足。妾以是求去也。”其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
【註釋】
為：擔任。
僕御：駕駛車馬的人。
御：車伕。
為：替。
相：輔佐國君主持國家大事的最高官吏。後來稱作相國，宰相。這裏是動詞，做相國。
門間：門縫。間，縫隙。
擁大蓋：（頭頂上）撐着大的車篷。擁，戴，撐。蓋，古代車上遮蔽陽光和雨的傘。
策駟馬：用鞭子趕着四匹（高大的）馬。策，用鞭子趕馬，動詞。駟，同駕一車的四匹馬。
揚揚：得意的樣子。
得：得意。
既而：不久。
請：請求。
去：離開，即和丈夫離婚。
故：緣故，原因。
長不滿六尺：身長較矮（古代尺短）。
妾：古代女子表示謙卑的自稱。
志念：志向和興趣。
自下：自卑，自以為不足，與“自高”相對。
抑損：謙遜，抑制（自己的驕態）。
窺：偷看。
子：你。
足：滿足。
意：人或事物流露出的情態。此處指神氣，表情。
【翻譯】
晏子擔任齊國的宰相，有一天坐車子出門。他車伕的妻子從門縫裏偷看。她的丈夫為晏子駕車，撐着大車篷，用鞭子趕着四匹大馬，意氣紛發，十分得意。車伕已經回到家裏，他的妻子請求離開。車伕問這其中的原因，他的妻子説：“晏子身高不滿六尺，擔任齊國的宰相，名聲在各諸侯國中都很顯赫。現在我看他出門，他的志向心思十分深遠，常常有意降低自己的身份。如今你身高八尺，卻只是個替人趕車的車伕，然而看你的樣子，好像還覺得很滿足。這就是我要離開你的原因。”從這件事後，車伕常常抑制自己的驕態，謙虛退讓。晏子對此感到奇怪便詢問車伕，車伕如實回答，於是晏子推薦他做了大夫。
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