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正文
第一篇：廉潔文化徵文
何謂廉潔？“廉”就是不貪，“潔”就是沒有污垢。不受曰廉，不污曰潔。廉潔是一種價值觀念，是一種生命品質，是一種信仰堅守。這種價值追求早在戰國時期便已出現，而廉潔一詞最早出現在屈原的《楚辭.招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。也就是從那時開始，人們就用廉潔來衡量做人當官的行為和品質。
什麼是廉潔文化？廉潔文化就是廉潔的理論和行為方式及其相互關係的文化總和，是關於廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規範的總概括。所以説廉潔既是一種行為要求，也是一種處世修養。
廉潔文化建設的核心理念就是幹事、乾淨。“幹事”就是要在其位，謀其政。“乾淨”就是思想幹淨，做事幹淨，做人乾淨，儀表乾淨。達不到這兩點的人，即使是普通職員，也可視為不廉潔。
十人企業的發展靠感情，百人企業的發展靠制度，千人企業的發展靠文化。這裏説的文化實際就是廉潔文化，廉潔文化是先進企業文化的重要組成部分，用廉潔文化塑造我們企業的靈魂，我們的企業一定會攻堅克難、乘風破浪、無往而不勝。
縱觀歷史長河，每個時代都有“真廉潔”和“假廉潔”的史實。所謂真廉潔就是心靈與行動的統一，所謂假廉潔就是説一套做一套，表裏不能如一，前者得到人們的稱頌，後者遭到世人的唾棄。《廉政準則》已經吹響反腐倡廉的衝鋒號，“五十二個不準”就是規範領導幹部從政做人的行為準則和治本良藥，每一個“不準”猶如一聲驚雷，在共和國反腐的天空炸響，告慰先烈，這片用鮮血澆灌出來的土地，決不滋養腐敗的蛀蟲；警示那些徘徊在懸崖邊的人，現在回頭還能上岸，岸上依舊是實現自我生命價值、人生價值的芳草地。
對於廉潔文化建設，實際上我們一直處在喊口號的階段。要想實現真正意義上的廉潔文化，就必須以提高黨員領導幹部綜合素質為根本，紮實開展忠誠企業、熱愛祖國、以身踐行等活動，要重點在解決“思想作風”“道德操守”“身體踐行”三方面下功夫。
第一、要解決“思想作風”的問題，切實轉變觀念。要變“宣傳有關規定、禁令、制度”為思想上的自覺行動。通過舉辦廉潔文化講座，開展警示教育活動引導黨員幹部轉變三種觀念：一要變“我被教育”為“我想教育”。生而為人時刻面臨着選擇，利用各種案例督促黨員幹部選擇健康的人生之路，選擇清廉幸福的生活，走正道，取大義。二要變學習無用為“終身學習”，學習可以使人明智，不學習就會閉目塞聽、就會落伍掉隊、就會走錯路、做錯事，樹立終身學習的理念，不僅是對組織的負責，更是對自己事業、前途、家庭的愛護。三是變“尋找藉口”為“叫響責任”，常聽到有人開玩笑地説：“想腐敗都沒有機會”，從説話人的神情和口氣你就能感覺到，不能腐敗好像是人生的一大缺憾，具有這種想法的人我暫且叫他為“亞腐敗”。“亞腐敗”就像“亞健康”的人一樣，處於腐敗和沒有腐敗的邊緣，腐敗不在權高，廉潔不在位重，倡導廉潔文化人人都有責任；接受廉潔文化教育，人人都應重視。找藉口只能使自己墮落成魔，而不會使其幻化成仙。
第二、要解決“道德操守”的問題，始終忠誠企業。職工的心，企業的根，一要營造栓心留人的好環境，這裏説的環境有生活環境，也有精神環境，領導幹部要真心實意地幫助困難職工解決一些熱點難點問題，使職工與企業同心同德，風雨同舟，而不是三心二意，離心離德。要為職工創造建功立業的平台，充分發揮職工的聰明才智，讓每一個人在各自的崗位上展現出最精彩的一面。二要熱愛崗位。崗位不僅是職工謀生的平台，更是職工成就事業的舞台。工會要大力張揚中國工人階級愛崗敬業的優良傳統，總結宣傳樹立愛崗敬業的先進典型。用身邊的典型激勵人，用鮮活的事蹟感染人，用榜樣的力量鼓舞人。有人講，敬業就是放大了的愛自己和縮小了的愛國。這話講得有道理，不敬業就是對自己的放任，對職業的冷漠；不敬業就是對崗位的瀆職，對企業的背叛。崗位沒有貴賤，態度卻有高下。工作是人格的表現，敬業是素質的彰顯。敬業是最基本的做人之道，也是一個人成就事業的基礎。
第三、要解決“率先垂範”的問題，提高以身踐行作用。廉潔文化是一種行為理念的實踐，如果不貫穿於生活的方方面面，就不能稱之為文化，只能是一個口號而已。一種文化要建立，絕不是一朝一夕的事，這是一個潛下去後再沉澱的過程，這個過程需要一批真正無私奉獻的黨員幹部去實現，在實現的過程中，有苦澀、有障礙、有疼痛、甚至會有犧牲。面對權力，執掌權杖之人只想享受權利帶來的甜蜜，而不願意承擔權利背後責任的苦澀，殊不知甜蜜的東西往往不利於身體，苦澀的東西才是治本的良藥。在廉潔文化建設的過程中，無論是領導幹部還是普通黨員，一定要具備咀嚼苦澀的胸懷和承擔責任的勇氣，否則，廉潔文化的構建只能是鏡中花、水中月。
在社會歷史發展的漫長歲月中，腐敗之風從未停歇，朝朝代代的貪官香火不斷。究其原因，就是在反腐治腐的工作中，只侷限於官方，而沒有深入到民間。要想把“廉潔”轉化成一種文化，首先得從民間做起。如今，黨中央已經把廉政建設提到新的高度，上升到文化的範疇。如果能讓廉潔文化這一概念走進中國農村、城鎮的普通百姓家，打一場人民的反腐敗戰爭，我們的廉潔文化建設就會起到既治標又治本的效果。
我們從未奢望把腐敗根除——這不可能！廉潔和腐敗是人性的兩面，就像燦爛的日子和無邊的黑夜，因為這個世界是多樣的，它的豐富遠遠不止於我們的認識和想象，有崇高就有低俗、有真善美，就有假醜惡、有清官就有貪官、有廉潔之士就有腐敗之徒，就連廉潔裏面，還有真廉潔和假廉潔之分，腐敗裏面還有真腐敗和亞腐敗之別。正確看待人性是使人不斷走向成熟和煉達的首要條件，當我們有了這樣的認識，我們就具備了開啟真理大門的鑰匙，人性的廉潔之花就會在我們的真心呼喚下不斷綻放，我們這個社會就會沐浴在廉潔文化光芒的普照之中，人人充滿誠信，事事講究奉獻，貪污可恥，清廉光榮將成為人人追求的目標，廉潔文化將會融入到每個人的生活中，融入到每個人的血液中，融入到博大精深的民族文化聖殿的大家族中，如果廉潔文化建設真能做到此，那就真無愧於文
化這個稱號了！
第二篇：廉潔文化徵文
化這個稱號了！
第三篇：廉潔文化徵文
篇一：廉潔文化徵文
自古以來，人們都視廉潔為一縷清風，一縷清正廉潔之風。如果把腐敗看作是社會的一個毒瘤，那麼廉潔是什麼？有人説，廉潔是一棵鬆，在萬木凋零的冬日，她依然挺拔翠綠；有人説，廉潔是一朵雲，無論是凝成水結成冰，她依然靜潔晶瑩；也有人説，廉潔是苦藤上結出的甜果，別人看起來很甜，但她卻心裏很苦；也有人把廉潔時常和蓮花聯繫在一起，那是因為它出污泥而不染，是一種道德昇華的境界。我想，每個人的心中，對於廉潔會有不同的釋義，但是，本質內涵卻是相統一的。廉潔是一種美德，人所敬仰；廉潔是一種深愛，愛己愛人。
古往今來有多少兩袖清風，清正廉潔的官吏名留青史，又有多少貪官污吏遺臭萬年。因此，廉潔對於一個國家來説是至關重要的。一個人的廉潔，可以產生巨大的反響；不廉潔則會產生惡劣的影響，導致無法想象的結果。"廉"與"蓮"同音，人們常説"清廉"、"廉潔"、"廉正"……，正如周敦頤筆下的蓮"出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉"。周敦頤獨愛蓮，而老百姓也獨愛清正廉潔，一心為民辦實事的官。
清正廉潔，一直是中華民族的傳統美德，兩袖清風、剛正不阿的人讓人們永遠記在了心裏，他們過着清貧的生活，從事着偉大的事業。新時期共產黨員的楷模孔繁森，更是一位一塵不染兩袖清風的好乾部，他收留了三個賑災中認識的孤兒；由於生活拮据，他到血庫要求獻血；因車禍犧牲後，人們在他的遺體上找到的現金只有8元6角，在外人眼裏，一個共產黨的中高級幹部生活如此清貧真難以想象，在場的每個人都流了淚。"天地之間有桿秤，那秤砣，就是老百姓。"當官的是廉是貪，百姓心中最清楚。
孟子云："為民貴，社稷次之，君為輕。"漢朝劉向的《説苑。至公》中説："治官事則不營私家，在公家則不言利。"可見，"廉"不僅僅是不貪斂財物，更有"正身律己、親民愛民"之義。"廉"字由"廣"和"耳"兩部分組成組成，乃是"廣聽民聲、為民請命"之義。官員作為人民的代表，其行為被大眾和下屬所關注，既是他們的表率，又是他們仿效的對象，廉潔與否直接影響到上下左右，影響到政令的推行。《論語。子路》中説："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從"。政令暢通，上下一心，共度難關，共創輝煌。
車爾尼雪夫斯基曾説過："德行告訴人們，反抗誘惑吧，那樣你才有更多的機會做出更高尚的行為來。"是啊，人們抵制金錢的誘惑，抵制權利的誘惑，抵制一切不正當的誘惑。那樣，人與人之間沒有貴賤，沒有差別，也沒有互相的仇視，更不會讓一個國家的財產受到損失。巴爾扎克也曾説過："一個能思想的人，才是一個力量無邊的人，沒有思想上的清白，也就沒有金錢上的廉潔。"這句話是説：一個廉潔的人，才有清晰的頭腦，才可以擁有無邊的力量，才可以受到羣眾的大力支持；一個常受賄賂，常貪污的領導，不是一個好領導，思想他抵制不住金錢、權力的誘惑，也就不會受到羣眾的支持。
當今社會很多人因為自身思想或意識問題，紛紛倒在權力和金錢的"石榴裙"下，在金錢與貪慾中迷失自我，在權錢交易中喪失自我！巴爾扎克説過，沒有思想上的清白也就不能夠有金錢上的廉潔。這句話説是多麼的質樸。只有人內心變得清潔，才不會爭搶世俗的榮華富貴，不會在乎那些微不足道的便宜，才會更好的看透人生的無常，保持自身的廉潔。《元史？許衡傳》中記載了這樣一個故事：許衡未做官時，有一年夏天外出，天氣炎熱，口渴難忍，道旁正好有一棵梨樹，眾人爭相摘梨吃，惟獨許衡不為所動。有人問他為什麼不吃，他回答説："不是自己的梨，豈能亂摘？"那人解釋説："亂世之時，這樹梨是沒有主人的。"許衡正色道："梨無主，我的心難道無主嗎？"許衡的心，是廉潔的心，因為他不為非分之物所動心。
俞士超説過"清風涼自林谷出，廉潔源從自律來。"其實每個人都可以做到：廉潔從心開始。世上萬物是聯繫的，只要我們在不損害他人利益時，用心去做好自己的本職工作，去感受人生給予我們的幸福與磨練，這就是廉潔的一個表現。廉潔，不僅是對別人的尊重，更是對自我的完善，對生命的尊重，對心靈的負責。
正氣存心，邪不可幹。人如同一棵樹，內朽必生蟲，有了蟲在作怪，風一吹，樹必倒。讓我們從心開始，從身邊做起，將廉潔文化化作春雨，在世間盡情發灑，喚醒沉睡的大地，除去腐敗的沉渣，裝飾和諧的世界，點綴高潔的靈魂。朗朗青天之下必將又會是一個生機盎然的春天。
篇二：廉潔文化徵文
我們是新時代的青年，從小就應該做一個廉潔的人。廉潔是一個人最基本的道德。
比如説有兩個官，一個是貪官，他貪污國家的錢，從不為老百姓着想；一個是好
官，為人民做貢獻。我們一看當然會選擇後者。
有一個人，我們都認識他，他就是包拯。我曾聽過關於他的這樣一個故事：事情發生在北宋皇祐二年閏十一月。宋仁宗下詔以三司使、户部侍郎張堯佐為宣徽南院使、淮康軍節度使、景靈宮使。張堯佐是張貴妃之父張堯封的堂兄。張貴妃受到宋仁宗寵愛，張堯佐也就青雲直上。
包拯時任監察御史，負責對皇帝百官的糾彈。他認為宋仁宗一再超擢張堯佐，任人唯親，不合大宋法度。他上疏指出宋仁宗提拔張堯佐是錯誤的，並分析其背景是後宮干政、個別大臣曲意奉迎。包拯此舉如天驚石破，激起了一片稱讚，大臣們紛紛上書反對任命張堯佐。面對強大的輿論，宋仁宗只好收回成命。
轉眼到了第二年正月，宋仁宗經不住張貴妃的一再請求，再次下旨擢升張堯佐。包拯不顧再次觸犯宋仁宗和張貴妃，又一次挺身直諫。
張堯佐見包拯等人言辭激烈，感到眾怒難犯，當即表示不接受委任。於是，宋仁宗也就順勢下台了。
可是張貴妃卻老大不高興，一再在仁宗耳邊吹風。這年八月，宋仁宗金殿早朝，張貴妃特意送到宮門口，撫着仁宗的後背，柔聲説：“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊。”
金殿之上，宋仁宗果然又一次降旨。可御旨一下，包拯馬上上奏。這一回，宋仁宗打定主意，堅持己見，説：“張堯佐並無大過，可以擢升。”
包拯諫駁道：“各地官吏違法徵收賦税，鬧得民怨紛紛。張堯佐身為主管，怎説是無大過呢？”
宋仁宗歎了口氣，婉轉説道：“這已是第三次下旨任命了。朕既貴為天子，難道擢任一個人就這麼不容易？”
包拯聞言直趨御座，高聲説道：“難道陛下願意不顧民心向背麼？臣既為諫官，豈能自顧安危而不據理力爭！”張堯佐站在一旁，聽得心驚肉跳。
宋仁宗見包拯這麼執着，眾大臣又紛紛襄贊，而自己又沒有合適的理由反駁，心裏非常生氣，一甩手回到宮裏。
張貴妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯顏直諫，惹得仁宗下不了台，所以等仁宗一回來，她馬上迎上前去謝罪。
張貴妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯顏直諫，惹得仁宗下不了台，所以等仁宗一回來，她馬上迎上前去謝罪。
宋仁宗餘怒未消，舉袖擦臉，説：“包拯説話，唾沫直濺到朕的臉上！你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他還在當御史！”
包拯寫過一首名為《書端州郡齋壁》的詩：
清心為治本，直道是身謀。
秀幹終成棟，精鋼不做鈎。
倉充鼠雀喜，草盡兔狐悲。
史冊有遺訓，毋貽來者羞。
這首詩，可以説是他一生人格精神的寫照。
看了包拯的廉潔故事，大家也跟包拯一樣做一個廉潔的人吧！
篇三：廉潔文化徵文
説起廉潔文化，我們便會想起誠實守信，但我們國小生哪幾個是完全做到的呢？今天老師就歸我們講了一個故事：哈佛大學有一個大學生偷了哈佛圖書館的一本十分珍貴的藏書。也就在這一夜，一場大火幾乎燒光了圖書館裏所有的書，除了他偷的那本書。他和自己做着嚴峻的思想鬥爭，最終決定把書還回去，最終被嚴厲的逐出學校。這位大學生的誠實的確令人感動，但犯錯的背後總要慘痛的代價來彌補。我相信他被逐出學校後，不久就又有其他的學校來找他，因為它的誠實證明了他前途無量。
我們作為學生，一定要以這種精神作為目標，可我去發卻現班級裏了還是有人沒做到。就拿徐嚴做個例子，不僅作業不做，而且答應老師要補好的還偷偷溜走，所謂逃的了和尚逃不了廟，可是的二天仍然不做，日復一日，年復一年，使他的成績始終保持倒數第一。
我們要拿他作為一個反面鏡子，照照自己的短處，去填補它，改掉它，讓廉潔文化進校園，拿出我們的實際行動吧！
第四篇：2014最新大學生廉潔文化徵文
大學生誠信廉潔文化
法律系文祕二班
逯曉玉
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大學生廉潔文化
説到“廉潔”，很多大學生會感到裏自己很遠，認為那是工作以後再考慮的事。其實不然，廉潔是一種文化，是一種美德，是我們大學生應有的一種品質。作為預備黨員，就更應該加強黨風廉政建設，在校園中推動廉潔文化。
中華民族在自己的發展歷程中，形成的傳統美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。今天，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，當以“三個代表”重要思想為指導，貫徹黨的十六大精神，把弘揚和培育民族精神作為社會主義先進文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程。中華傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質，是永不枯竭的道德教育資源。在面向現代化、面向世界、面向未來的中國青少年身上，寄託着實現中華民族偉大復興的希望。 建設廉政，要有制度上的保證，同時也要有文化上保證，講廉政必須講廉政文化。中國優秀文化傳統是世界文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫，可以為中國廉政文化提供充分的思想資源支持。
“廉潔”二字，其含義不僅僅是“不貪污、不受賄”那麼簡單。他在中國文化中，有着豐富的內涵。
廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關係的文化總和，是關於廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規範的總概括。廉潔文化主要有四個特徵：
一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規範和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構築反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。
學校是傳授與學習知識的神聖殿堂，老師教書育人，學生求知明理，本着為社會主義事業作貢獻的目標而努力奮鬥着，然而就在這神聖之殿下也混雜着些許不和諧。隨着時代的前進，科學技術日益發達，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足於簡單的吃飽穿暖，於是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機，電腦，mp3已被不成文的歸為進大學校門的三件必備，更有甚者開着私家車來上學……學生中攀比之風比比皆是。更有甚者，有的教師邊教書邊下海，邊拉關係邊賺錢，甚至有學者抄襲他人的學術成
果，大搞學術腐敗。據統計，目前大學生中受處分最多的是因為考試作弊，這是我們不願意看到的。而學術誠信、逾期還貸等問題在學生中也時有發生。這都是關係到一個人廉潔的問題。而一些“腐敗”現象也悄悄浮現於學生中。學校學生社團有校裏統一撥下的經費，班級也會收取一定的班費，而管理這些費用的都是學生，陰暗事件的時時發生，外人卻不得而知。
大學生廉潔教育就其實質而言是一種“崗前”的職業道德教育，它是一種關乎大學生職業價值觀、職業誠信素質、職業規則的教育，職業性是它的最顯著特性。從職業的視角探討和實踐大學生廉潔教育，更有利於提高大學生廉潔教育的針對性和實效性。今天的大學生，明天就將步入社會，學校是希望通過一系列廉潔教育課程的開展，引導大學生形成誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的價值觀。而作為一名預備黨員，我們更應以黨的十七大和中紀委十七屆三次全會精神為指導，結合學習實踐科學發展觀活動，深入開展黨風廉政建設，進一步優化校園環境，在校園中推動廉潔文化的發展。
從2014年“做官先做人，萬事民為先”的鄭培民，到2014年“立警為公，執法為民”的任長霞以及“燃燒自己照亮大家”的牛玉儒……他們感人至深的事蹟，為我們樹立起新世紀忠誠實踐“廉潔執政”的典範。我們作為大學生，更應嚴格要求自己，自覺落實和推動廉潔文化的發展，構建具有廉政思想和廉政文化的和諧校園。
第五篇：關於舉辦廉潔文化徵文及書法比賽
關於舉辦廉潔文化徵文及書法、繪畫、攝影作品
競賽的通知
院屬各黨總支、工會各分會、各系團總支：
根據《湖南工學院關於廉潔文化進校園工作的具體實施辦法》的安排，為進一步在校園營造講廉潔、講文明、揚清風的氛圍，增強師生員工的廉潔、文明意識，經研究，決定舉辦廉潔文化徵文及書法、繪畫、攝影作品競賽。現就競賽的有關事項通知如下：
一、作品內容
參與競賽的作品以“廉潔、修身”為主題，突出“校園廉潔文化建設”的思想內涵，宣傳黨風廉政建設，弘揚積極向上、廉潔文明的師德師風、校風學風，豐富廣大師生員工的校園文化生活。
二、作品要求
參賽作品的類別為徵文、書法、繪畫、攝影四種。
徵文：題材、形式不限。
書法：毛筆書法作品限於4尺宣內；硬筆書法作品限於8開。
繪畫：分中國畫、油畫、素描、水彩、水粉、版畫、插畫、漫畫等，國畫作品限4尺宣內，以豎幅為宜；油畫、版畫作品限2米以內。 攝影：作品彩色、黑白不限，尺寸7—12寸。
所有作品裝裱費用自負。
三、時間安排
1、參賽作品上交時間：2014年11月25日—31日。
學生的參賽作品以團總支為單位收集交到院團委辦公室，每個團總支上交的每一類作品不得少於10件。
教職工的參賽作品(內容來源好 範文網：)以分會為單位收集交到院工會辦公室，每個分會上交的每一類作品不得少於3件；離退休職工的作品由離退休黨總支收集交到院工會辦公室。
2、競賽作品評比時間：12月1日——5日。
3、獲獎作品展出時間：12月6日——31日。
4、獲獎作品展出地點：圖書館一樓展覽廳。
四、作品評獎
本次競賽將組織相關專家評委對參賽作品分為教工和學生兩大組進行評比。參賽作品按徵文、硬筆書法、毛筆書法、繪畫、攝影分類分別設立一等獎、二等獎、三等獎、優勝獎若干名，對於獲獎作品除頒發獲獎證書外，給予適當的物質獎勵。
本次競賽設立組織獎4名，對於組織發動好、參賽作品多、獲獎作品多的工會分會或團總支授予組織獎。
五、競賽要求
學院舉辦廉潔文化書法、繪畫、攝影作品競賽是廉潔文化建設的重要舉措，是加強黨風廉政建設、幫助師生樹立廉潔自律意識的重要活動。各黨總支要高度重視本次競賽活動，加強對競賽活動的領導和指導，要把此項活動當做一項開展廉政教育、狠抓組織建設的政治工作抓緊抓實。工會各分會、各團總支要具體落實工作任務，廣泛進行宣傳發動，動員教職工和學生積極參與此次活動。本次活動的評獎結果，將作為各基層組織評優評先的重要依據。
六、本次競賽活動的承辦單位：院團委。
紀委、監察室、工會、團委
2014年11月4日
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