説起捨得這兩個字，好多人想到的都是捨得捨得，有舍才有得，如此説來，好像所有的捨去都是為了更好的得到。
當然，在生活中，更多的時候，在面對感情的時候，在面對自己親近的人的時候，卻無法計較那麼多，捨去的，或者得到的，又怎能夠簡簡單單的算清楚呢？
前一段時間一直惦記着給小弟家孩子買衣服，經過一段時間的逛街之後，也總算是買到了合適的衣服，最起碼就是在自己的心目中，衣服和價格都比較滿意~然後靜下心來的時候仔細的去想，可能我們去面對兄弟姐妹家孩子的時候，好像確實比自己家孩子更捨得去花錢。就比如小臭今年八歲了，雖然自己也時不時的給孩子買衣服，但是從來沒捨得給孩子買超過50塊錢的衞衣，總覺得小孩的衣服穿一穿也就舊了，舊了之後也就扔了，沒必要去買太貴的東西！但是給小弟家孩子買東西的時候，更多的考慮的是質量問題，更多的考慮的是，讓孩子穿上的時候合適，舒心！因此，這次給小傢伙買衣服，花的自己寫200塊錢，不過想一下，這麼多年來確實也沒有給孩子買過什麼衣服，因此心裏也就不覺得有什麼！
同樣的事情，我們在面對自己最親近的人的時候，有的時候反而會捨不得！可能在內心深處覺得最親近的人不會和自己計較吧！，就比如自己的孩子，哪怕給買20塊錢的衣服，孩子也不會説什麼！可是如果給小弟家孩子買20塊錢的衣服的話，自己心裏就覺得過意不去，可能出於各方面的考慮，因此就是面對別人家孩子的時候，可能真的是會更加的捨得一點！
但是關於捨得捨不得，所有的想法還都在自己心中！
不諳世事的時候，總會有人不斷教導你，做事不能放棄，要堅持到底，只有努力才會有收穫……
殊不知，舍，有時也是一種獲得。
仕途坎坷，幾番跌宕，得入翰林，以為有了大展才華之機，誰知卻只是為帝王粉飾太平。雖人人都願富貴終身，可他的不羈卻不容再強作“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新粧”的詩句。於是毅然捨去燕雀夢寐之富貴，選擇了悠悠山水一抒胸中豪情，大書鴻鵠之志。雖曾大笑“ 我輩豈是蓬蒿人”，但唐詩之卷中千古傳頌的不是帝王至尊，而是他詩仙李白啊！這得，即是因他放棄了淹沒才華的富貴枷鎖，才寫出了成就半個盛唐的豪邁詩篇；也是因為對虛榮華貴生活的放棄，才使得詩仙留名千古，其作萬古流芳。
又如陶潛，不堪官場之勾心鬥角與世俗紛雜，放棄了奴顏所能得的五斗米，選擇了歸隱山林，體會到了田園生活的樂趣。如今不見當年五斗米，唯有陶淵明高潔的情操傳為佳話。
在別人悠然享樂時，是埋首書海還是去享一時歡愉？對此，我想很多學生也都有切身體會。我從8歲開始練習二胡，勤練基本功，努力抵制他人嬉戲時帶來的難以抵擋的誘惑。雖也曾想去一享娛樂所帶來的歡快，但在父親“現在的舍是為了將來的得”的教導下，還是忍痛放棄了玩樂。雖然當時還不諳世事，但也隱隱感覺到父親話裏的深遠道理。如今，當別人面對“特長”一欄一籌莫展時，我卻能瀟灑地填上自己的專長。幼時的捨棄，如今也有了豐厚的回報——二胡十級優秀畢業，經常在自己營造的音樂世界裏享受二胡帶來的快樂！沒有舍又怎能得？想到此，一抹微笑便綻在嘴角，更綻在心頭。
無論是流傳千古的名人志士，還是今天面對種種選擇的我們，面對誘惑，要知道：舍者，得也！
古人告訴我們：“知足常樂，能忍自安。”但人往往是迷惑在“貪嗔痴”裏，就不會有“舍”，更不會有“得”。
俗話説：“人不自私，天誅地滅。”就因為利益和慾望，人們才會貪得無厭，多還要更多。
喜歡在操場上奔馳的我，到了快考試的時候，下課就像鳥兒被關在籠裏。在教室複習那又厚又無趣的課文，只能看着同學打球、賽跑，不禁讓我的心蠢蠢欲動，但我知道“一分耕耘，一分收穫。”先“舍”棄下課時間來複習，就會“得”到很好成績，先苦後樂得到的樂是加倍的。
在生活中，很多小事情裏，隱藏着大道理考驗我們是否用心發現。現在這無奇不有的恐怖世界，有太多太多的誘惑，不能節制，被它牽着走，之後人生跌入谷底，再也無法自拔，是多麼可怕。要了解“塞翁失馬，焉知非福”的道理，必須敞開心胸，不要為一點芝麻小事斤斤計較。吃點虧，“得”到的更多，那種斤斤計較、一毛不拔的人，一定不會快樂的。
史懷哲醫生是所有醫生的模範，他“舍”棄優越的生活，讓每位病人“得”到好的治療。他一輩子救治的病人不計其數，史懷哲醫生偉大的行為和崇高的精神，更是人類道德的典範，值得我們好好學習。
生活中有許許多多的“舍”與“得”，捨得捨得，有舍才有得，這句話説來簡單，卻是生活中的至理名言。有“捨得”，生活才會快樂，生命才會更有光彩！
人們總是把“舍”與“得”連在一起，討論體會。
有人説，“捨得”説的沒錯，只有先失去，才能得到。
有人説，“捨得”其實應該説成“得舍”，只有得到了，才能失去。
爭執不休。
我思索：究竟是先舍後得還是先得後舍？拿捏不定。
良久，拿起素材本，一則故事映入眼簾
一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，他拿起一根枝條，説：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺説：“傻孩子，剪掉他們，果樹才能長得更好呢！”
看完，從老爺爺的話裏我似乎領略出些許意味。
“剪掉它們，果樹才能長得更好呢！”他的意思應該是“捨得”吧，只有捨去了這些吸收大量養分的枝條，讓樹充分的吸收，才能讓果樹長得更好。
難道就一定是先有舍才有得麼？可如果得了，那會不會再次變成“得舍”？如果這樣，因果循環，它們的故事將永無止境的延續下去。
入夜，躺在牀上，仍想着這個問題。
是去是留，決定權還是在人手中，也許是決定於一個動作，一句話，抑或一瞬間的回想。
釋然。
然而再次客觀的看待這個問題，我發現，“舍”與“得”原來只是一個對立面，一個單純的對立面，沒有任何邪念。它們沒有權利決定自己的命運，就只能服從命運之手的安排。而這隻手就是人類的思想，“舍”與“得”之間也只不過是人的一念之差，就像是始終被抑制的那隻小船……
西方有一句諺語：“上帝為你關上一扇門，那麼一定會為你打開另一扇窗。”由此，我想到了捨得，“捨得，捨得，有舍才會有得。”
無意中翻看到陶淵明的故事，他不為五斗米折腰，至今仍被人們口口傳誦。
從捨得的角度看，陶淵明正是捨棄了小小的功名利祿，而得到了隱歸山林、淡泊名利的心。或許在他人看來，這種做法是不合乎常理的，那是因為他們沒有分清楚“大小”。追逐功名利祿的心是小，擁有一顆高尚淡定的心是大。正是因為有許多人本末倒置，才造成了一些苟且偷生的小人。
這也正是因為他們“捨不得”。
相傳，一個位高權重的人去拜訪禪師，請求尋找幸福快樂的方法，他拎了兩壺清酒，手裏拿着帽子，找到了禪師。禪師對他説：“放下吧！”他放下了兩壺酒。禪師又説：“放下吧！”他放下了帽子。禪師接着説：“放下吧！”他疑惑了，説：“大師，我已經沒有東西可放了。”禪師輕輕搖了搖頭説：“放不下，哪來的幸福和快樂呢。”
想要得到什麼，終會失去什麼，這是人生哲理。
古今中外，能做到捨得的人又有多少？
在英國有一户人家，爸爸鮑勃在教兒子傑克如何使用草坪機，父子倆忙得不亦樂乎。媽媽安娜讓鮑勃清理一下廚房的垃圾，可就此時，傑克無意中推倒了鮑勃精心養了幾個月的百合。鮑勃氣得渾身發抖，正欲發作。只聽安娜説了一句：“親愛的鮑勃，我們不是在養花，而是在養兒子。”鮑勃靜了靜，衝兒子豎了豎大拇指：“幹得漂亮，兒子！”
傑克憨憨地笑了。
捨得，一門真正的人性藝術。
舍捨棄，得得到，人生路漫漫，我們必須學會舍與得。捨得是一門藝術，是一種精神境界。捨得需要智慧，需要勇氣。
宋代詞人蘇東坡討厭官場上的黑暗與險惡，不願同流合污、隨波逐流，便舍高官得清閒。美國作家海倫凱勒又聾又啞且雙目失明，她能成為一名作家，是因為她捨棄了與夥伴們玩耍的機會，休閒娛樂的時間才得今日之輝煌。
我們不能只得不捨，要有收穫，必有付出，付出便是一種舍。雖然它有代價，但人們在此方面付出時定能在彼方面得到數倍的回報。
黃繼光胸口堵槍眼、董存瑞捨身炸碉堡、邱少云為潛伏忍火燒，這些最可愛的人所付出的一條條寶貴鮮活的生命。他們生命的捨去重於泰山，得到的是祖國安全的保障，是億萬人民的幸福生活，個人生命的舍比起這種得來微乎其微。
日常生活中的舍與得無處不在。學生們經常遭遇到的捨得是學校的選擇，就讀專業的選擇。我們中學生面臨的則是普通高中與職業高中的選擇，為了國家用工的需要，我們有時必須捨棄自己的興趣與愛好。那些成名成家的人前半生，求功名，求建樹，追求絢爛，是得的過程。後半生，需要急流勇退，放棄以前的一切執着，迴歸平淡，這是舍的過程。我國曆史上舍得最漂亮、最瀟灑、最動人、最不朽的莫過於陶淵明、朱希真，一篇《歸去來兮》、《一個小園兒兩三畝地》將手邊功名的捨棄是何等飄逸！不要以為只有能取得的人是大智大勇，那些能毅然割捨的人，實在具有更高的智慧與更大的勇氣。
舍與得是一個不等式，二者不可兼得，解好這個不等式的唯一標準是：舍功名得安閒，舍平淡得超俗，舍小義得大義，舍小家得大家。
人生路漫漫，我們必須學會舍與得，有舍才有得，“捨得”是一門藝術它不需要木工的雕刻，也不需要畫家的上色，“捨得”只需要智慧，也需要勇氣，我們得有足夠的度量，才會練成捨得這一門藝術。
學會放棄才能擁有，世界上美好的東西太多，它就像美食，總是散發出讓人難以抗拒的誘惑，但全部得到是不會實現的。就連上帝也懂得，他給你關上了一扇門的同時，也必定給你打開了一扇窗。
在得到的同時，我們也會失去一些東西，而失去的過程中，也會有可能會得到，得與失相輔相成。人要懂得放棄和犧牲，這才是人生最高的境界。雖然我還小，還沒有資格談人生。但對於人的本質也只有小孩看得最清楚。
我們學的一篇課文，安妮沙莉文通過犧牲自己的休息時間，成就了一位萬人矚目的作家。海倫凱勒又聾又啞，雙目失明，成為了一位作家，不僅是老師的教導，她還捨去了自己玩耍的機會。
我們不能只得不捨，要有收穫必要付出，付出便是一種舍，收穫便是一種得，得到了快樂。
舍是一種愉快的分享，就像當我們把別人需要、渴望的東西借或送給他們時，也許會有一點損失；得到的便是自己朋友臉上的笑容和快樂，你也一定會染上快樂的情緒，説不定下次你有了困難他們還是會用同樣的方法來報答你。
人生道路上，要捨得，因為有舍才有得。
五光十色的世界，萬千誘惑的生活， 一人獨享、支配的生命。 人説，不捨，不捨。佛説，捨得，捨得。
人所百般貪戀的，萬般不願放手捨棄的，佛祖卻只淡然道：有舍，才有得。釋迦摩尼本為印度王子，享盡榮華富貴，可他偏偏要舍了這一切，穿上袈裟，餓其體膚，苦其心志。雖説他是成了佛的，但他得到的卻只是終日枯燥的唸經誦佛以及食之無味的齋飯。人説，舍多反得少，不捨，不捨罷！佛説，捨得怎能胡亂衡量，汝之所謂捨得，不可同吾之所謂捨得相平也。捨得，捨得，自然有其道理。人所謂的捨得舍的是物質，得到的便也是物質。他看到的釋迦摩尼舍了榮華富貴，那他也只能看到釋迦摩尼得到的乏味的佛門生活。而佛所舍的是私慾，那他得到的便是無慾。釋迦牟尼舍了虛榮的世俗之心，而得到了皈依佛門之後內心的無慾無爭，平和淡然。無慾之境，佛門之最高境界。要達到此境，便要捨得。在汶川大地震中獻一份愛心很簡單，但要做到像“上海奶奶”沈翠英這樣出售住房來捐助四川卻着實不易。
有人説，她是為了引起轟動和關注；也有人説，她是為了功名利祿。佛卻説道，年逾花甲的老人能夠捨棄自己的身外之物，得來一份解救眾生於苦難的樂，便是智；她能夠懂得身體力行做善事，為小輩樹立楷模、勤勉善良，便是有慧根。如此這般，她便到達了一個境界：舍物慾，得善心，濟眾生，傳善念。
我本以為人佛的捨得是不可能相同的，因為人佛之心的不同使得觀捨得之眼異，孰不知人雖不可達到佛的無慾之境，卻可以用盡心盡力的行善，是捨得能夠存在於人間。或許真正美麗而發光的世界，是因人世間有了捨得而方顯珍貴的吧！
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