有一天，當我鼓起勇氣觸碰我的過去、現在以及將來，我感到有一種歸屬的温暖從指間湧向我疲憊的心臟，捆綁心靈的羈絆成了柔軟的、濕潤的、無法自制的淚水，我聽到有一種久違的幸福發出了聲響——我所深愛的家啊……
——題記
記憶被塵封得越久，成了泛黃發黴的老照片，卻越是被珍藏在深處。苦難的過去會這樣被掩埋，天真的童年遭遇褪色，豪情壯志的時刻迴歸落寞，難捨難分的情愫也無非被凝固在了原點……站在現在的時間點驀然回首，卻也絕不是僅剩了點成熟的灑脱，始終有一種羈絆牽連在我和一扇門之間，始終矗立在我和一片土地之間，始終周旋在我和一些人的深愛甚至是摯愛的血脈相吸之間。我們總該在這時候微笑着慶幸：我從未離開，我依舊有家可回。
對故鄉對家的情感我從不認為是理所應當的不變的愛。懵懂和輕狂，激進和對自由的嚮往是開出成熟花朵之前的青澀種子。於是，我們年少輕狂的時候暴躁地不堪忍受家的束縛，家的封建和閉塞，那時候火熱的心容不下它的瑕疵又或者是單純渴望着它的改變，它的進步，於是，有恨。我突然想到巴老的文字“那幾十年的生活是多麼可怕的夢魘！我讀着線裝書，坐在禮教的監牢裏，眼看着許多人在那裏面掙扎，受苦，沒有聲音，沒有幸福，永遠做不必要的犧牲品，最後終於得到滅亡的命運，那十幾年裏面，我已經用眼淚埋葬了不少屍首，我離開舊家庭，就像甩掉一個可怕的陰影，我沒有一點留戀。”
多少人啊，在同樣的時代遭遇着一樣的家庭，成千上萬的“家”積聚成了“國”，連同着積聚着的叛逆的靈魂中壓抑已久的仇恨與鬥爭。於是，從成千上萬的“家”裏，從靜默已久的“國”裏，站起來了一羣人，甦醒了一羣人，沸騰了一羣人——他們是在私塾裏誦讀着沉悶的經文卻有新思想迸發的青年，他們是從私塾湧進新式學堂潛心學習西方思想的青年，他們是仇視着封建卻深愛着被封建籠罩的家國的青年，他們是在家難國恥當頭時在街頭高揚手臂用燃燒的心吶喊的青年，他們是被命名為“五四”的青年……
他們是恨得苦痛，愛得深沉的人啊。
叫囂，怒吼，咆哮響徹雲霄，穿裂身體的時候眼淚奪眶而出，尚存鬥志的人衝上時代炮火的前沿，麻木的人逆來順受，不堪忍受的人逃離，於是巴老説“再見吧，我不幸的鄉土呦！”那些忍住悲痛，用眼淚和歎息弔唁被舊禮教所掩埋的屍首的意志清醒的人，他們恨得撕心裂肺了，他們恨得筋疲力盡了——不願意再痴痴地向高牆陰影中的四角天空仰望了，更何況現在望到的不是紙鳶而是炮火；不願意再痴痴地繼續等待着成為下一個被禮教毒害的命運了，更何況是死於腐朽，化為腐朽。他們，恨得苦痛。
然而，當我們不得不重新提及這個“家國”曾經黑暗的過去的時候，閉眼所能記起的卻是鮮亮的'顏色，亮得刺眼，亮得把黑暗照射得無處可躲——集結在戰線前沿用身軀與敵人搏鬥的生命，迸濺出鮮紅色的温熱液體，暈染了殘破的旗幟，可它卻飄揚了起來；它沿着中國的大江大河的水奔騰，滲進了土壤的底層，忠愛的情流遍了中國啊，刻進了中國的脊髓！炮火中的匍匐，守衞時的挺立還有陣亡倒下時與國土的最後一個深情一吻……這是苦難時代裏千姿百態的愛啊，愛得有跡可尋，愛得深沉。
要用多少時間才能把沸騰的年代冷卻，使之温和，使之恢復平靜？要用多少時間沉澱下無可奈何的恨，僅留下由深愛變為摯愛的單純？要用多少時間，才能重建一個心目中嚮往以久的“家”，然後轉而用更加開闊的胸懷接受她，用更加理解的心態對待她，用更加睿智內斂的方式愛她？
有一天，犧牲的人的靈魂安睡了，活着的人回來了，提起了審視過去，現在和未來的勇氣，感受着歸屬感從觸摸破壁牆垣的指尖湧向疲憊的心臟，捆綁心靈的思念的羈絆化為柔軟的，濕潤的，無法自制的淚水，然後聽到有一種久違的幸福發出了聲響——我所深愛的家啊，“我唯一的心願是：化作泥土，留在人們温暖的腳印裏。”
本書以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小説中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，温順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面我們是悶得透不過氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有着新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終衝出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘着不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。
書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀着青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗着自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪財官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網絡的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向着唯一的海流去。
銀屏自縊的時候，體仁已經三天沒回那個小院兒裏去了。華太太告訴他銀屏還是又哭又鬧的老樣子，他不耐煩地推開房門的時候，迎面而來的是銀屏冰冷的屍首。
鳴鳳投湖的時候，覺慧在燈下熬夜寫着文字。他心裏還認為鳴鳳只是耍耍小女子脾氣，是為着自己幾天沒顧得上她。第二天他知道鳴鳳要嫁給馮太爺的消息，擦身而過的'是湖水裏泡了一夜的鳴鳳冰冷的屍首。
先讀《京華煙雲》，才讀了《家》。看到巴金先生筆下的覺慧與鳴鳳，頓時想起了體仁與銀屏。不同的是，一份是有花無果的兩小無猜，一份是少年少女的月下花開。相同的是都是少爺與丫鬟，這份感情從誕生之初就註定是人們眼中的畸戀，註定不可能有結果。那是一個時代的冷漠，也是一個時代女人的悲哀。
女人的愛情悲劇裏不能少了男人。可以説是體仁和覺慧的所作所為是兩人之死的導火索。銀屏被錦兒抬回小院，奪子之恨猶如剜心一般狠狠折磨着她。她終日不加梳粧，蓬頭垢面——受過華太太細心調教的她怎可能不知道這樣會失掉體仁的心？但失去孩子對一個女人的打擊是致命的，足以讓她忘卻一切歡樂，怨恨一切美麗。習慣了丫鬟美僕笑臉相迎的少爺體仁，過了幾天就受不了銀屏了——他走了，三天沒有回來。如果他始終對銀屏不離不棄，銀屏是不是不會自縊而死？如果他們等到了姚太太妥協呢？林語堂先生沒有寫出來的故事，誰也不知道究竟會如何。但毫無疑問的是，體仁冷漠的所作所為，無疑是壓在銀屏身軀上的最後一根稻草，壓碎了她的幻夢。
鳴鳳生命的最後一個晚上，也許她還存有一絲絲希望，希望厭棄舊禮制的三少爺能救她。命運有意書寫巧合——她要出嫁的事，整個宅院裏只有腳不沾地的覺慧不知道。假如覺慧少寫一文章，聽聽院裏的閒言碎語，他會不會毅然拋棄這個陳腐的家，帶着鳴鳳遠走？而恰好是這火上多了一滴油，燒盡了她輕如鴻毛的生命。遺憾抑鬱之後，覺慧的傷心似乎止步於此了。真像鳴鳳所想的那樣，她的死是一粒石投進湖水裏，層層漣漪散去後再也沒有人記得了。只可惜到頭來，鳴鳳死前的最後一句話還是：“三少爺，覺慧”。
人人羨慕花有惜花人的呵護，可是從未見過惜花人離去後花兒的枯萎凋零。這是惜花人冷漠之錯還是花朵嬌弱無力之錯？我想最大的傷害來源於背景的風雨吧。封建等級鎖死了銀屏和鳴鳳的未來，讓銀屏在開得正好時，鳴鳳還未開放時就已經凋落。銀屏，鳴鳳，只是時代車輪傾軋之下悲劇的小小縮影。百年來奴隸制度下無數少女的淚與血凝結成了一個暗紅色的模糊剪影，抽泣着，悲鳴着。所幸，在那新的黎明掃清陰影之後，這剪影融化、消散在逆光裏了。
在神州大地的某一個角落，沿長江之畔，處巴蜀之地，有一座公館，黑瓦高牆中流露出神祕莫測的氣息。這個神祕大院中正充斥着老太爺的呵斥，兒孫的恭維，姨太之間的勾心鬥角。此刻，神州大地不曾光明，此刻，黑暗襲捲中華。當然，它的高牆中留住了封建禮數，留住了腐朽與黑暗。
那是一段熱血彭沛的歲月，全國各地都有星星點點的光明在強風中燃燒，在夾縫中長滿了蓬勃向上的小苗。那星火是驅逐黑暗的星火，那小苗是仰慕藍天的小苗。他們都是有知識有思想的青年。他們厭倦顯赫的家庭背景，視腐朽積惡如仇。他們在溯流中奮力掙扎，為光明和正義奮鬥。
高家公館亦是如此。
這是一個躍然於文字間的空間，卻真正代表了那個時期中國新生革命力量。
這個家族四世同堂，也許為了這個夢想，高老太爺斷送了大孫子覺新的愛情。因迫於是長房長孫，因迫於盡孝順從的封建禮數，他向舊思想屈服了。在這個家族中，有多少人像他一樣言聽計從，有多少人對老太爺陰奉陽違。在這個光鮮亮麗的驅殼中，有多少人被當做時代的傀儡，又有多少人犧牲了自己的感情。時代是一個黑暗的火坑，一個個麻木的人被無形的手推入火坑，成了無底深淵。它埋葬了人的思想靈魂，它使身在公館中的人麻木不仁。是的，我們要看到光明，我們要看到新生的力量。
五四運動的革命熱浪在祖國的大江南北翻卷，當然，高公館也有一羣青年受到了新思想的玷污，崇尚自由，熱愛和平。他們厭惡腐朽，渴望光明。他們是舊時代的叛逆者，舉着時代的火炬，想要掙脱高牆，允吸新知識，接受新思想，追求愛情。因為瘋狂的肆虐，小火苗總是不得以燃燒。鐘聲響起，敲得公館的人都麻木了，休克了，公館崩潰了。這就是新舊社會的真實寫照。
每個人的命運都是與時代緊密相連，他們同時也逋受着黑暗的打擊與迫害。在本書中，巴金先生採用“紅巖”寫法，以青年人的愛情悲劇為明線，極力抨擊了黑暗社會帶來的痛苦。他將自己對封建禮數、繁文縟節的積惡如仇化為筆下人物迥乎相同的命運中，正體現了他們的內心向往，只有有高超才能的人才能駕馭如此鴻章。作者設計人物形象個性鮮明，有血有肉，在審美上寫給人以心靈的碰撞，產生思想共鳴。
《家》以一個支持叛逆者的形象衝擊的心靈長堤，點燃了青春火把。正如作者自己所説：青春是美麗的東西，而且還一直是我的鼓舞的源泉。
清風徐徐送去昨日的塵埃，明月皎皎迎來清晨的第一片曙光。筆尖在紙張上留下“沙沙”的足音，風輕輕掠過書面，書頁猶如一朵綻放的雛菊，那麼嬌豔，那麼亮眼。我喜歡站在窗台，手拿一本書，從日出到日落，讓它成為我最充實的伴侶，陪伴我度過充實又美好的每一天。
記得張潮曾經説過：“年少讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。”書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在與書為友的日日夜夜，我總沉迷於它那猶如大型磁場般的吸引力，每每暢遊書海，我總好似一位迫切渴望食物的餓漢。書有着無窮無盡的神奇魅力，讓我汲取它的知識，分享它的樂趣。至今，我雖算不上博覽羣書，但許多好書已經走進我的生命，讓我的精神世界綻放異彩：校園小説、名家經典、唐詩宋詞、歷史故事……所有這些精神食糧中，讓我感觸最深的非沈石溪寫的《黑熊舞蹈家》莫屬了。
説起中國動物大王沈石溪，想必大家一定不會陌生，我也是他的“忠實讀者”，“鐵槓粉絲”。在我嶄新的書櫃上，他的書就佔了大半空間。每當看到這些來自動物世界的“精彩呈現”，我就會迷上，如痴如醉，廢寢忘食。最近我又迷上了《黑熊舞蹈家》，大家有看過這本書嗎？她又會帶給我們怎樣的感悟呢？跟着我，一起走進今天的“書緣悟”之《黑熊舞蹈家》分享現場哦——
陽光馬戲團裏，有一隻名叫阿寶的黑熊，它天資聰穎，舞技高超，可是有點小性子，有點自私，不愛與別的黑熊分享美食；有點古怪，不願讓人摸它的鼻子；有點霸道，它的東西誰也不能碰。還有一隻三歲工齡的黑熊名叫圓球，對人、熊都畢恭畢敬，性格温順，樣子可愛，但不出眾，阿寶如是“天才”，圓球最多隻能算是“人才”。一次，在為元首夫人挑選舞伴時，聽話的圓球中了，可是這陰差陽錯的調換，卻結束了天才舞者阿寶的'生命……
當我合上書，心中如打翻五味雜陳般百感交集。在這場張冠李戴、指鹿為馬的鬧劇中，我深刻明白了：人類應該與動物處於平等，為什麼人類有權利決定動物的生死呢？為什麼人類要拿起無情的屠刀？為什麼動物要遭受人類無止境的踐踏？為什麼？為什麼？多少個為什麼糾結在我心中。我們與動物朋友們同處一個地球，源於同一個家園，既然大家都渴望和平，人類為什麼要去破壞動物的美好家園呢？動物們也是有感情的，它們願意嗎？它們會心甘情願任憑我們破壞嗎？
在這個故事背後，我又漸漸有了感悟：人的一生必定要走過千萬坎坷，成功的背後一定會有不為人知的辛酸。都説有風雨才會有彩虹，有挫折才可能成就科學家愛因斯坦，籃球之星姚明……這些名人雖有着光鮮亮麗的外表，但我們決然不知那一次次嘗試，那一次次投籃背後是滴滴勞累的汗水，是場場艱辛的考驗，是幾多心血的結晶！
鳥兒渴望藍天，魚兒渴望大海，世間萬物渴望和平。又是一天的黃昏之時，看到書頁又來回翻動，我終於釋然了……
老師點評：
小作者文筆老練，用詞精確，語句富有變化。文篇伊始，生動形象地向讀者細述了自己與書密不可分的情愫。接着，着重寫了自己對沈石溪的作品《黑熊之家》讀後的感悟，感悟深刻，由人與動物的關係漸而感悟到人生的意義。最後，又將思緒回到書頁。全文首尾呼應，渾然一體，向讀者展示了自己在讀書中的收穫與成長。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，希望能有更多的讀者和小作者一樣，愛上閲讀，讀有所悟。
這篇小説似乎一直在圍繞女主人公苔絲的純潔來寫的。
苔絲不愛貴族少爺亞克雷，卻給他生了一個孩子。於是全村人都用異樣的眼光看她，認為她是不純潔的不檢點的女人，使的苔絲迫於無奈而離開家鄉。
苔絲一心一意地愛着克萊爾，但當克萊爾得知苔絲的。不純潔時，在新婚之夜棄她而去。留下她一個人在別人的嘲笑下艱難地生活着。
對於一個女人該如何評價？什麼是一個女人“純潔”的標誌？難道因為年幼無知被人欺騙，就不再純潔了嗎？可她明澈的眼睛，天真的表情，優雅的動作，善良的心地卻依然清晰地表示着她——徳伯家的苔絲是一個純潔的人。
這個寒假，我讀完了《家》，它作為《激流三部曲》的第一部，被公認是中國現代文學秀的小説之一。書中描寫的高家，是封建社會的一個縮影，這個舊式的家庭內部充滿着虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛故事，以及梅芬、瑞珏、鳴鳳等青年女子的命運，最終都免不了悲劇的結局，而這一切都歸咎於那個時代的封建思想。
在那個封建社會裏的太多的犧牲品，他們因無力反抗這一切而忍受着痛苦，甚至獻出自己年輕的生命。鳴鳳才十六歲，本與覺慧相愛，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞珏要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太説不吉利讓覺新將瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一個非常偏遠的小地方，覺新抱着瑞珏哭，他也沒有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞珏在那麼偏僻的農村地方因為難產而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺新在一起最後也帶着對封建勢力的不滿受壓迫而死。這些都是在封建勢力的壓迫下的犧牲品。我們透過人物的悲慘命運可以看到製造它的封建社會及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。
覺新也是這個封建大家庭的犧牲品，作為長孫在他父親死後，他必須挑起承擔這個大家庭的重任，家中的長輩都反對新思想、維護封建秩序、封建禮教，但是覺民和覺慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會傳統的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不願意接受封建思想，覺新其實也是一個渴慕新思想的人，但是作為家中長孫他只能接受封建的思想、禮教。覺新是懦弱的，但無力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛於一身。
覺民和覺慧是被“五。四”新思潮喚醒的年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學生組織的反帝反封建運動和創辦《黎明週報》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進行“對抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺慧，他對封建勢力深惡痛絕，想盡一切辦法反對封建勢力，最後他義無反顧的離開這個封建大家庭，隻身一人來到上海。然而，高老太爺則是封建統治者，高老太爺也可以説是封建統治者的代表，他反對新思想，專橫的實行着對封建制度他把覺新逼的走投無路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。覺民和覺慧反對封建勢力，與他進行“對抗”，他便認為他的威嚴、地位受到了威脅，他是這一幕幕悲劇的操辦者，這一切的悲劇都是他的“傑作”他太頑固，殘暴的統治着這個家庭，使這個家庭逐漸走向滅亡。
巴金的《家》，我深刻感受到封建社會是墮落腐朽的，是罪惡的。那個時代需要的是覺慧這種反對封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個時候的人都不像覺新那樣懦弱，而像覺慧那樣勇敢的話，也許也不至於會有那麼多的犧牲者，也許早就_了封建統治，使人們得到自由、幸福。
重新拾起巴金的《家》，翻開重温，一個個人物的形象重回了我的腦海中。順從的覺新，謙遜的覺民，激進的覺慧……他們在封建主義的黑暗中掙扎、反抗，在黑暗中尋找着那份渺小的希望……
《家》以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史，寫出了封建大家庭高家公館從一開始的繁華直至最後的沒落。歌頌青年一代的反封建鬥爭以及民主主義的覺醒。
給我留下最深印象的莫過於這部作品的主人公——覺慧。他是整部作品中最具有批判和反抗意識的典型新青年。他痛恨着自己大哥覺新順從而導致自己與所愛之人分離的做法，與一幫跟自己志同道合的朋友開報社辦報紙宣傳新思想，與自己的爺爺——高老太爺對着幹，並且愛着與自己的身份天差地別的鳴鳳。當最終理想破滅時，無法忍受而離開了這個家。
覺慧是一個典型的“人道主義者”。他平等地看待每一個人，更愛上了與自己不同階層的婢女——鳴鳳。但在封建社會下，他們兩人的愛情最後也無疾而終。當他們二人表述了各自的心意之後，高老太爺卻要將鳴鳳送給馮樂山做妾，鳴鳳卻始終心繫覺慧，不願做他人之妾。可當她來到覺慧的房中，覺慧卻因趕稿為而讓鳴鳳改日再説。最後沒有任何反抗能力的鳴鳳只能選擇跳湖自盡來阻止自己嫁作他人之妾。自此覺慧一直活在對鳴鳳的自責中。最後兩人的愛情還是破滅了，雖然是意料之中，但卻也讓人感到無比惋惜。
鳴鳳的死沒有讓覺慧從此墮落，相反的，讓他更加痛恨這個封建的社會。他羨慕自己二哥覺民與琴表姐的愛情。而當得知覺民被高老太爺要求娶馮樂山的外甥女時，他亦幫助覺民離家出走來反對這個拆散覺民和琴的決定。最終也終於在覺慧的幫助下，覺民和琴的愛情得以延續。而此時看到這裏，作為旁觀者的我卻又無比的心疼覺慧，當自己的哥哥與所愛之人得意相守，自己卻已與愛人天各一方，此時的覺慧心中是否如同被螞蟻啃食，心疼無比呢？答案顯而易見。
覺民是個温和謙遜的人，若是沒有覺慧的鼓動和幫助，他或許也會順從高老太爺的意思娶了別人，那麼他和琴可能也無法再延續他們的愛情。覺慧鼓動了自己的二哥，救了自己的二哥，卻沒辦法説服自己一昧順從的大哥保住自己所愛之人和所娶之人。
在經歷了自己所愛之人離自己而去的遭遇之後，當看到覺新的青梅竹馬錢梅芬知道自己的愛情破滅之後鬱鬱而終，他開始勸説自己的大哥起來反抗，可是覺新依舊是那個懦弱的覺新。
高老太爺死後，以陳姨太為首的封建長輩藉口在家生孩子有“血光之災”，會衝犯高老太爺的亡靈，強迫覺新的妻子瑞珏到城外去分娩。覺新明知是鬼話，卻不敢保護妻子，覺慧亦痛罵了覺新，勸阻大哥將自己的妻子送出城外，可是覺新依舊沒有任何表示，無奈瑞鈺搬到城外一個陰暗潮濕的院子待產。最終瑞珏難產，嘴裏叫着“明軒……救我……”悲慘地死去。相信這時的覺慧也同現在的我一般，痛惜——痛恨着覺新的不爭，憐惜着瑞鈺的生命。對於覺新，我也只能用魯迅先生的一句話：哀其不幸，怒其不爭。
在經歷了愛人鳴鳳、表姐梅和大嫂瑞鈺的死去之後，覺慧終於忍無可忍，離開了這個令人窒息的高公館。而此時沒了高老太爺的高家，也終於成為了一具空殼，逐漸沒落。
覺慧是一個大膽而幼稚的叛徒，並沒有迴避舊家庭和少爺的地位帶給他的負擔，而是令人信服地展現了他逐步擺脱這些負擔，走向新生活的過程，從而塑造出一個深受青年人喜愛的勇敢背叛舊家庭和追求新生活的新青年的典型。他是“五四”時代封建家庭、封建制度的叛逆者和新生活的勇敢追求者。他始終是封建社會裏的反抗者們的榜樣和鼓舞的力量。
“他突然明白了，這兩扇小門並沒有力量，真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最愛的兩個女人。……”輕輕地合上書本，我才發現我已經淚流滿面。
纖瘦的，聰穎的，活力四射的，理想遠大的，就是你----覺新。在十九歲前，上進、熱情、壯志凌雲。可惜這些美好的形容詞前面都要加上“曾經”了！
現在的你，避免衝突淺淡敷衍，卑躬曲膝百般逢迎……我應該埋怨你的懦弱，痛恨你的屈服嗎？可是你又那麼令人憐惜。你愛自己的弟弟，小心翼翼地保護他們，維護他們的自由和幸福。你如此做不過是想讓自己過得安靜一點。似乎你並沒有錯。
那錯在哪裏呢？你是高家的長孫，從出生起便註定了受羈絆不自由的命運。你能像徐志摩那樣為愛不惜一切代價，像覺慧那樣追求理想與自由嗎？你不能。因為你懷着感恩，體貼孝順。而你又是那樣一個聰慧的知識分子，你也不能只甘願做麻木不仁的行屍走肉。梅表姐的死你深深自責，你的不甘在妻子瑞鈺難產死後終於覺醒。她們都是無辜的，卻因你而死。倘若當初你奮起反抗會令這兩個女子如此遭遇嗎？你想反抗，但那反抗的火苗如此微軟。你衝不開命運的鐐銬，你還是戰勝不了被封建禮教束縛的自己！你不被理解，不被原諒。你也只能在繁華散盡眾叛親離之後，孤身一人守着高宅大院，仰望着高強外自由自在的那片蔚藍天空。你把希望寄託在孩子身上，從此真正地心如死灰。令你欣慰的是你的理想你的後代都幫你實現了。他們終於迎來了一個光明自在的新世界。
我在想，如果你不是生活在那樣一個黑暗社會和沒落的家族，你還能不能與梅表姐執子之手與子偕老？答案是肯定的。你看見現在的我們，你看我們的新社會，還有那沒有那男尊女卑的`愚孝愚忠！沒有誰天生富貴，也沒有誰生來就為奴。這是個自由平等的社會。你儘可以無憂無懼地追求自己想要的幸福；你儘可以放飛自己的夢想。我們的祖國再也沒有宦官專權，大臣弄權，再沒有旗人在漢人頭上作威作福。各民族已實現了平等！
覺新，人的懦弱不是天生的。你之所以不去反抗是因為你太過善良。你不願父親失望，不願勞煩祖父，不願拖累弟兄。你一個人扛起家庭的重負在這個大家庭的明爭暗鬥流言蜚語中如過街老鼠。但是，你以為你做的都順了他們的意自己也會滿足。可是不。最後你一無所有，他們帶着對你的深深怨恨越走越遠。做回自己吧，為自己活一次。你要知道即使在這樣友愛的社會也並不是有情人終成眷屬，好人總有好報的。任何時候，你都要為自己而戰，為幸福奮鬥！
我的祖國給了我一個好的生活環境，但我明白想要幸福只有靠自己！祖國強大了，我們可以挺起了脊樑；而我們也不可以只是為着自己的快樂幸福，還應為社會，為他人多盡一份力。這些都是“覺新”你告訴我的。
百年之後，面對全人類的幸福，你終於可以瞑目。
而我，又一次熱淚盈眶。
當讀巴金爺爺的《家》這本書時，單看書名，我以為巴金爺爺筆下描寫的是一個温馨、和諧的家。但仔細一讀，才發現這個家根本不是那個模樣。
家是束縛
這是一個封建官僚地主家庭，描寫了覺新、覺民和覺慧三兄弟因為性格不同，所以生活道路也不同。
在這個被封建禮教所約束的專制家庭，高老太爺用“專制”管理着這人根基早已腐朽的家。因為在“專制”管理下，家人的自由受到了束縛。這個家就如同一個狹小的籠子，家人們何嘗會感到温暖呢！對此，我感受到那舊社會“吃人”的封建制度是多麼地殘酷。
家是抗爭
《家》中三兄弟是重要的角色，他們使我連連稱讚，使我悲喜交加……
覺新是一個才貌雙全的人，在“專制”下，他曾反抗，但最後，他身為家中的大哥，選擇了順從，而就是順從，使“專制”強加於他，使兩個封建社會的受害者死於他的手中。
覺民是個聰明的人，在封建禮教的管制下，他開始厭惡舊社會，後來，他為了梅，勇敢反抗，與梅走到了一起。
覺慧是個直率、敢反抗的人。他從一開始就對舊社會十分不滿。在反抗的路上，他喜歡上了丫鬟——鳴鳳，但因為封建禮教，鳴鳳被送給馮老二爺做丫鬟，可鳴鳳性子剛烈，前一天投河自殺了。但鳴鳳卻讓覺慧走出了封建社會，離開了家鄉。
家是覺醒
舊社會是多麼殘酷，他們的遭遇控訴了封建制度對生命的摧殘，也歌頌了青年一代的反封建鬥爭以及民主主義的覺醒。
如今，“吃人”的舊社會已不復存在，生在美好世界的我們，慶幸舊社會制度的消失，但我們也一定要努力學習，讓公平永駐人間！
蒙田範文網