籠中畫眉，一朝得出，身體解放，卻依舊認定自己所在之處定有邊界，無法尋得，空落、無依之感湧上心間。彼時受限的是身體，此時禁錮的卻是心靈。解除他人的約束，進入自身的圍城，只比先前更加可悲。
並非不向往外面的世界。一捧清泉，一叢鮮花，一串漿果，一羣夥伴，都是極大的誘惑。畫眉本來自大自然，熱愛自由、自在飛翔，這是她的天性。可一旦在籠子裏呆的久了，習慣了精緻的人工食物，每日與人逗趣，以叫聲悦耳，博得陣陣歡笑，遠離了自然的天敵，似乎這樣安逸的生活也沒什麼不好。只是，慢慢地，心中也漸漸地築起了一個無形的鳥籠。一旦飛出籠子，重回自然，卻再也找不到過去飛翔的快樂與自在。
鳥兒如此，人何嘗又不是這樣？追求自由，這是人的天性，但是習慣、經驗、閲歷、自滿……這些都有可能在我們的心中築起一隻只無形的“鳥籠”，成為我們心靈的枷鎖。最著名的莫過於“温水煮青蛙”的故事了。那隻呆在温水裏的青蛙習慣了當下的環境，即便水温一點一點的增加，即使死亡一點一點地降臨，它卻並不在意，是習慣這隻“無形的籠子”要了青蛙的命。這隻青蛙與那隻“井底之蛙”一樣，都被“無形的籠子”給死死鉗住了，或丟了性命，或成為笑柄。而在生活中，隨着年齡的增長，閲歷的豐富，我們心中的“籠子”愈加牢固，它鉗制我們的思想，束縛心靈的自由，讓我們難以達到自由的王國。
要打破這“無形的籠子”，走向心靈的自由，並不是一件容易的事情，需要具有一種勇於自我解剖的勇氣和智慧。《莊子·秋水篇》給我們講述了這樣一個寓言：每到豐水季節，無數支流注入黃河中，水流湍急，河面寬闊，以至於兩岸的牛馬都難以看清，黃河河神河伯便以為他的領地是天下最美的。有一天，河伯水流而下，漂入了北海，看到的是寬廣無垠的大海。河伯望洋興歎，對海神説，要不是來到您的門前，可就真的危險了，必然貽笑大方。河伯打破了心中“最美”這隻“籠子”，於是看到了更加廣袤的宇宙，走向了心靈的自由天地。
不打破“籠子”，牛頓就發現不了萬有引力；不打破“籠子”，比爾·蓋茨或許就只能是一個平庸的工程師；不打破“籠子”，生活就只能是繭中的蠶，吐得絲越多，越發將自己緊緊包裹，無法接觸外面的世界……
做帶着籠子飛翔的畫眉，還是頓悟的河神河伯，就看你的選擇了。
材料：
翅膀是鳥的悲劇，它把生命帶入永恆的異鄉——(俄)伊萬﹒日丹諾夫
對這句話你有什麼看法？請結合自己的生活經歷和感悟，寫一篇文章。
【範文】
翅膀與風雨
草蜢輕笑鳥兒的翅膀，終日令鳥兒流離異鄉，卻不知因為雙翼，鳥兒盡覽人間旖旎風光；矮草嘲諷大樹高聳招風，有雷電磨礪，卻不知樹梢與雲端逗棄之暢快。為了夢的翅膀，歷經流離困苦，但終識人間美景，四海為家，心自為家又何妨？
擁有夢想，正如擁有了雙翼，縱有困苦孤獨，但亦擁有了自由的太空和世間的風景。
詩詞是葉嘉瑩的翅膀。自幼研習詩詞，詩詞世界令她流連忘返。也正因詩詞，葉嘉瑩一生流離，沒有安身之所，經歷生死離別。但也因為詩詞的愛撫寬慰與保護，她不忘初心，笑看人生，心甘做詩詞的擺渡人，引渡飛行中迷茫之人找尋自己內心的安巢。詩詞的翅膀帶她飛過了疼苦，到達了士的彼岸。
真理是盧梭的翅膀。為了追求真理和自由，盧梭斷然拒絕國王送來的鬥金，自己卻過着温飽都不足的生活，“我不為麪包而寫作，我一生只為真理。”正如盧梭所説，為了讓真理的翅膀可以自由飛翔，他放棄了名與利，歷經窮困潦倒，卻收穫了單薄的人生，自由的人生，真切爽朗，充滿真理的人生，他自己正真珍視喜愛的人生。
國學是王國維的翅膀。王國維生活樸素，節儉，潛心研究國學，面對生活的艱辛不曾抱怨，當翅膀補折，前朝文火破敗，他卻毅然投入湖中，隨文化而去，隨伴他一生的雙翼而去，這是何等的堅貞，任性如他，認真如他，為了心的理想，為了自己的翅膀，生命又如何，他們便是生命的全部。
翅膀是鳥的悲劇，但因懼怕翅膀帶來的苦難風雨，終日藏匿於地面才是更大的悲劇，正如懼怕社會的磨礪的青年，空有一身本領，終日困於家中心甘啃老；正如擔心扶起老人後負責，便匆匆而走卻在網上謾罵不扶老人的過客；亦如社會上眾多之人，身邊之人等等所為。.。.。.
擁有翅膀，會經歷風雨，會遠離他鄉，但擁有翅膀，你也將擁有更加廣闊的天空，更加旖旎的風光。
不要懼怕風雨流離，揮動雙翼，向更加高遠的青天飛翔！
材料：
閲讀下面的文字，根據要求作文。
中心是令人嚮往的地方，處於中心地帶往往有諸多便利、機會和認同。當然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。
邊緣是讓人平靜的地方，它的質樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。
【範文】
心在哪裏，中心就在哪裏
這是一個爭當英雄的時代，人人都渴望擠到社會的舞台中心。的確，中心意味着機遇、關注、成功，它的確非常美好。然而，就在擠向中心的過程中，多少人迷失在人流中，成了永遠的邊緣。其實邊緣未必不是一個新的中心，只要我們不沉淪，邊緣也可以是中心。只要我們安心於腳下，我們就在中心。
“不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，做一個落後於時代的人，凝視人心。”阿久悠如是説。如果我們身處邊緣，那麼正如阿久悠這句話，不必強求自己向中心進發，而是要心在中心，不沉淪，不放棄。梭羅，生活在瓦爾登湖畔，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，並寫出了《瓦爾登湖》。門羅，生活在加拿大的邊遠小鎮，堅持勤勉寫作，最終獲得了諾貝爾文學獎，獲得了文學上的至高榮譽。高更，生活在塔希提島上脱去了文明的衣服，獨身一人赤裸裸地置身於偉大的自然之中，畫出了傳世名作。他們，既沒有顯赫的家庭背景，也沒有傲人的天賦，生活在邊緣，心卻嚮往廣闊的天空，承受着邊緣的痛苦，卻也在這裏堅持內心的選擇，於是他們成為了中心。
“雖然我們都嘲笑追逐影子的人，但生活中絕大多數人卻都在追逐影子。”華茲華斯如是説。我們的心決定我們是不是中心，我們所追求的東西決定我們會成為什麼。然而，在生活中卻很少有人明白這個道理。他們正像追逐影子的人，一開始都充滿希望，最後只不過選錯了方向。大多數人艱難地奔向中心，卻永遠也不能到達，他們抱怨自己沒有富庶的家境，沒有過硬的人脈，沒有成才的環境。而他們在抱怨時，身在農村的俞敏洪，早已立下了考去北大的決心；剛剛成人的馬雲，早就擁有了改變自己命運的志向。心之所向，便是中心，他們在邊緣，並不沉淪，而是用心擁抱世界，默默努力，最後成為了別人眼中的中心。
心之所向，便是中心。中心是極容易迷失的，因為身處中心往往看不清自己，他們喪失了在中心的那顆心，而身處邊緣卻能時時認清自己。設想如果在中心迷失，那麼擠進中心的意義又在哪裏？只要不沉淪，我們的心在哪裏，中心就在哪裏。
當亞歷山大許下滿足任何要求的重諾時，狄奧哲尼斯卻沒有選擇昂貴的珠寶或是高貴的地位，只是要求他不要擋住自己的陽光是的，對於狄奧哲尼斯來説，在陽光沐浴中靜靜品悟生命的美好，遠比追求功名於利祿有價值得多。
這是一個喧囂浮躁的時代，當天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往成為當代人生活的一種常態和寫照時；當人不為己天誅地滅變為了一句世人奉行的處世真理時，似乎鮮少有人還記得川端康成凌晨四點，看海棠花未眠的那份閒適之情。誠如紀伯倫所言：我們已經走了太遠，以至於忘記了為什麼出發。當人們為了生計而忙碌奔波時，卻不知他們已經離生命的本身愈發的遙遠。
其實，很多時候，我們在為了內心的物慾遊走於城市的邊邊角角時，我們應當想一想，那個只求一米陽光的哲學家奧哲尼斯，至少他在選擇與誘惑面前，從來都沒有辨錯人生的方向。
要記住，名利與財富帶來的幸福終究有限，而狄尼斯所沐浴的陽光背後那種對待生活認真而悠閒的態度則是無價的，帶來的幸福感也是無限的。
我寧願獨自坐在一隻南瓜上，也不願意和貴族們擠在一個沙發上。拋棄上流社會的優越生活，梭羅選擇一個人離羣索居，漫步於林綠水清的瓦爾登湖畔，梭羅滿足地發出觀察四季，也是一種職業的低吟。都市的繁華或許能夠帶給人們短暫的刺激與滿足，但唯有自然的鳥鳴與花香，才最接近生命真相，才是心靈的淨土。
陶淵明採菊東籬種豆南山，即使短褐穿結也不願為五斗米折腰。隱士自有隱士的風骨，既然已經視金錢如糞土，便無需巴結顯貴、趨炎附勢，一壺薄酒已足矣！都説哲學家、詩人這些追求精神境界的人孤僻傲氣，但這或許只是因為他們不若普通人那般攀附權貴，願投入更多的精神於心靈的探索之上。
是的，我們也許無法做到像陶淵明那樣歸隱山林，也做不到如梭羅那般離羣索居，但我們至少應當分清究竟什麼是我們在生命中真正要追求的東西，我們完全可以在自己的心中的後花園修籬種菊。
唯有此，我們才能以有限的生命，體悟最本真的人生。
閲讀下面的文字，根據要求作文。
因為有了太多的希望和夢想，才有了社會的進步和光明的未來，人類從未停止過自己不斷追求的腳步。
因為每天都有新的東西產生，所以在擁有的同時又必然會失去一些東西。
請以“追求與放棄”為話題寫一篇不少於800字的文章。
注意：①所寫內容必須在話題範圍之內；②立意自定；③文體自選；④題目自擬；⑤不得抄襲。
立意
①捨得“失去”是人生的一種大智慧。
②人生有“得”就有“失”；什麼都想“得到”的人，往往什麼也得不到，而懂得“放棄”的人，往往會收穫到最豐美的果實。
③執著一念的人，必然會甘願“放棄”那些與自己的事業“無關”的東西，包括享受。
④成功往往取決於正確的取捨。
題目
①放棄並不都是無奈
②已入寶山，莫要空手而歸
③站在彩虹之上的人
④魚？熊掌？人生
⑤一簞食？一瓢飲？一輝煌
好的段落
①鳥兒在天上飛，每日裏與聖潔的白雲對話，是因為它放棄了在清澈如鑑的水中嬉戲的快樂；花兒在幽谷裏怒放，每日裏跟露珠一切迎接陽光的愛撫，是因為它放棄了在温室中無風無雨的悠閒自在……人，也一樣。什麼都不想放棄的，最終，只能落得個“已入寶山，卻空手而歸”的蒼白人生。
②想“乘長風破萬里浪”嗎？那好，你就必須“把別人喝咖啡的時間用來工作”；想實現“拿雲”的少年志嗎？那好，你就必須放棄在電腦房裏狂打遊戲的歡愉；想要追求你那“挾飛仙以遨遊”的凌雲志嗎？那好，那就必須放棄歌舞撙前的尋歡作樂。
[例文①]
“輕裝”才能“遠行”
高三學生侯新覺
巨樹將一身的葱蘢抖落，才得以在風刀霜劍的嚴冬堅挺它的傲骨；溪流將一路的沙石沉積在河牀上，才得以在壯闊的入海口將自己的汪汪一碧匯入自己藍色的夢。“飛將軍”卸鐵甲以日行千里，才終使“陰山胡馬久逡巡”……
人生苦短，有限的行囊裝不下世間的一切。因此，我們應學那巨樹，學那溪流，學學李廣，要敢於一路走，一路棄，收穫最終的輝煌。
回首歲月長河，我們早已從汨羅江邊“長太息以掩涕兮”的三閭大夫的身上看清了是非與濁清，早已從忍辱負重的史遷眼中讀懂了“泰山”與“鴻毛”的孰輕孰重，早已從“戊戌六君子”的“去留肝膽兩崑崙”中感悟到了“捨生取義”的真正內涵。但卻鮮有人為我們解讀古聖先賢們，也早已用他們的磊落、坦蕩與“正道直行”的堅忍，為我們掂量了夢想與追求的重輕。那麼就讓我們拾起自己最心儀的那塊美玉，用你的理由走出自己的光彩。
然而每至岔道口，陡峯前，深谷處……你可曾猶豫過？自己已經走了這麼遠，所得卻並不多，值嗎？旁邊的那條路上，是否還有着更美的風景，已經被自己錯過？如果你是我的朋友，那麼請聽我説給你：放棄了高山的巍峨，你已經收穫到了清泉的甘甜；選擇了咖啡的醇香，就別再去奢求碧羅的穠釅；告別了竹林的幽居，鬧市裏也有着濃濃的人情……即使命運不小心，把滿懷壯志的你我塑造成了一個小卒，那就堅定你我夢的方向，在人生的大棋局上吼出你我最有力的一聲：“將！”
的確，追求是一種勇敢，一種執著，一種能夠把夢變成現實的果敢行動，但放棄卻是一種智慧，一種灑脱，一種在失去中收穫到人生真諦，人生真價值，人生真參悟的必須！因為放棄了對神學的鑽研，巴爾扎克站在了文學的顛峯之上；放棄了醫學救國的夙願，魯迅化作了一個泱泱華夏的“民族魂”；放棄了-厚祿洋房汽車，田間地頭上就挺立起一代“水稻雜交之父”的風骨……
朋友，讓我們一起銘記住無數的前人用自己一生的追求，總結出的一句話吧：輕裝才能遠行！
[例文②]
人生的一抹亮色
高三學生劉愷希
傾聽春的鶯歌燕語，感受自然的魅力，不是小草不懂得泥土下的安逸，只為了春的生機，擎出了一片新綠；傾聽大海的潮起潮落，感受激越的旋律，不是水滴不懂得小溪的平靜，只為了海的浩瀚，匯出了一望無際；傾聽校園的書聲朗朗，不是我們不懂得生活的夢幻美麗，只為了一個信念，追尋出最絢爛的軌跡。
煢煢孤鴻，漫漫黃沙，身穿嫁衣，懷抱琵琶的你，緩緩推開邊塞的大門！這一刻，征戰的號角，呼喊，廝殺戛然而止。你，離開漢宮，帶着橄欖枝走進單于的幕帳之中，將你的思念、眷顧化作一顆淚滴滑過面頰，撥弄手中的琴絃，如泣、如訴、如歌。漢時的明月因你的眼淚滄桑悽美。沒人知曉，你淡粧素面的走來，令多少官員如釋重負，令多少宮女羞愧不語，從此你名垂青史，你追求了和平，放棄了幸福，成就了昭君出塞的美談。
獅子山下的愚公，香江邊上的夫子，賢者伉儷，本)本站○(可錦衣玉食，卻偏偏散盡家產，一生奔波。一座“樹仁學院”，圓了多少貧寒學子的夢想，一份教育的信念融入多少汗水與青春，一對古稀老人，贏得多少敬佩和仰慕。你們用“堅定”二字照亮世界的每個角落，你們更用行動詮釋誓言無聲。你們為百年樹人，更樹仁義於百年。鍾期榮、胡鴻烈，你們追求了夢想放棄財富，你們抒寫了香港教育的傳奇。
你本是立志報國的熱血青年，在訓練場上留下你矯健的身影，然而你卻在冰冷的河水中睡去了。你用生命迴應了一個陌生人的呼喊，你用輝煌的隕落挽回了另一個生命。壯士一去兮不復還，當人們手持菊花為你送行，你只能靜靜地躺在那裏，無聲無息。我們一直在追尋着生命的目的，你用縱身一躍，畫出了人生最悽美的軌跡。孟祥斌，你追求了大愛，放棄了生命，你的勇氣在白菊花的映襯下純淨、美麗。
追求像一匹老馬，雖然不能馳騁千里，卻可以一步一步攀到夢想的高峯，放棄似一塊美麗的巨石，看似愉悦卻很快墜落谷底。棄幸福，棄財富，棄生命；追和平，追夢想，追博愛，追求與放棄是一個人生的天秤，它的靈敏容不得半點馬虎，一上一下只在你的一念之中。莫遲疑，去追尋，追尋出人生的一抹亮色吧！
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