《白鹿原》，人完全被攪進了各種天災人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。下面由小編來給大家分享白鹿原讀書筆記，歡迎大家參閲。
白鹿原讀書筆記1
説到白嘉軒，就不得不談談他的家庭。他育有三子一女，孝文、孝宛、孝義與百靈。他教導兒女，既遵守祖宗章法，又能隨時勢變通，他期待兒女們按照他給的既定路線衣食無虞地安穩度日可動盪的時代、險惡的人心容不下他這個父親的心願。在鹿子霖精心設計下，長子白孝文由族長之位跌落，走向了一條完全不同的投機者道路;在時代影響下，獨女百靈加入共產黨，並與家庭決裂，成為全書與舊時代斷裂最徹底的人之一，在革命的征程中拋灑生命;只有二子與三子，隨着父親規劃的道路，長成父親期望的模樣，子承父業。
看這本書時，我一直在想：白嘉軒的教導方式是否太過嚴苛?不給人改過的機會。對於白孝文的過錯，實行一次否決制，未經調查，專制武斷，據此否定了白孝文過往所有的努力，並眼睜睜看着大兒媳餓死在家中。如果他的教導方式多一點温情，少一點個人專斷，白孝文不會變成後來那副嘴臉，畢竟白孝文是被父親當眾懲罰後開始“不要臉”，並與田小娥苟合在一起;而他的獨女白靈，也是在被他逼婚的情況下逃婚，並從此與家庭決裂，坐月子時都不能找到一個全心全意可託付的港灣，最終慘遭活埋。如果他心中將刻板規則放的低一點，將“知錯能改，善莫大焉”式的温情放的高一點，或許這一切真的會發生的不那麼慘烈。
自信平生無愧事，死後方敢對青天
白鹿原讀書筆記2
生活的真諦就是生活。
這是看了中國《白鹿原》和俄羅斯《快樂的人們》紀錄片得出的。
《白鹿原》，人完全被攪進了各種天災人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什麼道德、傳統、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無法讓人生生不息。
俄羅斯《快樂的人們》，實時真實記錄了現代遠離城市喧囂的西伯利亞獵人，在嚴酷的自然環境中順其自然，四季時序，有條不紊地靠打獵生活。沒有政治，不問政治。沒有法律，無需法律。道德就是傳統，傳統就是道德，道德和傳統就是順應自然，辛勤打獵，養活家人，生生不息。
這是兩種截然不同的生活方式和生活態度。前者：累且短命，虛，只剩恨。後者：樂而長壽，實，充滿愛。
生活的真諦其實就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統，最大的文化，是天對一切生物個體發出不容踐踏的旨意，違背了這個天旨，就是天之敵，人之敵，自然之敵。
白鹿原讀書筆記3
一陣陰風吹過墳頭，野貓瞪了一下眼睛。
村頭的老榆樹下，一臉黃尿的阿三跪在地上狼嚎：我是恁家的狗，請恁去我家日我娘，我這輩子都是恁家的畜生，一輩子給恁家倒尿盆子。
這本書不應算作名著，它還差一點點，稍微再在靈魂上加點功夫，可能會從小説變成名著。很多地方即將寫出靈氣的時候，突然而自然的停了，是個美女，但有點幹。
奴性、命運、轉變、女人，是我從這本書中看到的。魯迅的文章裏也是很多人民的奴性，他們願意做狗，以做奴才為榮，這種説起來很有道理至我無言以對的奴性，真讓人煩透了。與政府機關人員發生爭執的時候，我並不煩政府人員，煩的是在一邊勸慰我的人，説：他們就這樣，吵也沒用，你順着他們事兒辦了不就完了嗎。對於這樣的語言，我內心非常煩躁、氣憤、可悲。
白嘉軒與鹿子霖的性格特徵大概是個對比，耿直與圓滑的對比。很多人覺得，我不喝酒，我不獻媚，我不流俗我怎麼升官發財，我這都是被這社會逼迫的，轉而又會説，哎呀，人都得學着進步，學着做人，這樣對你有好處。白嘉軒的個人風格就是對這樣一種人的諷刺。今天還説，一高體育場牆壁上寫的是：思想決定行動，行動決定習慣，習慣決定命運。當那種流俗的思想紮根在你的心裏，你怎麼會能有成為人物的命運。個人的耿直，家風的秉持，對事物的堅持，這種事情比獻媚要難一百倍，脱褲子誰都會，屎誰都能吃。其實做一個普通的人也特別難，不是説你願意成為一個普通的人，你就會省去很多瑣碎的關係處理。社會關係的產物在社會關係中，請想好你要怎麼與別人，與自己度過這漫長的一生。
浪子回頭金不換。故事的結尾或許過於完美，過去喜慶。所有的壞人都曾是個好人，所有的壞人未必不再想成為好人。放棄自己，就是壞人，努力進步就是好人。打打殺殺，只是追隨了不同的信仰。命運大概不會施發口令向左轉，但壞人在聽到口令時，會向左轉。黑娃、白孝文，轉轉反反。流俗的人不是壞人，精明的人不是壞人，墮落的人才是壞人。
田小娥，朋友還一度回憶説，這本書是講的田小娥的故事。硬是把白鹿原看成了金瓶梅。田小娥是婊子嗎，田小娥應該被唾罵嗎，田小娥美麗嗎?田小娥把歷來男女的事集一身，傍老大款、玩小白臉、扒灰、睡丈夫兄弟。如果黑娃不是郭家長工，白孝文不認識黑娃，鹿子霖不是幹大，如果這分別是田小娥的四任男友呢?田小娥談過四個男朋友，跟各個男朋友開發過各種姿勢，活兒好，不愛慕虛榮，孝順，聽話，還有長的漂亮，在今天也應該是非常搶手的。為什麼會痛罵，是因為他四任男友之間的關係。當祕密被戳穿，海水退去，那些尤物要當心了!
女性最原始的渴望。女性會被形容為兩腿夾不住的東西。基本上沒有見到哪個女的夾得住的情況，滅絕師太?我不明白為什麼會是這樣，但是事實就是這樣，女性缺少一些堅持，又心軟，又缺少一些原則。女性是人類的母親，是賤的本源。看到祈求的男人就會覺得是自己可憐的兒子，不由得解開雙禁，喂兒吃奶，於是便不可收拾。很多時候女性與原則根本不搭邊，女性最多的就是善良，善良會拓寬一切的標準。
別把自己陷入自己不想面對的境地，別做一些自己無法回味的事情。
白鹿原讀書筆記4
據説，朱先生確有其人，基本上裏面朱先生的事蹟都是關中大儒牛兆濂的真實事蹟。那麼，我們或許可將朱先生臨終前對孫子的叮囑：“我重見天日就看你了。”當做陳忠實對當代文化復興、文明崛起的一種期冀?
從白鹿原史詩到田小娥傳奇
——閒話田小娥
田小娥可謂白鹿原中一個異數了。出生書香門第的她卻最終長成一個風流蕩婦，與白鹿原的漢子們展開了一些剪不斷理還亂的風流韻事，並最終為此付出了生命的代價。最後的最後，被壓在塔下，永不超生。
我們先來八一八白鹿原身邊的那些男人們。首先是被父親廉價嫁給年齡足以當她爺爺的郭舉人，被當做性奴屈辱的豢養，在此期間不甘寂寞勾搭上黑娃，開啟了一段完全不同的人生。可跟黑娃在一起後，日子並不如設想中那般順暢。身份上不被認同，排斥在宗族之外;雪上加霜的是，黑娃鬧革命，被通緝時獨自逃竄在外，留下田小娥一個人面對所有的悽風苦雨。她肩不能扛，手不能提，還裹着小腳。如果我們在這種情況下，非逼迫田小娥做貞潔烈女，如王寶釧般苦守寒窯，也着實是為難她了。
對於田小娥，或許真的是“過渡女性”四個字最能概括她。她私生活劣跡斑斑，可她敢於追求愛情，即使不被世人承認;她裹小腳生於酸腐秀才家庭，可她率先加入農協，成為婦女代表。同處於性壓抑，她沒有像冷先生大女兒一樣守活寡至死，而是先後與鹿子霖、白孝文攪合在一起，不懼流言，不顧臉面。
白鹿原讀書筆記5
從開始到讀完《白鹿原》，我也就用了四天時間。讀完後，內心舒暢不已，就像心中的那縷牽掛終於有了着落。可去寫讀後感，卻也的確頗費思量。
正如《白鹿原》扉頁上那句巴爾扎克的名言：“小説是一個民族的祕史。”《白鹿原》記述了一個時代的底層變遷，並深刻的影響民族的內在機理。
既是閒話，那我們就從《白鹿原》裏的人們一位位話起。
耕織傳家久，經書濟世長
——閒話白嘉軒
白嘉軒作為本書的靈魂，是一個矛盾且代表着多重價值的人物。書開篇第一句就是“白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裏娶過七房女人。”從這個微妙的切入點，向我們展示了白鹿原這片中土神州上發生過的一幕幕波瀾壯闊的圖景。
六娶六喪並沒有打垮他，反而使他偶遇白鹿精靈庇護的風水寶地，略施心計後購下那塊寶地，從此帶領自己的家族轉運。娶賢妻，帶來給自己家族帶來橫財的罌粟種子，得財又得子，未來一片欣欣向榮。這時王朝更替，社會習俗變遷，他沒有任何反抗，堅守一個老實人的世態炎涼。正如奧威爾《一九八四》中所言：“從下等人觀點來看，歷史上所有的變遷只有一個意義：主人的名字換了。”白嘉軒雖生活在一個風雲際會的時代，但時代的變遷並沒有對他的生活產生太大影響。無非是男人剪掉辮子，女子解放天足，如此而已。正如他的家訓“耕織傳家久，經書濟世長”所體現的，他忠實且自覺的恪守並傳播封建禮教，並習以為常。但我並不認同據此把他劃為所謂“冷血的封建食人者”的階級史觀，我認為，和平時代，這種人是傳承文化、保護社會秩序的堅定衞士;動亂時期，這種人是保持冷靜頭腦、不盲從當局、關鍵時刻橫刀立馬保衞祖國的最後一道防線。
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