彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?--在這樣的追問下，產生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子裏空空洞洞，成日以不平與牢騷餵哺自己的靈魂，但同時肩負着舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，--這樣的人們。
?彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想着深山大澤叢林伏莽的“消生”。現代人不能沒有缺陷，因為現代人是前代人的後代，而且是長期被壓迫下的人們的後代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生並不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他並不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他藉着“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子--“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
彷徨》中的每一篇文章，無不體現魯迅此時“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進讀者的心間，分明看到兩個字：無奈。這種“無奈”充斥着他的生活，使他“飛進了一個小圈子，便又回來停在原地點。”這不就是魯迅自己的遭遇嗎?生活象一潭死水透年出一點生機，所有的一切都“織在蜜雪的純白而不定的羅網裏。”找到出口，正是魯迅的信念，然而此時他卻只有“不以深冬為意”的氣概，只可惜理想與現實隔着遙遠的距離。但魯迅是不會止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會對人來講是無所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流衝散、淹沒。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無論這希望是多麼遙遠，多麼渺茫。
讀着《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時悽慘的現狀而痛苦，為那時麻木的人羣而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進!
在現實生活中，我們總會有那麼一點多多少少的沉重感。其實，彷徨主要源自於責任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無任何負載地來往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現實與理想的王國裏，我們承受着親人與故人對自己寄予的熱望和要求;在生活路途上，我們承受着來自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋裏，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
當我們覺得自己快要承受不起時，就會感到周身的血液如禁錮在罈子裏的葡萄酒，有一種想把這罈子打破的衝動。
其實，我們靜下心來想一想問題很簡單，人們從懂事的那一天起，總在努力學習適應環境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點：忘記了學會與自己快樂相處。而正是在這一點，才導致了我們種.種的煩惱與痛苦。
每一個人都有自己的追求和失落、歡樂和痛苦。面對自然與社會，人不可能總是勝者，就像季節不會總是春天。
我們應該讓自己學會與自己的快樂相處，讓自己的心靈時時充滿快樂，就是自己要擁有一間常敞開着的squo;健身房squo;，常常走進去，為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個零部件經常得到維護和保養。
一個人只有時刻保持幸福快樂的感覺，才會使自己更加熱愛生命，熱愛生活。只有快樂、愉悦的心情，才是創造力和人生動力的源泉。只有不斷給自己創造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。
魯迅先生的《彷徨》多是以農民知識分子作為中心人物，在思想苦悶的二十年代中期，魯迅先生注意到了生活在社會底層的普通人民羣眾生活以及精神上的窮困潦倒，無論是《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長明燈》、《示眾》還是《高老夫子》、《孤獨者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》，都能從中都感受到魯迅先生的深沉與憤慨之情。魯迅先生鏗鏘有力的話語猶如匕首一般深深紮在敵人的胸膛，刺痛敵人的神經，以獨特的視角去觀察貧苦人民的生活，從平凡中感受震撼人心的東西。文中的人物形象以及生活現狀都真實的反映了社會現實，深沉有力地控訴了舊時代地主豪強的壓迫以及封建禮教對人們精神的束縛，表現了自己對人民生活貧窮、精神麻木的深切同情，更表達了自己對未來中華民族命運的殷殷期望與高盛吶喊，觸動我們的靈魂深處。
最使我印象深刻的是其中的《祝福》一篇，魯迅先生以命運多舛的祥林嫂為描寫敍述的對象，取材於社會現實，代表了一個時代的中國勞動婦女的形象，從人物悲慘的生活遭遇以及變化的思想軌跡中透露了舊社會對勞動婦女的壓迫與剝削，尤其是在精神上的摧殘，忍受着肉體和精神雙重打擊壓迫的祥林嫂的悲慘命運折射的是整個社會的淪落與消沉，透露着這一時期社會的冷漠與隔閡，貫穿着魯迅先生對貧民的“哀其不幸”、“怒其不爭”的殷殷關懷。
我想我們現在所生活的時代不正是前輩們不惜以生命為代價所祈求的美好未來嗎?生活在這個時代的我們是幸福的，是應該為之自豪的，古老的中華民族經受了一個又一個的磨難才迎來了今天的勝利曙光，我們應該珍惜這一切來之不易的現在，讓華夏這個偉大民族更好的屹立於世界民族之林!
彷徨，是人生常常遇到的一種處境，然而魯迅先生的偉大之處就在於雖然彷徨，雖然孤獨，雖然無奈，雖然失望，卻從不曾忘記過用自己的力量與之作鬥爭。我們身處這個民主的新時代，體驗着陽光普照的美好生活，不應忘了前人所做的不懈努力，所以，無論我們在生活中遇到多大的挫折，都要始終保持着一顆不滅的心，就像海子所説過的：“面朝大海，春暖花開。”保持着不變的信仰，我們所想要的時間會給予我們，只要肯攀登人生的高峯。
我讀了魯迅的《吶喊•彷徨》，這本書是現代小説的經典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年創作的小説。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿着對生活在封建勢力重壓之下的農民及知識分子“哀其不幸怒其不爭”的關懷，變現出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。
?吶喊•彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應該被漠視的!儘管在這個世界上，弱肉強食，生存發展，是達不破的規律，似乎我們也不應該對那些處於艱難競爭中的生命發出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的勝利，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹着慘狀，同樣也會破壞我們內心的平靜。孔子説，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的遊戲規則，有逃避內心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不願妥協，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最柔軟的心腸。在魯迅身上有着“自反而縮，雖千萬人吾往矣”的勇敢和果決，但她內心深處卻是一刻捨身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。
?吶喊•彷徨》中還提到了幸福，那麼什麼是幸福，幸福，其實是一種思想狀態，一種心理滿足感。也就是説，只要你心裏滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質上的充裕與否，想來都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心裏去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人着，是永遠也品嚐不到幸福滋味的。
再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發，望大家去看《吶喊•彷徨》這部書。
彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像遊走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄託。前方在哪裏，有前方嗎?真的有前方嗎?那又在哪裏?
他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現在，於是他彷徨了，《彷徨》表現了他在這一時期在革命征途上探索的心情。後來在《題》一詩中説：squo;寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間餘一卒，荷戟獨彷徨。“這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。“這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的鬥士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不捨地抨擊着封建社會，表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那麼一點多多少少的沉重感。壓力來源於責任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受着親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受着來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受着屬於我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。
最早聽到《彷徨》一名是在學《祝福》的時候，《祝福》中的祥林嫂這一命運悲慘的婦女形象已是深入人心，那句：”我真傻，真的單知道下雪的時候有食吃，會到村裏來，我知道春天也會有，“這在魯鎮早已聽膩了的訴苦聲裏卻包含着祥林嫂無盡的痛苦與悔恨，可這又説明了什麼呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會所一手造成的嗎?
而《在酒樓上》中的呂緯甫，一個飛了一圈又飛回來的小角色，在封建社會的壓迫下無聊、窒息、頹廢。
魯迅在徹底的反封建、反傳統，那麼他便不會放過對衞道士們的批判，《肥皂》中的四銘，一副道貌岸然的樣子，對行乞的女乞丐心存憐惜，並心存稱讚，其為孝女，還想着用肥皂洗滌後，女乞丐也一定很漂亮，封建衞道士的虛偽是無處不在，親兄弟也如此，沛君對待靖甫的是出於私心，魯迅將傳統衞道士的面具一把扯下來，撕的粉碎而《抓獨者》中的魏連更是一個一腔熱血，追求理想的人，在封建社會的壓迫下步步走向墮落，走向滅亡，死成為它的終結。
人的愚昧，有時有一個眼神足以，儘管愛姑如何厲害，在見猶大人之後，不也乖乖答應了九十元的離婚費嗎?
儘管子君為了愛情，喊出”我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利“但同居後的”只知道捶着一個人的衣角的她，最終被消生拋棄了，於是無碑的救營也成了他最終的歸宿，這難道是可悲的嗎?
魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想，不得不折服先生的思想的獨特獨立，這也將吸引更多的瞭解他，愛她。
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