“人的生命，似洪水奔流，不遇到島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花。”
奧斯特洛夫斯基的這句話形象地告訴我們，人生的道路並不是一帆風順，這樣那樣的缺陷會時時阻礙我們到達成功的彼岸。我們只有不斷地彌補缺陷、克服缺陷、超越缺陷，在逆境中崛起與奮鬥，才能實現美好的人生。
一個人如果沒有嘗過飢渴的滋味，終究不能真切體會食物和水的甘甜。同樣，如果沒有真正經受過缺陷的困擾、挫折與失敗的磨練，就不能真正體味到成功的喜悦。
人生猶如曲線，永遠不會筆直地前進。古有文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》……今天呢？今天也一樣。
張海迪的名字在我們青年學生當中可謂盡人皆知。正是幼年便成殘疾的缺陷，催使她懷着堅定的信念、頑強的意志去拼搏去進取，決不放棄，決不消沉。終於，她成為了一名作家，並取得了文學碩士學位。她的成功是她用無數個日日夜夜奮鬥的淚與汗換來的，是她頑強地與命運抗爭獲得的。她的身體是有缺陷，但她的人生是豐碩的、充實的，她的精神是閃光的，完美的。
再回到現實中的我。面對過種種缺陷，經歷過重重挫折，我已不再是狂妄不羈，而是變得沉默，變得更是成熟。魯迅先生曾經説過：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”只要我對生活中的缺陷有正確的認識，只要我懷着一顆永不言棄的心，即使面臨更多的失利和打擊，我也會看到風雨後的陽光、失敗後的勝利。
世界總會有缺陷，而正因為有了缺陷，才更有了美：維納斯正是因為失去了雙臂，才更加體現出美的象徵；史鐵生正是因為失去了雙腿，才使他更加懂得人生的真諦，更加煥發出生命的光芒；春節聯歡晚會上的《千手觀音》的表演者，正是因為她們都是聾啞人，才更以一種精神的力量體現出藝術的美……喜歡尋找完美的我，終於相信：生命是一隻被上帝咬過的蘋果。
古今中外，大凡成績卓越者，誰沒有經歷過挫折和磨難呢？而誰又不是缺陷的超越者呢？無產階級的革命導師馬克思面臨生活的窘迫和資本主義的排斥，仍繼續潛心研究革命理論而創立了馬克思主義；司馬遷面臨着靈與肉的雙重摧殘，毅然決然地朝着自己的理想前進，最終寫成了千古名書《史記》;
我們應當明白：缺陷永遠是前進與創造的動因。奔流正是遭遇暗礁才會綻放出美麗的浪花，而生命最美麗的姿態便是那浪尖上的奮力一躍。
讓我們超越缺陷！
當一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時，我們便説他擁有了智慧；當一個人閲盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也説他擁有了智慧。智慧作為人內心的閃光，總是呈現出五光十色的繽紛光彩。
智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁複雜間一把抓住事物的本質，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虯結的亂麻，這便是“世事洞明皆學問”的智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學校教育中書本的內容，它與知識或有關係，卻並不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學識必不如林黛玉淵博，卻協理寧國府將事務治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有餘，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在於社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有餘、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。
最高明的智慧，並不存在於史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在於藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，餘下了清貧安逸的閒雲野鶴。古代德士向我們展示了什麼是超凡脱俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，聖人無名”，當一個人的心靈可以遁於世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態與生活，就是智慧。智慧至此脱掉了華貴的外衣，露出了親和質樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數人都還未來得及撥開心頭的迷霧。
“什麼是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收穫智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關心靈，事關生命，它瞄準的是一個圓足的靈魂。
時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與歎息。
或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著那淡淡的清白。
當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好歎之惜之，贊之賞之。
你甘於淡泊，樂於平淡，自得於平淡，只願在夢中化蝶而逍遙，只願隨那盤旋而上的鵬者浮游於天地，不願累於國事，不願牽絆於塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以寧靜致遠，給人以超脱外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸到清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。
無奈我擺脱不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在我無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。
我以為你是孤獨的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去並未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何必讚美你的平淡，我早已詞窮。
念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙遊於世外，參透自然的無窮。世界不過是你的主觀產物，你甚至瞭解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭於泥潭之中，何必在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以至於在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻懾人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。
對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蜕去拖累，只願抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。
教我如何追尋你的步伐，那美至無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態度。
這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的縹緲之歌。
古人云“言為心聲”“文如其人”，在歷史的滾滾紅塵中，這句話是無數文人志士的寫照，他們超然於燈紅酒綠的名利場，一如出生時的勇猛和無邪，向我們生動地展示了“作品即人品”，於世間之雨落風驚中靜水流深。
作品恬淡，人品泰然。
杜牧走入江南，着一襲青衣飄過江南的煙雨樓台，享用一份心的靜謐。心無旁騖，靜如止水。其作品也因其寡慾而塑造出一個孤寂靈秀的詩魂。於是歎道：“清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。”納蘭性德，厭惡官場的爾虞我詐，無心功名利祿，只盼寄情於詩詞歌賦之中，於是寫出“顏昨非，才華尚淺，因何福薄”“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時知道是尋常”。納蘭公子的超然成就了一位以哀婉清麗的詩詞行走於世間的男子，其作品也因其不慕媚俗的品格而愈發惹人鍾愛。
作品博大，人品寬厚。
蘇軾被貶杭州，他卻以一顆寬厚之心容忍，對此不以為意，照樣為百姓做實事。他疏通西湖、修築“蘇堤”，勤政愛民，體恤百姓。而他的作品“菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香”，正流露出他以淡然的態度處在被貶之地，卻激起了對西湖美景的熱愛。還有林則徐，被貶伊犁仍不改“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的忠心，將他作品中的主張用實際行動展現給世人，使得伊犁從此多了一條造福世代的靈渠。
作品堅定，人品忠誠。
林清玄曾説：“人應站在傳統上，內心才會深刻。”而他也始終堅守着一顆敬畏傳統的心進行創造。面對都市病態的浮躁，林清玄先生堅守本心，讓我們從他的作品中所闡述的佛教與禪道中，體會出無盡的哲理。巴爾扎克痛斥資本主義的醜陋，擔起了重構人們失卻的精神家園的任務。在《貝姨》中痛斥“有錢人從來不肯錯過一個表現俗氣的機會”。讓觀眾不僅從他的作品中深刻的反省社會道德的缺失，而且也更加敬佩他堅定不移、敢為人先的人品。
世事如雪中觀鶴，有清淨，亦有混雜。這些作家，人品明亮，作品也不摻一絲雜質。如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純淨。作品即人品，不隨波逐流，便可如一枝墨梅，靜靜地綻放於生命的絹帛之上。
有調查者説：“探究作為我國現行課程標準倡導的學習方式之一，常常出現在課堂、實驗室或課外學習過程中。”但我經歷的卻是另類的課堂探究，這是應試教育下流於形式的課堂探究，姑且套用“中國式過馬路”，稱之為應試教育的“中國式”課堂探究，希望能引起學校領導、老師重視。
我來揭祕一堂探究性實驗課，帶你走進真實的“探究”課堂。高三學生面前，放着一道探究實驗題，你以為老師會讓你動手做實驗、找數據、做分析、寫結論嗎？這是奢望，探究實驗與你無緣：老師讓你翻到某頁，看課本上的某一段話的提示，然後開始講解關於探究實驗的解題方法，指出易錯點。講完後，老師讓同學們“實踐”――做題目。“啊咧，老師，不做實驗嗎？”“都高三了，哪還有時間做實驗啊！你是國小生嗎？會做題就夠了。你不想考大學了？”
回想高一、高二，也就做過五次實驗，物理兩次，生物兩次，化學一次。其中探究性實驗做過兩次，都是事先老師就在黑板上“做過的”實驗，已經知道了實驗結論和操作扣分點了。做這樣的實驗能探究什麼？我無語。我只覺得這與刷題沒什麼區別，我們充其量不過是一個小小鋼筆科學家，最大特長就是用筆做實驗。
教室裏的情況也不比實驗室好。有一次，學校聽説有外校老師來聽課，趕緊派人到班上通知大家做好準備，並安排聽課者到做了充分準備的班級聽課。結果他們發現課堂教學效果特別好：同學踴躍發言，對老師提出的探究性問題，發表了各具特色的看法，我們的老師一次又一次地帶頭鼓掌。我們只知很熱鬧，像演戲一樣，腦子裏空空的，不知道探了個什麼究。而聽課老師評價説：“這是一堂與國際接軌的課。”其實他們心裏也明白，這只是一堂精心導演的探究課，一件“皇帝的新衣”而已。
好一個“與國際接軌”的探究課。我不知道國外中國小探究課怎麼上，但我知道這樣的課是流於形式的探究課，是應試教育下“中國式”的探究課。我願做《皇帝新衣》裏的小孩，説一聲，這堂貌似穿着“探究”華服的探究課，實在是赤裸裸的偽探究課。
如果愛情還有，我是不是還有愛的勇氣。在這段日子裏，我一直這樣的問自己，是不是真的愛你？還是自己在折磨自己。以前是朝夕相處還不夠，我們現在為什麼卻如此的冷淡，難道就因為現在牽你的手的人是他，而不是我？我想是的。我不允許別人在我的眼前這樣，你離開了我，也許我還會把你的影子留在我的心裏，但現在，我真的不知道該怎麼辦？或者我根本就不配在你的面前談感情。這段感情一開始就是錯誤，只是我沒有察覺，也沒有在意，不屬於我的東西我為什麼去追求，為什麼到頭來失敗總是我。我也曾問上天，上天是不是對我公平，它沒有回答，我在心裏對感情一直有着自己的看法和理想，我的愛情是浪漫的，是美滿的，可我經歷的呢？都是我受傷，遍體鱗傷。我也知道愛情不是遊戲，我投入了我最真實的感情，沒想到的是，我愛你，你卻愛着他。在你們面前，我真的是沒有可説的話，我是愛你的，這是實話。可是愛有用嗎？愛情是什麼，我在幾年前就問我自己這樣的問題，現在有結果嗎？也許我愛上的真的只是愛情而已，愛上了愛情，才愛上了你，一開始就是錯誤。
知道愛你是錯誤，為什麼還要去接觸？
知道愛你是錯誤，為什麼開始離開時，我還是執迷不悟。
知道愛你是錯誤，為什麼愛你的心，心痛如刻骨？
知道愛你是錯誤，為什麼我拿我的未來做了賭注？
知道愛你是錯誤，為什麼我一開始不知道終究會結束？
知道愛你是錯誤。為什麼一切讓我變的那麼糊塗？
知道愛你是錯誤，為什麼到現在我還不認輸？
這就是生命的安排，不到最後他不會給我結果，也許你的心裏真的沒有我？也許我們的相識就是一個糊塗的錯誤，你和他也許是最合適的，我相信你們會有很好的未來，也相信你們的明天會很好，可説真的，我現在真的很想你，天天在腦子裏盤旋的就是你的影子，我無法忘記，也不可能忘記，你和他走了。留下的傷痛讓我一個人來背，我不知道現在你是不是還記得我？也許早在認識他的時候就已經把我忘記，我不介意，也許我真的不如他。可是我們的夢呢？我們説好一起走進婚禮殿堂的夢呢？你還記得嗎？難道你所説的話，一切都是玩笑？還是我們的感情就是在夢油？或者你從未把我對你的感情放在心上？我現在對你真的是愛與恨糾纏不修，但我還是沒有辦法讓自己忘記。忘記那個曾經令心痛如刻骨的女孩子。那個人就是你，你離開後我寫下了這樣句子：
所有的山盟海誓都輸給了現實，
所有的甜言蜜語都脱離了真實。
所有的愛與不愛都得到了證實。
所有的失望苦惱都給我了充實。
也許就是自我安慰吧，可我還能怎麼做呢？寫寫讓自己發泄的句子，看看美好的言情故事，讓自己還去相信：
愛情還是美的，
我是需要有追求的，
我是可以勝天的，
到最後，才知道一切都是不可能的。
時間如海，記憶如沙灘，海水將一枚枚貝殼送到沙灘上，又收回到她那浩渺的胸懷。
時間如風，記憶如巨巖，風將巨巖刻劃得千瘡百孔，又用多情的手把那些痕跡撫平。
然而，總有幾枚貝殼，在亙古的海灘上鳴響着歷史的悲風，總有幾筆劃痕在訴説着記憶的不朽。
惶恐灘頭，零丁洋裏，濤聲依舊，歎息不再。然而，時間只侵蝕了一個人的物質存在，卻無法風化那煌煌詩句中的記憶，誰能忘記文天祥的辛苦遭逢，干戈寥落？誰又能忘記那個悶熱的雨夜，矮小的地牢中揮筆走龍蛇的高大身軀？“天地有正氣，雜然賦流形。”他正是借天地正氣哺育自己，“睨柱吞嬴，回懿走旗”，用一顆丹心書寫青史，翻開那驚天地泣鬼神的一頁。每一個人都會從記憶深處被這個踏過七百六十年的生命所震撼，時間或許會淡褪了文字，磨損了書卷，卻無法抹去那一片回憶。
翻開《史記》，看秦王一統天下，項王自刎烏江，廉頗負荊請罪，屈子懷石投江……一張張鮮活的面孔從眼前浮現，那些故事也彷彿是昨天剛剛發生，正如《世説新語》所言：“廉頗、藺相如雖千載上死人，猶凜凜有生氣。”這便是一部偉大史書的不朽。時間只能銷燬一本又一本《史記》的版本，卻永遠風化不了那宏偉的氣魄，機敏的談吐，磊落的人格。司馬遷在《報任安書》中寫道，自己最大的夢想就是這本書能傳之後世，綻放其應有的光輝，而今，他的夢想已然實現。時間風化掉了那些卑俗的記憶，卻讓一位史官的不朽愈發凸顯。
時間或許會讓歷史蒙上塵埃，但卻不會風化那些鮮活的記憶。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵埃，只為還原歷史真相，讓記憶甦醒。奔走二十年，耗盡全部家當，她一如既往地蒐集材料，尋訪證人，因為她相信，時間不會使記憶風華，良知會讓記憶永存，她與身後數十位白髮蒼蒼的原告，構建出一段黑白分明的歷史記憶，而在海的對面，眉毛都已發白的日本律師尾山宏也用他的努力為我們開啟那段記憶。在滾滾時間之河中，王選和尾山宏共同為我們守護那段記憶，時間永不能將其風化。
“逝者如斯夫，不捨晝夜！”沒有人能阻止時間的腳步，然而，時間不會風化一切。漫步歲月，採擷幾枚樸拙的貝殼，撫摸那巨巖上的斑斑傷痕，便是在回味那沒有被時間風化的記憶。
熄燈了，我躺在牀上，用被子捂住自己的頭，忍不住哭了。
“有些人啊，書麼不讀的，就知道看看電影，坐在這裏幹嘛也不知道的。”同桌對我説的話一次次的衝擊我脆弱的耳膜，撞擊我敏感的神經末梢，怎麼攔，也攔不住。
“馬師師成績好，周哲元字寫得好，樓素菡多才多藝……”白天，同桌將同學的優點一一道來，唯獨我的優點空白。也許我真的一無是處，我努力的想尋找自己的優點，可是淚水一次又一次矇住了我的雙眼。我乾脆放棄，就認定自己是個一無是處的笨蛋。可是連笨蛋都懂得誠實待人，我還真是連笨蛋也不如啊。我無奈的自嘲道。
寢室關門了，我受不了被窩裏的悶熱。於是走到陽台，背靠着牆，光腳坐下。瓷磚傳來刺骨的冰冷，我卻無動於衷。好像一直以來都是這樣孤單一人，無人關心我的冷暖，無人在乎我的喜怒哀樂。也罷，這樣渺小的我何德何能吸引別人的注意。不知道為什麼，今夜的月亮格外的潔白明亮，那光芒也比平時耀眼的多。我羞愧的想埋下頭，在月亮耀眼的光芒下，我什麼也不是。而正當我打算埋下頭的一瞬間，我望見了一顆星星，孤零零地在偌大的天空中散發着微弱的光芒，和明亮的月亮相比，它是那麼不顯眼。
“我可真像你啊，那麼小，不吸引人，我的存在無足輕重。”我望着星星自言自語。星星努力的閃爍着，彷彿想向我説些什麼，可是我卻聽不見一個字。
“不是這樣的。”我聽見有這樣的聲音飄過我的耳畔。我疑惑了，不是什麼？突然間，我彷彿恍然大悟，星星即使渺小，也有天空的陪伴。我即使一無是處，也有朋友的陪伴。一路上，不論摔倒多少次，朋友總會扶起我；一路上，無論失敗多少次，朋友總會安慰我；一路上，無論放棄多少次，朋友總會重新燃起我的鬥志。一路上，我又朋友的陪伴。
我想，星星並不是為了與月亮比耀眼而出現在夜晚，而是因為有天空的陪伴。我也並不是為了與別人比優秀而學習，而是因為有了朋友的陪伴才努力做好自己。
人生是條曲折的路，是坎是坷朋友都陪我走過；人生是杯無色的酒，是苦是甜朋友都陪我喝過；人生是首激昂的歌，是高是低朋友都陪我一直唱着！
小城依舊，青磚灰瓦，淙淙流水，靜謐恬淡的如同一隻温順的貓。老人的店就在那靜闢的一隅。耳畔是他那句堅定的話語“我要守住自己的風度。”
翻開泛黃的記憶，故事就從那個小店説起。
小城內，班車噹噹，吆喝聲起伏。那個掛着破舊店牌，歷經歲月的老店裏住着一個箍桶匠，一直默默守護自己的風度。
走進老店，襲來一整木香，令人心蕩神怡。地上的刨屑如一朵朵花兒一般，絢麗而美麗。老人手拿一塊長木板，順着紋路摩擦着，彷彿在於他的老夥伴對話。木筒沿身窄長，老人雙手持着墨線，一隻手有規律的輕輕抖動，無需用尺測量，這必十分精準。技藝已達到爐火純青的地步。我靜靜的看着，被老人精巧的手藝給震撼到。“丫頭，你來了。”老人一聲親切的問候打斷我紛雜的思緒，我邁着小碎步走向木筒。“爺爺，你還在這兒呀。”老人扭過頭看着我，面帶微笑笑道：“我要守住自己的風度呀。”
小城本寧靜，有一天卻被高跟鞋和油紙傘用重金買下一個木桶後打破。彷彿一粒石子投入人們的心湖，蕩起陣陣漣漪。
許多人搬到大城市，用色彩鮮豔的飾品裝飾着店面。木筒質量也日趨下降，而老人依舊守着那木香瀰漫的老店，在那深巷裏守着風度。我至今才明白，老人守護的一種淡泊名利，注重品質的風度。店裏的每一個木筒都彷彿不是商品，而是老人靈魂的藝術品。一刀一鑿都是老人的風度。地上的刨花則是風度開出的花朵，散發着令人靈魂平靜的木香
夕陽西下，老人總喜歡，坐在門口石墩子旁。望着遠邊的夕陽，抽着旱煙。淡淡的、不温不火。此時的小城也如同温順的貓咪，眯着眼，在咿咿呀呀中伸着懶腰。晚霞的餘暉為老人披上外衣。雙鬢的白髮此時此刻竟如此迷人，那象徵着老人守護風度的標誌與飽受滄桑歲月的痕跡。我再一次踏進老店。“丫頭，你老來了。”依舊是老人親切的問候。這次我笑靨如花回了句“您在守護自己的風度是吧。”老人微微一怔，隨後莞爾一笑。嘴角那一抹弧度竟像風度開出的花朵。
小城依舊，靜謐恬淡。老人仍在，風度花開。木香四溢，靜靜守護。
如果説人格是最高的學府，那麼教養則是這所學府中最重要的一門學科。
林則徐曾經在《觀操守》中説過：“觀操守在利害時，觀度量在喜怒時，觀存養在紛華時。”對於教養，也莫不如此，教養的芬芳，於坦然的心境。
那一場乒乓球賽，劉國正遭遇波爾，第七局12：13，劉國正回球落在了地板上，上海體育館的空氣好像立刻凝固了：如果球出界，就意味着劉國正出局。就在這時，一個人伸手示意裁判：“球擦邊了！”這個人不是別人，正是波爾！13平，裁判舉起右手。隨着中國球迷兩次排山倒海的歡呼，劉國正終於以15：13反敗為勝，波爾輸了比賽，卻贏得了風度，全世界的人都看到了他身上勝於王者的光芒。其實，波爾又何嘗不知道輸贏的重要性，【】只是在勝負面前，他懂得坦然對待，榮辱不驚，波樂用他的坦然一笑身我們詮釋了教養的定義，向我們展示了教養的芬芳。
曾經聽過一個關於北大教授季羨林的真實的故事。有一個秋天，北大新學期開始了，一個外地來的學子揹着大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在了路邊。這時正好一個老人走了過來，年輕學子就拜託老人替自看一下包，而他則輕裝去辦理手續。老人爽快的答應了，近一個小時過去了，老人還在盡職盡責地看守，謝過老人，兩人分別。
幾日後，在北大的開學典禮上，年輕學子驚訝地發現，主席台上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看包的老人。
有人説，智慧往往不是源於高智商，而是源於低姿態，低姿態，季老先生做到了，鮮花、榮譽、掌聲、地位、名聲，他都能夠坦然視之，泰然處之。和藹待人，平易近人，樂於助人，季老先生將教養的芬芳揮發到了極致。
縱觀歷史，我們會發現，有教養的人，往往都像波爾和季羨林一樣，有一種坦然的心境，所以説，教養的芬芳源自坦然的心境。
我們青少年，正處於人生的關鍵時期，應深諳教養之道。對於形形色色的誘惑，我們要坦然，要鎮定，那不僅關係到我們的教養，也關係到中華民族未來的涵養。
望天外雲捲雲舒，看庭前花開花落，只要我們都能做到坦然，教養的芬芳就會溢滿社會的每一個角落。
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