托馬斯・哈代是英國十九世紀後期最負盛名的批評現實主義小説家之一，他的作品反映了人類和社會、人類與自然以及人類與社會習俗、宗教、法律、道德等一系列社會問題。大部分哈代的小説都是以英格蘭西南部的鄉村生活為背景的，那裏是托馬斯・哈代的家鄉，也是由於資本家入住英國鄉村之後出現了極具戲劇性變化的地方。由於看到了資本主義對於鄉村生活的巨大負面變化，哈代的作品大多反應的。是威塞克斯或全英國社會的悲劇故事。他不僅僅抨擊了現實傳統，還做出了很大的革新。一方面，他對於威塞克斯地區的描述實際上反映了英國蘭西南部的自然風光、淳樸民風、社會習俗以及文化氛圍，這是在其他作品當中很少能顧見到的；另一方面，由於他的作品中盡是現實主義的描寫，托馬斯・哈代對於人類的心理描寫和分析也能夠做到淋漓盡致，不拖泥帶水。他講美麗的自然風光和複雜強烈的人物心理巧妙的糅合在了一起，使人們在領會自然風光的時候，也能夠深深領會到哈代為人們帶來的情感。
所謂女權主義是指人們認為女性是被男性和男權主義社會所壓制，這種壓制現象是由於人們居住的政治、經濟、社會和心理環境結合影響的。女權主義批評家通常主要研究哈代及其筆下人物的愛情、婚姻以及關於性方面的道德準則。並且女權主義理論可以追溯到不同的女性主義流派，包括自由主義女性主義、社會主義女性主義、公平和性別女性主義、文化女性主義等等。
本文站在女性主義的角度上來探討苔絲的悲劇，試通過馬克思主義女性主義分析資產階級社會階級鎮壓女性主義這一現象。
關於女性主義和翻譯領域的相互結合，是現代社會在翻譯領域的一個重點拓展和突破，同時也撼動了許多人對於翻譯技巧與特點的傳統觀點。
在國外，翻譯學家早已開啟了對於女權主義和女性主義的研究模式。在20世紀的80年代初期，許多女性主義翻譯學家便在加拿大進行關於女權主義的翻譯研究，這次的會議之後，女權主義的翻譯理論便開始崛起，大量的女性主義翻譯學家在如此的目標之下做着大量的翻譯研究與實踐。女性主義的世界觀、語言學和翻譯實踐在不斷地被擴充，人們開始要求建立一種淡化男性中心的意識，突出女性在這個社會上的地位和作用，推翻男女不平等的觀點，並促使翻譯成為一種解放女性的新方式。
在國內，由於我國封建文化延續了近千年，人們很難從社會上和心理上承認宣揚女性主義的重要性並且真正地將這一主義和理論發揚至全社會。男性總是活躍在各個領域當中，並且女性的角色僅僅存在於家庭和少部分的職業領域當中。當人們聽到有關女性解放的消息出現時，通常來講會引起人們的強烈反對，並且提倡這一想法的人會被認為是看不清社會規律的人。並且，關於女性主義的翻譯理論研究在我國要遠晚於西方的研究。在2000年的時候，《當代西方翻譯理論探索》一文中便提到了關於女性主義對於翻譯理論範疇的影響。筆者便試圖結合中國特色的女性主義翻譯理論，將《德伯家的苔絲》中女主人公苔絲進行人物分析，試藉助中國的女性翻譯理論觀點來研究在表達方式和策略上的苔絲的形象。
下午讀完《德伯家的苔絲》，托馬斯？哈代曾經是一個那麼值得爭議的人物，但我不想評論此書的價值所在，我只想很簡單的闡述一些他筆下的那個女人——苔絲。
看到“痴心女子”和“冤家路狹”感覺很難過，很壓抑，眼淚在眼眶打轉，終於眼淚下來了，也讀完了，雖然早已結局，但真的看到的時候還是感覺很難受、很難過。多少詞彙在腦海中出現，而我，只能用一個短語來形容苔絲——天真的美。她是美麗的鄉村姑娘，雖然有着貴族血統卻依然純樸，美，不是一種外表，而是內心高雅純潔的表現。心靈純淨自然的她是大自然的女兒。她的純潔就像藍天一樣，雖然偶而會被烏雲遮住，可是當烏雲散去，世界上最純淨透明的依然是藍天。
一直想如果沒有開頭那個牧師的幾句話，也許可憐的苔絲會是另一番生活，然而，十六歲的鄉村女孩苔絲的悲劇就從這裏開始了。苔絲愚蠢的父親忽然知道自己是一個大貴族的後裔，就在算計着怎麼才能享受貴族的生活就逼着苔絲去認親，結果天真的苔絲遇上了毀了他一生的那人——亞雷。他是苔絲宿命中永遠逃不開的仇。奪去了苔絲所有的夢想，以及追夢的能力，奪去苔絲的青春年少的純真的渴望。然而，我們那個天真的女孩，依然是如此清純，如此單純到讓人疼惜的女子。
苔絲決心開始新的生活，就去幾百裏以外的奶牛場工作了，在那裏，她遇上了她第二個不應該遇上的人，至少我是這麼覺得，一個她真正愛的人，但我始終以為那個人辜負了她的愛，他的舉動我只能用一個詞來形容——偽善。如果沒有克萊，苔絲的一身是悲劇化為平淡，然而克萊的出現卻是在悲劇的背後塗上更濃墨重彩的黑暗。其實我相信克萊是愛苔絲的，不然也不會在夢遊時表露自己的情感，但，他還是被道德束縛着，不能接受這突如其來的一切。
克萊正是因為苔絲獨具特色的純淨才愛上她並向她求婚。對克萊奔湧的愛潮，窒息的是苔絲自己。他用他的愛傷害着那個天真的女孩兒，給她幸福的希望，又全部抹殺。而她也用她所有的愛折磨自己。苔絲經過內心的痛苦掙扎，決定接受克萊的愛情。可是當苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過去時，那所謂的愛人卻猶豫了，對愛人的不理解和對感情的不堅定讓克萊最終選擇了離開。
苔絲心碎了，當她幫她的傷口小心翼翼的展現在所愛的人的面前時，她希望的是理解，是原諒，可是狠心的愛人在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。他並不是一個感情很專一的人，也許我們看見他對苔絲那種深深的眷戀，可是當苔絲的失真違揹他表面所鄙視的宗教時，他毫無餘地的選擇了退縮，而且退縮得是那樣的磊落不羈。
苔絲今後又要一個人面對生活了，還要向父母隱瞞事實的真相，裝着很幸福的樣子，並且從僅有的一點生活費中寄錢給父母，克萊的離去，苔絲從事着最髒最累的工作，忍受着身體和心理兩重的磨難。而此時，那個口口聲聲説愛她的男人在哪裏？但她卻始終惦記着自己的丈夫有一天能夠原諒她。我只能説她真的是太天真了。
苔絲喜歡克萊，並把克萊當成他生存的全部源泉，甚至可以説他就是她的救命稻草，所以她的全部意念都是存在這樣一個人物身上，而面對現實愛情是多麼蒼白無力啊，美貌與高貴的血統，也許是戰利品，但不是武器。也許我們的苔絲，她，真的是太天真了。
苔絲看到回來的克萊傷痛欲絕奪門而去，苔絲也傷心不已，抑制不住自己內心的仇恨，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發泄在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人。後就奔向黑漆漆的馬路，追趕她的安琪兒去了……
雖然苔絲和克萊最後度過了五天美好的時光，可是，為愛復仇的苔絲結局依然悲慘。一切平靜了，苔絲在生命的最後一段時間裏終於和她愛的人體驗了真正的蜜月，那是她生命中的最後一站，是她終於解脱的日子。心碎的她，帶着夢想和遺憾走向絕路的人生，在最後的，又是最漫長的，幸福的一夜……在生命中最後一次日出之時，她把對人生、愛情的遺憾帶去了——另一個——美妙的世界。
我就是不明白，一個很好的天真女孩為什麼會落的如此結果？她有什麼錯？漂亮？天真？自尊？也許你的天真善良真誠是你美之源，亦是悲之源。
《島》是英國著名作家維多利亞·希斯洛普的處女作，是風靡全球的暢銷書。孤陋寡聞的我是讀了朋友的日誌後才知道的。朋友寫道：”在這座曾荒涼，曾繁華的廢棄小島上，有一種美，叫給予。有一種情，叫温暖。有一種愛，叫做相依。有一種痛，叫堅強。有一種信念，叫做希望。有一種生命，叫怒放。我很卑微，我要熱愛生活，我要怒放生命，我要把每一秒往死裏珍惜。就像歌裏唱的：‘我想要怒放的生命，就象飛翔在遼闊天空，就象穿行在無邊的曠野，擁有掙脱一切的力量’。“
讀了朋友的日誌，便借來了她的兩本書《島》和《荊棘鳥》。
島叫斯皮納龍格島，25歲的阿麗克西斯總覺得母親索菲亞隱瞞着家族的歷史，在徵得母親的同意之下，她借與男朋友埃德出遊的機會帶着母親寫給佛提妮的信去探訪斯皮納龍格島。索菲亞的家族故事就發生在這座島上。 書中這樣介紹斯皮納龍格島：威尼斯人曾在該島建立了堅固要塞，十八世紀該島被土耳其人佔領。一九八八年克里特島宣佈自治，大部分土耳其人離開了克里特，但斯皮納龍格的居民拒絕離開他們的家，不願放棄有利可圖的走si交易。直到一九零三年該島成為病隔離區後，他們才離開。一九一四年，德國人入侵克里特島，佔領到一九四五年，斯皮納龍格因病人的存在而倖免。一九五七年該島被放棄。
阿麗克西斯離開埃德來到布拉卡，與佛提妮見了面，佛提妮講了發生在斯皮納龍格島的一段傳奇。
二戰期間，整個歐洲大陸烽火連天，硝煙四起。戰爭，毀滅，人心惶惶。但是在希臘的愛琴海邊，一座與陸地僅一水之隔的名叫斯皮納龍格的小島，荒涼竟也平和，仿若與世隔絕的另一個世界。因為這座島上有被社會遺棄被隔離的病人。戰爭、孤島，按常理應該一切充滿悲情和絕望，但就因為比《聖經》歷史還長的遭世人詛咒的病，斯皮納龍格島免遭劫難。當一羣懂得現代文明，身懷理想的病人來到孤島的時候，孤島更是煥發了生機，學校有了好老師，辦了報紙，電影院放起了電影，小酒館生意興隆，醫院更是越辦越大，條件越來越好，被隔離到這裏的人彼此充滿了關懷和愛，人們過着普通平凡而又温情的生活，直到政府批准治癒的病人回到大陸的時候，有人還不願意離開，怕不適應大陸的生活。
阿麗克西斯的曾外婆當老師的伊蓮妮感染病被送到斯皮納龍格島，同時被隔離的還有她的學生迪米特里。伊蓮妮接管了孤島上的學校，贏得了人們的普遍尊重。她對教育的理解是”教育不是達到某種含糊結果的手段，而有內在價值——教育能讓孩子們成為有用的人。“她的這種理解和追求比中國現在的大部分校長的教育思想要先進的多。她把學生迪米特里當作自己的孩子撫養，她病情惡化離開人世後，迪米特里接管了學校。
阿麗克西斯的曾外公吉奧吉斯長年累月駕着小船，給斯皮納龍格島運送貨物，運送被隔離的病人，運送前來治病的醫生克里提斯。
阿麗克西斯的姨外婆瑪麗婭婚禮準備就緒時發現被感染了病，未婚夫離開了她，她被父親用小船送到斯皮納龍格島後，與給她治病的克里提斯相愛。病人陸續治癒或轉移治療後，孤島被廢棄，克里提斯放棄優越的工作研究條件，應聘到離瑪麗婭不遠的地方工作，最終有情人終成眷屬。這對年齡相差近20歲的夫妻，一生平平安安平平淡淡地過着日子，沒有親生的孩子，把阿麗克西斯的母親索菲亞撫養成人。
醫生拉帕基斯不顧被感染的危險，堅持在島上的醫院工作，醫生克里提斯每週到斯皮納龍格島做研究，最後找到了有效的治療方法，解除了許多人的痛苦。 斯皮納龍格島如果不是有人們談虎色變的病，那簡直就是陶淵明筆下的世外桃源。而一水之隔的”正常“的大陸卻充滿了流言飛語、猜疑、爾虞我詐。瑪麗婭被未婚夫拋棄後在孤島卻獲得了真正的愛情，阿麗克西斯的外婆安娜嫁入豪門，身體健康，美麗無比，為了滿足自己的情慾，結果在斯皮納龍格島上人們慶祝迴歸家園迴歸社會的夜晚死在丈夫的槍下。
《大王書》是一本十分富有吸引力的書！
他曲折的故事，感人的場景，動人的畫面都吸引着讀者。故事大體內容寫了一個從地獄出逃的人——熄在眾巫師的幫助下，用邪惡的手段坐上了這個城市王的寶座。
熄殘暴，弄的民不聊生，人們怨聲四起卻又敢怒不敢言。他為了坐享太平，剝奪了反對他的人的聲音、光明語言和靈魂。他將收集來的光明、聲音、語言、靈魂封鎖在了4個口袋裏，將它們藏在了4座大山裏，每一座山都有一條法力無邊、窮兇極惡的狗來把守。他為了使自己的皇位更加穩定，燒燬了所有使人類文明進步的書籍，對藏匿文字者給予了最為嚴厲的處罰。但在燒書過程中，卻有一本書逃了出來，它就是書中——大王書。大王書改變了一個放羊娃——茫的命運，使他成為了一個王，正義的王。在助手——柯的幫助下，他們的軍隊越來越強大。與此同時，在這個戰火不斷、血光沖天的軍營裏卻有一個茉莉般純潔的女孩——瑤。茫愛瑤，但是為了天下，他又犧牲了瑤。
瑤願意為茫去付出她的一切，甚至生命。這是可歌可泣的愛，這也是無私的愛，這更是偉大的愛！瑤的犧牲有了價值，她奪回了人類的光明。
從《大王書》裏，我學到了許多——無私的大愛，正義的心情和知識的可貴。
輔導員給我們發了一本《榜樣在我身邊，榜樣在我心中》，我愛不釋手，一口氣讀了三遍。書中的“勵志篇”中的幾個小故事，給我留下刀刻的印象。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。身殘志堅楓橋鎮小陳芾就是最好的例證。他從小身患腦灘，不能行走，但他跌到了再爬起來，用“男子漢，堅強點”的話鼓勵自己。還有一個只有八歲身患白血病街亭鎮小陳沛東，他既要吃藥，又要化療，但他頑強與病魔作鬥爭。挫折對弱者來説是塊絆腳石，對強者來説是塊墊腳石。正是這種意志磨練了他，使他更加酷愛學習。有一次，他發高燒去醫院就診，掛瓶2天，媽媽叫他休息，而他卻悄悄來到學校上學。終於在上第二節課時，他突然趴在桌子上昏到了。幸虧搶救及時，才保住性命。但病稍一穩定，他又去上學了，平時他學習專心刻苦，成績步步高昇。這種生命不息，學習不止的精神真值得我學習。
愛迪生曾經説過：“如果你希望成功，當以恆心為良友，以經驗為參謀，以當心為兄弟，以希望為哨兵。” “輪椅上的小強者”，實驗國小教育集團慶同國小的“玻璃女孩”樑蕭丹得到了驗證。她多次骨折，手和腳都成了畸形，使不上勁。為了寫好每一個字，要付出同齡人許多倍的努力，別人用半小時，她就要花一小時甚至更多的時間完成。到了刺骨寒冷的冬天，由於長時間坐在輪椅上，血脈不流動，手和腳冰冷冰冷，饅頭般的小手使不上勁；到了炎熱的夏天，背上、屁股上都長滿了痱子。口渴了，也竭力忍着，因為多喝水，就得多上廁所；渴的實在忍不住了，就嘬一口，潤一下嘴辰。感冒了，家長和老師勸她不要做作業了，但她還是咬牙堅持下來。她常常以《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公名言來鼓勵自己。功夫不負有心人，她年年被評為“學習小標兵”。 樑蕭丹等三人的這種充滿上進性、自信心的身殘志堅精神，在我看來，簡直是一面鏡子，照出了自己的污點。
我一個身體強健、四肢發達的人，身在福中不知福，衣來伸手，飯來張口，父母把我們當作掌上明珠，含在嘴裏怕化了，捧在手裏怕摔了。自己碰到學習上的一點小困難，常常偷懶迴避，也曾經超過人家的答案，家庭作業也偷工減料，做自欺欺人的蠢事。想想自己身邊的陳芾、陳沛東、樑蕭丹，想想蘇聯的保爾，我內心無比慚愧，臉紅得像鬥敗的公雞。今後我一定要一以鐵棒磨成針的意志，水滴石穿的毅力，百折不回的信心，立下寓公移山志，攻克文化理論山，不斷攀登學習上的高峯。
《變形記》是篇幅不大的一個小故事。三個小節。
格里高爾是一位善良、忠厚且富有責任感的人，生活給他太多壓力。故事讓他在一夜之間變為一隻巨大的甲蟲，變形之後，他所關心的家人卻沒接受他的變形，拋棄了異樣的他。這是一個因為變異，不能被家人接受而絕望死亡的悲劇人物。
他的父母年紀大了，根本沒什麼經濟收入，他的妹妹還有自己的人生要經營。變異後的格里高爾對誰來説都是一個負擔，因為剩下的人必須得生活。家人最初的表現為心痛和憐憫，隨着時間的推移，對格里高爾復原的期待逐漸削減為零，也嘗試着堅持，但最終抵不過內心的私慾和無力感。時間消磨了最初的同情和憐憫，附和產生了厭惡和憎恨，他們最後都把格里高爾當成是負擔，誰也不願承擔這個當初照顧他們而如今卻變異的親人。當格里高爾絕望至死，父母和妹妹拋棄格里高爾之後，三人坐火車外出接受陽光沐浴時心裏如釋重負的描寫，或許帶着冷漠和悲劇的氣味。但是誰又能斷言格里高爾的家人最終的拋棄就是冷漠無情呢？我卻更願意相信，最終的拋棄不全是出自狠心的本意，假若他們有能力，他們絕不會做這樣的決定。
這是一個無弱拍、強硬到底的社會，有太多人承受着難以排遣的孤獨和危機感，那種無法克服的、荒誕的恐懼使人發生異化現象。故事終究是故事，情節過於誇張，因為人難以變形為動物。但是生活中心靈變異的事實卻存在。由於沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質，異化為非人。這種精神層面的變異更值得當今社會的重視。或許我們過得比幾十年前好，但是我們的信仰，我們的心靈，我們的精神追求如基因突變般千變萬化而又難以捉摸。這也是心理學在現今社會大受關注的原因。我們的需求已經遠遠超過“吃得飽，穿得暖”，更為關注的是精神層面的建設。
每一個人都該處理好自己的情緒和壓力，不要讓自己毀滅在自己的手裏。要知道人始終在一定程度上是一個簡單的個體。錯綜複雜的人生就像是一團線，你要準確無誤地纏好每一根細絲，要學會遊刃有餘地處理自己情緒。
不要以為得到別人的憐憫和同情就可以繼續存活，任何一段感情都必須在相對平等的狀態下才能存活。時間是解藥也是毒藥，它的累積只會滋生分解同情和憐憫的化學物質。任何情感紐帶都無法綁定人與人之間的關係。
感觸好大，心裏好酸！
今天，我們用了對比閲讀的方法學習了《女媧造人》這篇華夏民族世世代代傳承下來的神話故事。
《女媧造人》這篇神話故事向我們講述了一箇中國神創造人類的故事。
女媧，是炎黃子孫想象中美好的景像。她人身龍尾，龍代表着祥和幸福，自由歡騰，這就説明了古代人民對自由、祥和、幸福是多麼渴望。這也説明了女媧在炎黃子孫的心目中是多麼的偉大、重要、久垂不朽。
女媧，這個中華人民的母親，這個決心補天的英雄。在人類的眼中，她是多麼的慈祥，多麼的善良，多麼的堅定，也是多麼的機智、勇敢。
女媧，她心地善良，心靈手巧。後來，人們把這個故事逐漸形成了“等級制度”。有人認為，那些被女媧捏出來的人類是具有統治的權利的人，而那些被女媧用繩子揮出來的便就是“理所當然”被統治者。而我，卻對這種足以用“荒唐”一詞來形容的迷信想法毅然投反對票。他們憑什麼説只有是被女媧親手捏出來的人才能當統治者呢？他們又有什麼理由説被女媧用繩子揮出來的人只配當被統治者呢？其實就是無稽之談！
這篇神話故事中，女媧是一個主人公，她的身上被編故事者寄託了美好、自由、完美的思想感情，讓人信以為真，引人入勝，心馳神往！
首先，在未看這本書之前，我對他的印象只是停留在一位美國總統，讀完此書後，我對他有了進一步的瞭解。
他是美國第十六任總統，首位共和黨籍總統，首位被暗殺的總統，他卓越的口才和文采贏得人民的信任，領導了美國的南北獨立戰爭取得了勝利。他在南北戰爭中頒佈了著名的《宅地法》、《解放黑人奴隸宣言》。
人們常説堅持就是勝利，林肯親歷親為，在他青年時期，第一次目睹了悲慘的黑奴拍賣市場，他下決心用行動來改變這一切。
可是廢除奴隸制並不是一帆風順的，在林肯之前有很多人嘗試過，可是都被血腥的鎮壓了。當時南方奴隸主勢力龐大，議員佔據國會一半以上，就任總統初期，林肯為避免國家分裂與戰亂，曾試圖通過和平方式解決，可是嚴峻的戰爭局勢告訴他只有以暴力的方式才能解決問題，在起初的局勢中，因為林肯本人思想問題，北軍倉促應戰，節節敗退，首都華盛頓差點被攻破，北軍的失利引起了民眾不滿，遊行示威，這時林肯已經無法以和平方式解決了，毅然簽署法令——《解放黑人奴隸宣言》和《宅地法》，穩定局勢，直接讓黑人蔘戰。並在戰爭中取得最後的勝利。
因為林肯的不屈不撓的精神，在美利堅國土上撒下自由的種子生根發芽，一個兒時的願望，在當時被看作不可能的事，但是困難在堅持和堅韌面前低下了頭。
如果沒有林肯，美國將不再是自由的國家，沒有堅持，無法造就意志堅定的林肯。
前段時間聽聞美國白人警察槍殺黑人，這説明種族歧視的烏雲還沒有消散，黑人還並沒有取得與普通白人相等權利，到今天白人依然對黑人存有介蒂，並沒有視作同類人。儘管如今美國總統奧巴馬是黑人，為全世界黑人揚眉吐氣，讓世界看到了黑人的力量，可是白人依舊佔據了社會主導地位。
林肯使黑人獲得了人身自由，但沒有從人們的思想中徹底解放黑人，黑人靠別人的的解放還不夠，黑人還必須靠自己來實現自身的解放，必須出現像奧巴馬、喬丹、阿里、馬丁﹒路德﹒金一樣的人物來改變人們思想，才能實現真正的解放。
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