1、“鍍金”一詞的由來
唐代白居易《西涼伎詩》雲：“刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒。”“金鍍”描寫藝伎化粧的情景。後有錢塘詩人章孝標幾次考進士不中，大雪天出遊解悶。後來，章孝標經淮東節度使李紳勸後，十年磨礪，果然及第。他欣然命筆作詩：“及第全勝十政官，金湯鍍了出長安。馬頭漸入揚州郭，為報時人洗眼看。”他把這首洋洋得意的詩寄給了李紳。李紳從詩中看到了章孝標小取即滿、傲氣十足的肚量和氣派，很想教育他一番，於是作詩《答章孝標》：“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。十年長安方一第，何須空腹用高心。”章孝標一見此詩，大為羞愧。
2、白居易怒打行賄人
唐朝貞元年間，著名詩人白居易考中進士後，被派往陝西周至當縣令。
他剛上任，城西的趙鄉紳和李財主就為爭奪一塊地跑到縣衙打官司。為了能打贏官司，趙鄉紳差人買了一條大鯉魚，在魚肚中塞滿銀子送到縣衙。而李財主則命長工從田裏挑了個大西瓜，掏出瓜瓤，也塞滿銀子送了來。收到兩份“重禮”後，白居易吩咐手下貼出告示，明天公開審案。
第2天，縣衙門外擠滿了看熱鬧的百姓。白居易升堂後問道：“你們哪個先講？”趙鄉紳搶着説：“大人，我的理(鯉)長，我先講。”李財主也不甘示弱説：“我的理(瓜)大，該我先講。”白居易沉下臉説：“什麼理長理大？成何體統！”趙鄉紳以為縣太爺忘了自己送的禮，連忙説：“大人息怒，小人是個愚(魚)民啊！”白居易微微一笑説：“本官耳聰目明，用不着你們旁敲側擊，更不喜歡有人暗通關節。來人，把賄賂之物取來示眾。”
衙役取來鯉魚和西瓜，當眾抖出銀子，聽審者一片譁然。白居易厲聲喝道：“大膽刁民，膽敢公然賄賂本官，按大唐律法各打40大板！”眾百姓無不拍手稱快。至於這些行賄的銀子，白居易就用來救濟貧苦百姓了。
3、生存之道
烏鴉站在樹上，整天無所事事。兔子看見烏鴉，就問它：“我能像你一樣站着，每天什麼也不幹嗎？”烏鴉説：“當然，有什麼不可以的？”於是，兔子在樹下的空地上開始休息。忽然，一隻狐狸出現了，它跳起來抓住兔子，把它吞進肚子。
生存之道一：如果你想站着什麼也不幹，那你必須站得非常高。
一隻火雞和一頭牛閒聊，火雞説：“我希望能飛到樹頂，可我沒有力氣。”牛説：“為什麼不吃一點我的糞便呢？它們很有營養。”
火雞吃了一些牛糞，發現它確實給了自己足夠的能量飛到第一根樹枝。第二天，火雞吃了更多牛糞，飛到第二根樹枝。兩個星期後，火雞驕傲地飛到了樹頂。但不久，一個農夫看見它，迅速把它射下來。
生存之道二：“牛屎運”可以讓你達到頂峯，但不能讓你永遠留在那兒。一隻小鳥飛到南方去過冬，天太冷，小鳥幾乎被凍僵了，於是它落在一塊空地上。一頭牛經過那兒，拉了一堆牛糞在小鳥身上，凍僵的小鳥躺在糞堆裏，覺得好温暖，漸漸甦醒過來，它温暖而快活地躺着，不久便開始唱起歌來。
一隻路過的貓聽到歌聲，便過去看個究竟。循着歌聲，貓很快發現了糞堆裏的小鳥，把它拽出來吃掉了。
生存之道三：不是每個往你身上拉大便的人都是你的敵人，也不是每個把你從糞堆里拉出來的人都是你的朋友。還有，當你躺在糞堆裏的時候，最好把嘴閉上！
4、快樂的兩大要素
在20世紀，科學期刊上研究悲傷情緒的文章要比研究快樂的文章多得多，隨着科學家不再回避研究快樂，以往未弄清楚的人們快樂的動因正在成為研究和關注的焦點。
心理學家們找到了人們快樂的原因，不是財富而是朋友和寬恕。
在進行了廣泛地調查研究後心理學家得出結果：最快樂的人身邊有家人和朋友相伴，他們不與愛炫耀財富的鄰居比高低，每天投入地生活，最重要的是，他們容易寬恕別人。
賓夕法尼亞大學的心理學家馬丁塞利格曼一直致力於探索人們快樂情緒的奧祕，他在自己的新書《真正的快樂》中説，現在，一場強調人的優點和才能而非弱點的“積極心理學”運動正在蓬勃開展。塞利格曼和其他心理學家已經開始研究為什麼有些人快樂而有些人卻做不到。
最快樂的人極少獨處。他們努力營造良好的人際關係，他們有主見，從不拿別人的行為或財富來衡量自己。塞利格曼對幾十名貧富程度各異的人進行了長時間的跟蹤調查，他發現即便是富有的物質主義者也沒有那些不太看重收入和消費的人快樂。一個與人們的傳統觀念大相迥異的現象是：那些滿足於自己的收入、願意與朋友交流、看重良好的鄰里關係的人比那些雖然富有但卻時刻還想賺更多錢的人要快樂得多。為此，塞利格曼説：物質主義是快樂的毒藥。
為什麼一些人即便丟了工作也能夠看到生活光明的一面，而另一些人則成年生活在悒悒不樂的黑暗中呢？塞利格曼説，每個人都有一個快樂的“調整點”，人們能夠提升或破壞自己的幸福，但是在其中任一方向上都不可能偏離自己的“調整點”太遠。
甚至健康的體魄--很多人認為它是快樂的關鍵。但伊利諾伊大學的心理學家埃德迪納指出，生活滿足感和客觀的健康標準並沒有關係，而是和主觀感受相關。很多健康人對他們的健康不以為意，更沒有因為健康而多些快樂。同時，病人經常能夠精神振作，而抑鬱症患者儘管身體強壯也整日愁眉不展。
然而，良好的心情並非“全在頭腦裏”。行動也與心情有關，只不過不是以人們通常認為的那種方式。
生活滿足感最常發生在人們沉浸於有吸引力的活動而達到物我兩忘、無憂無慮的狀態時。心理學家米哈伊奇克森特米哈伊認為，對付一場大動盪、進行腦外科手術、演奏樂器或者和自己的孩子一起絞盡腦汁地猜謎語時，人們可能處於這種狀態。奇克森特米哈伊説，任何人都能體驗到這種感覺，如果他們認為很多活動是“工作玩耍兩不誤”的話，就會感到快樂。這種狀態令人傾注全力，然而並不超出自己的能力範圍，會讓人感到非常愉悦。奇克森特米哈伊説：“人們在做自己最擅長的事情時感覺最好。”
心理學家認為，每個人都有自己的“個性優勢”，最快樂的人會使用他們，這樣做可以產生持久的滿足感。
塞利格曼説，寬恕是和快樂聯繫最密切的特性，他説“寬恕是所有美德之王，也可能是最難得的”。
事實證明，利他主義的行動增加了施與者的快樂。51歲的馬德森就是這個信條的忠實實踐者。幾年來，她一直都組織當地家庭給貧困孤兒買節日禮物，甚至為此經常減少給自己孩子買聖誕禮物的開支。但是，她上高中的兒子並不介意。他説：“給那些孩子買玩具是很快樂的。我什麼都不缺，知道別人能高興地過節感覺很好。”
貝齊泰勒領導着一家提倡儉樸生活、反對商業主義的非營利性機構。泰勒説：“利他主義的想法值得銘記在心。我們的信條是‘身外之物越少越快樂’。我們常説，為他人行動起來。”
心理學家注意到，孩子們在幫助他人的過程中感受着快樂。大人們經常看到這一類場景：孩子們樂於把自己的食物給其他孩子吃，或者把自己喜愛的玩具與別的孩子一起分享，並且孩子們在付出愛心時，往往比自己吃東西或單獨玩玩具更開心。這説明利他主義與快樂是緊密相聯，幫助他人同時又能夠給自身帶來心理滿足感。
孩子們可以心無芥蒂地幫助別人，把自己的東西與別人分享，並且從中感到快樂。很多成年人也許會意識到朋友和寬恕是獲得快樂的源泉，但往往在現實中的行為卻背道而馳，這可能將會是心理學家的下一個研究課題。
5、舌和牙
商容是殷商時期一位很有學問的人。商容生命垂危的時候，老子來到他的牀前問候説：“老師您還有什麼要教誨弟子的嗎？”
商容張開嘴讓老子看，然後説：“你看我的舌頭還在嗎？”老子大惑不解地説：“當然還在。”
商容又問：“那麼我的牙齒還在嗎？”老子説：“全都落光了。”
商容目不轉睛地注視着老子説：“你能明白這是什麼道理嗎？”
老子沉思了一會兒説：“我想這是過剛的易衰，而柔和的卻能長久吧？”
商容點了點頭，笑了笑，對他這個傑出的學生説：“天下的許多道理幾乎全在這其中了。”
生命之貴，在於無價，生命之強，在於意志，生命之遠，在於呼吸。貴者，敬之，畏之，惜之……
世界上最珍貴的是什麼？有人會回答：“是鑽石。”有人會回答：“是榮譽。”也有有人會回答：“是成功。”我認為，世界上最珍貴的是生命。因為有了生命就可以挖掘鑽石；就可以贏得榮譽，也可以獲得成功。但任何東西也換不來自己的生命。
人是最可寶貴的，只有人才能創造財富，才能使世界變得更美好。只有同學們的歡聲笑語、活潑身影，才能使我們的校園充滿陽光，充滿生機。但是人的生命又是非常脆弱的，如果我們不注重安全意識，視安全隱患而不顧，對安全問題措施不及，防範不嚴，責任心不強，把生命當兒戲，那麼造成的後果不堪設想：交通事故猛如虎狼；火災頻頻，大火吞噬了多少生命財產；食品中毒接連不斷；疾病染身；游泳溺水；玩耍墜樓等等，所以我們身邊隨時都潛伏着多少張牙舞爪的殺人兇手。隨時都威脅着你的生命安全。
一件件，一樁樁血腥的報道，令人膽戰心驚，一幕幕慘劇目不忍睹。只因為忽視了安全問題，一個個生命如鮮花在瞬間凋零，後果帶給社會、家庭、親人只是悲痛欲絕的心聲，沉重的打擊，血的教訓。到那時，這一切都為時已晚，我們失去的已經太多太多，對生命的關愛，不能成為美麗的詞藻，難道只有失去之後才能醒悟。由於安全意識的淡薄，由於責任心的冷漠，玩忽職守而造成，難道我們不該反思，不該懲罰和加罪。而我們今後還能做些什麼？更令人深思。當你隨着一聲清脆的啼哭，離開母體，一個生命降落人間，這就標誌着又給人世間增添了一份寶貴的財富。同時也給家庭帶來了無比歡樂。從這一刻起多少人關注着你，期望着你快快長大，成材成器。你不但屬於家庭、父母，説到底你是屬於社會、國家。所以也可這樣説：生命誠可貴，人生價更高，只有生命的存在，才能去實現更高的人生價值。
每個人的生命只有一次，長着百年，短着幾十年，在這短暫的生命中，我們是應該好好珍惜自己的生命，還是在無謂的消遣中度過一生呢？我相信，我們每個人都會做出正確的選擇——好好珍惜自己的生命。那麼，就讓我們從現在開始，從“我”開始，珍惜正在流淌着的生命吧！
蒙田範文網