【前言】讀《家》有感共含10篇，由本站的會員投稿推薦，小編希望以下多篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。
第1篇：讀《家》有感
下面由本站的作者為你提供讀《家》有感的寫法。
黑色的雪夜……黑漆漆的門佇立在寒風中。像瘦口一樣大開着，吞噬着無盡的黑暗……
你可曾想到旁邊公館裏梅的心思?可曾想到她與覺新那段悽悽楚楚的感情?“日日思君不見君”的心情，何等悲涼?兩人相見，卻不能噓寒問暖，而是含淚轉身，扭頭離去，不容得敍敍舊情，就因懼怕周圍公子太太的誣陷。由於苦苦相思，知道自己永不能與覺新在一起，梅的身體一天不如一天，即使有鈺，舊情依舊牽引在她心頭。哭幹了淚，卻又要慢慢的吞嚥舊禮教的惡果，“此情無計可消除”!……日復一日，年復一年，身體終於吃不消，亭亭的梅閉上了美麗的眼睛。撕心裂肺的哭聲終究沒有喚醒她，錢太太的悔恨沒能將時光倒轉。一個無辜的犧牲，沒幾天便被人用歡聲替代了罷。還曾有誰記起呢?
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最後一次來找覺慧時的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常悽慘”?可曾記得她抱着周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個女傭，但她有尊嚴，有人格!她寧死也要維護自己的清白，敢於以死向封建專制抗議，但又有誰會聽她的話呢?曾經覺慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個女卑怎麼可以和公子少爺相提並論呢?這樣一個剛烈的女子，卻換不來舊社會統治者的半點同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺慧還有誰會考慮到鳴鳳呢?正如作者所説的——要為那無數的無名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年!這樣一個純潔的女子，一個正值花季的少女，就這樣以一個寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺慧。接受了“新思潮”的影響下的覺慧，顯得獨樹一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他嚮往自由平等，而不是像覺新一樣對一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會的黑暗本質，唯有他，敢於反抗封建統治，在那樣一箇舊社會裏，他覺醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個，沒有做一個時代的落伍者，而是做了一名開拓者。爽朗的性格，讓他不會像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會像梅一樣多愁善感。他嚮往自由，敢於創新，大膽爭取個性解放。他似乎什麼都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當時真的是不可多得!陳腐的文化和嘈雜的社會沒有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對社會的新認識!
從《家》這本書裏，我看到了當時舊社會的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的薰染，這一切都加強了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的着作，給予了我震撼，和對社會的感慨，還有對現在這難能可貴的和諧世風有了更深的瞭解。
這篇讀後感重在對《家》中的人物發表感想。作者文筆明快，開篇營造沉重、壓抑的氛圍，幾個“黑”的使用起到了很好的效果。以下依次對梅、鳴鳳、覺慧議論，作者善於運用問句引出，概述人物的事蹟簡單明瞭，更能寫出人物的悲劇與社會的關係，立意高，語言精。
第2篇：讀《家》有感
給你一篇讀《家》有感的寫作範例，你可以參考它的格式與寫法，進行適當修改。
《家》這篇文章主要講了一位辛苦工作一天的爸爸，很疲憊了，可是剛回到家，兒子就向着他要錢，爸爸聽了兒子的話以為兒子要拿錢去買一個傻瓜玩具或其他一些亂七八糟的東西，非常失望，又想到自己工作一天這麼辛苦，不由得發火了。
爸爸冷靜下來以後，決定和自己的兒子好好溝通一下，不能這麼盲從。爸爸走進兒子的房間和兒子一番交流之後，爸爸才恍然大悟，原來自己的兒子向自己要錢是為了能夠攢足二十美元換來和兒子一個小時的時間。兒子的話真是出乎所有人的意料。
文章中，我印象最深的句子是這樣的：“因為錢不夠，但現在夠了。”孩子回答，“爸爸，我現在有二十美元了，我能買你一個小時的時間嗎？請明天早點回家，我喜歡和你一起吃晚飯。”這句話表達了孩子對自己父親的愛，同時也生動、形象地寫出了父親陪伴孩子的時間太少了，也寫出了孩子缺乏家長的陪伴。
讀了這篇文章，我的最終感受是：鮮花因陽光雨露而美麗，生命因關心呵護而燦爛。所以，孩子更需要心靈上的關愛。
第3篇：讀《家》有感
給大家帶來讀《家》有感範文，供大家參考!
幸運之至，有機會讀到柳育龍先生所著《家譜與尋根》一書，同樣作為一名尋祖人，震撼於柳先生的家族情結以及對於家族資料整理編輯的執着精神！感概甚多。
千百年以來我們的先祖在廣袤而古老的神州大地上繁衍生息，面對生存環境中的各種災難，先祖們的安身之法、齊家之寶、立命之本、家族之根到底是什麼？今天很多姓氏的尋祖人，各自探尋着祖先生命歷程、追尋着祖先的足跡。在人類繁衍更替的生命長河中，幾百年時間只是短暫的一瞬，如有資料可查，能很快明確每一個家族的先祖。如今要完成這一過程到底有多難？尋祖必備條件的郡望、堂號一無所知，很多時候僅有一份家族輩字表，但僅憑輩字表，就無法確定我們到底來自家族的哪一支。和大多數尋祖的宗親一樣，我們都遭遇到同樣的問題：由於家譜無存，致使家族與上源失去聯繫，接通上源成為目前尋根連譜的最大困惑。先祖生活的年代，對於家譜清修和記錄並無規定的格式和要求，如譜序不能成章則可能出現家族各支派、世系輩分中的主要人物、生辰卒年、主要事蹟失考並有爭議，而可查的信息又非常有限，這對我們後人確定先祖也帶來非常大的困難。我深知作為一名尋祖人決定整理家族資料時，那一定是有一種深愛家族的心結與情懷。譜牒資料整理是一項認真、嚴肅的工作，既要真實可靠，又要有激勵後人的作用，所以每一位真正的尋祖人都不敢疏忽，希望做到的就是敬待先祖，不愧後人。實際尋根問祖、整理家族資料是一項浩瀚的工程，過程中會遭遇各種困惑和艱辛，很多尋祖人都是在中途退出的。
由於對家族文化拋棄得太久，今天各姓氏的後裔對於本家族的文化和家族傳統已經太陌生了，60歲左右的家族後人沒有幾個人能知道完整的家族輩字，40多歲的家族宗親基本上就是"族盲"了。當一種文化後繼乏人的時候，就是一種文化面臨滅亡的預兆。自"文革"時期以來，沒有人意識到一個家族的歷史隨着家譜的毀滅已經淡出宗親們的記憶。特別是近40年以來，各村莊之中大部份的年輕人為了生計外出打工，家族文化被視為舊時代產物與市場經濟相比尤顯格格不入。這種捨本求末的觀念讓我們每一個家族付出了慘重的代價，我們都錯過了整理家族資料的最佳時間，最能知道家族歷史的老人基本上不在了。直到今天，家族文化的搶救和傳承仍然沒有人關心，非常不易的是80後青年作家柳育龍先生多年致力於家族資料整理和姓氏文化的研究，伴隨專業家族文化資料的鉅作問世，填補了譜根文化資料的殘缺與空白，整卷譜書的框架和格局從特別的視角，將一部家族的生命歷程展現在每一位宗親的面前，激勵和招喚着每一位宗親由此有感的家國情懷。此書對於其他姓氏的尋根朔源，也是難得的參考資料，柳先生此舉對先人來説是最好的告慰、對後人來説是無量功德。
我們知道幾十年以來傳統文化教育的缺失，導致各種各樣的社會亂象。生存確實是一把利劍，但不應該成為宗親們漠視家族文化的藉口，由於拋棄家族文化太久，有的宗親之間已經非常冷漠，各宗親背井離鄉無非只是為了找到更多的金錢而已，即使找到足夠多的金錢，仍然不能意識到家族精神和靈魂的缺失，如果一個人的內心矇蔽一定只能在背離家族文化的路上越走越遠、因為心裏充滿私慾必然出現傷害親情的現象、價值觀念的錯誤顛倒會導致家族宗親在苦難的泥濘裏愈陷愈深，對於一個家族來説即是一種災難。
人們常説"狐死首丘"、"落葉歸根".説到落葉歸根大家都能理解，"狐死首丘"出自屈原《九章。涉江》"鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。"傳説狐狸將死時，頭一定是朝向出生的山丘，常用來比喻人不忘本，也比喻暮年思念故鄉，所以説"狐死首丘"、"落葉歸根"是一種近似動物本能的習慣性表現。這種本能是人性深處對於生命最終歸屬的一種願望。所以，我們尊重生命就是應該隨順人的性德，而不是背離人性的傷害，不是摧毀人與人之間的情感。正是因為中華兒女有這樣一種文化的根基，炎黃子孫才會注重一種血濃於水的情懷，世界上有華人的地方，就有尋根問祖的文化存在。所以人們一談到同門姓氏、就會拉近彼此許多距離。
尋根問祖是家族文化，家族文化也叫宗族文化，它是同宗、同族經過千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，而且傳承於族人之間，記載於族譜之中，或者是祖祖輩輩口耳相傳銘刻在人們心間的一種特殊的文化。各個歷史時期的民眾共同演繹的宗族文化及其內涵的祠堂文化，其實是中國傳統文化真正的重心與核心，應該説説家族文化是傳統文化的基礎。歷史上次數眾多、規模不等的移民活動，為後人留下了程度不同的文化遺產。
説到尋根問祖，不能不從孝道説起，我想我們今天熱衷於尋祖的每一位宗親，正是因為善根福德的深厚、正是有了孝親敬天的至誠之心，所以我們能在尋根問祖的路上相遇並能攜手前進。要更好的傳承家族文化，尋祖的各位宗親首先應該對中華傳統文化有一個基礎的認知，否則，我們的尋祖就做不到端莊大氣，發展一定會受到侷限。
過去的祠堂，也叫做家廟，主要是教人孝道，春天和秋天祭祀先祖。這是人本能從內心發出的情感，道理在哪裏？人對祖宗沒有忘記，就不會不孝敬父母。如果祖宗不要了，可能父母也就不要了，中國人要談家族的親情，首先離不開孝道，而孝道的教育在每一個家庭，父母是孩子的第一任老師，除了養育子女的義務，父母還有教育子女的責任。父母愛孩子就應該把孩子的根紮好，紮好根不是當今社會各種花樣技能的培訓，這個根就是孝道。一個人能孝親，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，他就能尊師，他能尊師就能夠尊長，所有的德行都從這裏流淌而出。從佛教的理論上説，這是自性圓滿的教育，是讓孩子播種福田，孝養父母是培植個人福報，猶如播種田畝，則有秋收之利。天地有正氣，孝順父母生出的氣藴，是天地間至貴至珍生氣最強的氣藴，養得住一切福德，鎮得住生活中各種不順，感得來"福"、"祿"、"壽"三星護體。這裏薀含着極深的真理，所以教育子女一定是從孝道教起，因為聖賢的經典告訴我們"百善孝為先".
20xx年在香港建立有"中華民族萬姓先祖紀念堂"、20xx年在福建莆田建有"中華民族萬姓先祖紀念堂",這是後人感恩祖宗的恩德，對於先祖追思和懷念。儒家講"慎終追遠，民德舊厚".就是教育天下人，要好好對待父母的晚年，盡心盡力，使父母善終。去世之後不要忘了父母對我們這一生一世的恩德，要常常追思和懷念。這正是中華民族千年萬世以來家家户户，歷朝歷代都要舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更重要的是對人性本善的維護。所以我們今天尋祖，一定要知道祠堂在一個家族中所發揮的作用。祠堂代表什麼？它代表孝親。
儒家《孝經》中説"夫孝，德之本，教之所由生也。"這句話的意思是説，孝是德行的根本，教育就是應該從教孝開始的。從漢字"教"的本義上來講，所謂"教者，孝之文也。"也就是説真正的教育是弘揚孝道的文化。而家族文化的根本正是弘揚孝道的文化。孝，是一個人內心與靈魂一致的真誠，沒有一點慮妄和雜質，所謂純淨純善，那正是人性的本質。換句話説"孝道"就是讓我們恢復人性,所以孔子説"教人親愛，莫善於孝。"
在儒家的教育中把孝分成四個層次，即孝養、孝敬、孝愛和孝順；而在佛家的教育中則更進一個層次，將孝道分為小孝、中孝、大孝和至孝。可見孝道就是生命中大圓滿的大根大本，人世間的圓滿、出世間的圓滿都是從孝道開始的。孝道的教育，是人性本善的教育，是倫理道德、天地因果中最根本的.教育。
孝道不但是中華民族文化精神的核心，它也是大乘佛法的基礎、根源。佛教中有一句話叫"百善孝為先",意思是説"孝"為百善之首；還有一層意思，孝這扇開了，百善之門就都開了。可見"孝"是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根。根正才能長成參天大樹、根深才能枝繁葉茂、根勞才能開花結果，萬里飄香。一切聖賢經典的教育都是從孝道開始的，在中華傳統文化的教育中，"儒"、"釋"、"道"三教同尊是孝道。所以，我們今天的尋祖不能不從孝道説起，作為尋祖人不能不瞭解孝道的重要性。
通過家族文化的學習，我們不僅要了解家族的文化是孝道的文化，更重要的是我們要身體力行落實孝道，真正做到"孝親尊師".我們作為世間人，人人都在為名聞利養勞碌奔波，後天污染的習性障礙了我們的先天的良善，蓋覆了我們本真的自性。浮躁的社會競爭讓我們接觸不到傳統文化的聖賢教育，失去了人生的智慧。今天，無論地位顯赫之人或是普通百姓，沒有不追求"五福臨門"的，但是如果不知道"人以善感，天以福應"的真相，總是徒勞辛苦。而在傳統文化的教育中，聖賢將福報分為"三福",就是根據福報的高低分為三個層次，"五福臨門"只屬於第一層福，稱為"人天福",這是最低的層次。即使求得這最低的福報，也是必須具足條件的。而最低福報的第一個條件就是要求"孝養父母"、第二個條件是"奉事師長"…我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以"孝親尊師"常常是相提並論。"孝親"非常重要，人首先能夠"孝親",這才能夠"尊師".作為尋祖人，如果不懂得孝養父母、不懂得奉事師長，這就是違背性德，無論從事什麼工作，什麼成就都談不上。離開了孝道，決定是不得其門而入，即使是最偉大的事業也會變得毫無意義。通過以上對於家族文化的講述，對於孝道的詮釋、我們就能夠知道今天的尋祖，不能簡單、膚淺只停留在對於姓氏來源、堂號、郡望的關注，更重要的是我們要紮根於孝道的學習，從孝道做起，我們有更多對於生命、以及性德迴歸的思考，當我們希望在傳統文化的經典中找到宇宙人生真相之時，當我們對於聖賢經典的學習表現出精進勇猛之時，這就是我們開始了生命的覺悟。
我們今天尋祖的目的實際是在探尋祖先的生命歷程、追尋祖先的足跡。就是希望能更多的瞭解前人經歷的生活和遭受的苦難、就是希望能夠更多的瞭解、學習和傳承家族的優秀傳統。通過了解前人經歷的生活和學習家族的優秀傳統，讓我們家族宗親不斷的成長和成熟，從而進一步提升自身綜合素質。如何把一個家族發展成為外人所推崇的意識整體，是一個家族最根本的使命。不管是在物質缺乏的古代還是在物質和精神文明高度發展的今天，家族文化都是一種令人自豪的資本。炎黃子孫注重的是一種血濃於水的情懷，這是人類真情最樸素的流露。一個人如果不瞭解家族文化、不知道尊重生命和親情，無論如何也不可能完成家族的根本使命，更不可能將家族文化昇華成一種名族文化或一種名族氣節，因為其人性已經扭曲，基礎已經沒有了。
我們探尋祖先的生命歷程和研究家族傳統文化，是要讓我們學會敦倫盡分、孝養父母、奉侍師長、尊重生命，恢復自身純淨、純善的本性和良知。通過家族傳統文化的研究，懂得慈心於物、積德累功、學習前人博大的胸懷和高尚的品德，使我們具備接納塵世的胸懷，人性本善能自然流露。把家族中家訓、家規這些永遠都不會過時的立身、做人之道教給我們的年輕人，對於他們形成積極而又共同的價值取向是非常有益的。使我們的年輕人具有一種積極向上的精神面貌、立志成為優秀的人，從而走向成功和卓越。一個家族的興衰史，在一定層面映射着一個民族的歷史。中國是以家族為社會基礎組織的國家，家族文化是中國民族傳統文化的重要組成部份。完成家族使命的過程，即人生拼搏的過程，"少年強，則國強".這即是民族進步的動力。家族文化的核心即倫常道德的教育，千年萬世以來，倫常道德的教育是不可替代的，也是無法拋棄的，這才是家庭和睦、天下大治的根本。
第4篇：讀《家》有感
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天山腳下的戈壁灘，絕壁如銅鏡般包圍着漢家寨，然而我卻讀到了祖孫倆在漢家寨中千年的堅守。他們用生命的血汗來維持這種堅守，讓這種堅守充滿了力量，讓這種堅守有了如戈壁中風景般的蒼涼與廣闊。 我們走在人生的風景中，也許我們的目的是為了欣賞日出燦爛的一瞬，我們就必須要在黑夜中登上山頂，於是我們選擇堅守自己的理想。
我們生活在一個光怪的社會，機遇和陷阱如膨脹的空氣一樣充斥在我們的周圍，我們的慾望也在同我們的靈魂進行着較量，於是我們選擇堅守自己的信念。 蔚藍的大海，比目魚在波濤洶湧中逆流而上，波如凶神，浪如惡煞 然而我是比目魚，我沒有理由不瞻顧遠方，於是我堅守自己遠遊的理想；廣闊的蒼穹，鷹在暴風雪中展翅翱翔，風如冰刀，雪如利劍，然而我是鷹，我沒有理由不挺起胸膛，於是我選擇堅守自己飛翔的信念！ 確實我們在機械式的學習生活中很累很累，但是學子騰飛的理想與信念支撐着我們繼續前行。
選擇堅守，就要有能夠忍受寂寞的心境；選擇堅守，就要有能夠戰勝困難的決心；選擇堅守，就要有能夠遠離誘惑的毅力。有的人在孤獨中堅守着信念；有人在庸俗中堅守着淡雅；有人在物慾中堅守着高潔。堅守是一種品德，高尚而純潔；堅守是一種態度，温婉而絕決；堅守不單是一句動人的話，不單是一種超載體力的行為，更是一種思想，一種充滿力量的精神。
第5篇：讀《家》有感
以下是本站小編整理的讀《家》有感範文，希望能幫助到你。
如果我們從小就知道，做好任何事情都必須付出艱辛的努力，那麼我們就不會害怕困難，就不會在遇到挫折時，而輕易地放棄。聯想起平常做課後練習時，如果遇到比較難的題目，我不是棄之不理，就是隨便填上一個答案來糊弄了事，自己經常是得過且過，自欺欺人。我不由得非常慚愧。
《哈佛家訓》是一本適宜我們任何一個人閲讀的書，它的每一篇故事給我們帶來了透徹心靈的感悟。我要讓《哈佛家訓》時時刻刻地鞭策着我，除了學好書本上的知識，還要加強思想品德上的鍛鍊，成為全面發展的接班人！
《哈佛家訓》這本書，看了一個故事就讓我永生難忘。它裏面有幾百幾千個哲學故事，在這些中，有一個故事讓我記憶深刻。
第6篇：讀《家》有感
希望這篇讀《家》有感範文能對你的學習與工作帶來參考借鑑作用。
當我看完了《家》這本書，低頭望着正在盡興玩着ipad的弟弟，才從高公館那個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建小家庭中穿梭回來。
巴金用本人的創作向舊社會舊制度進行猛烈的抨擊，生動籠統的揭示了封建宗法制度必然滅亡的命運，在巴金的筆下，經過對青年一代英勇抗爭的描寫，展現了在緊密殘酷的黑暗王國裏放射出的一線光明，充滿洋溢着決心，宿願和力量。
《家》中的人物籠統也是個性顯明的，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長制代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子五老爺克定，狡猾貪婪的四老爺克安。又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢於以死向封建民主抗議的純潔、剛烈的丫頭鳴鳳，温順馴順地吞嚥着舊禮教惡果的小姐梅芬，兇惡厚道柔情的長孫媳瑞珏。以及接受新思潮影響、嚮往自由平等、大膽爭取個性解放，敢於鎮壓封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的籠統。
整本書都給人以壓制悲慘的美感，更有覺慧的一種從心坎湧出的熱流，火熱而奔流，在黑暗中衝撞，頭破血流的尋覓着新世紀的出口的激情。我想可能很多年後，即便忘了這本書的故事情節，但不變的是這本書的味道。
第7篇：讀《家》有感
下面這篇由網友為大家蒐集整理讀《家》有感的寫法格式，希望大家喜歡!
在這個寒假裏，我讀了一本書，叫《哈佛家訓》。這本書彙集了哈佛大學的教育理念和哈佛家訓的精華。
全書從人生哲學、優秀品質、傑出本領、人性弱點等多個角度，充分體現了哈佛大學教育理念中的精髓和哈佛家訓的精華，觸及了人生中樸素的感情和人性中本質的東西，並挖掘出成長路上豐富的成功內涵。其中有一篇叫“用寬容化解仇恨”讓我感觸頗多。
文中的小男孩因為自己的狗被鄰居家的狗咬死了，想殺了那條狗，他的爸爸給了他一把槍。不過那個小男孩最後用寬容之心放下了槍，沒殺那條狗。
“能寬恕別人是一件好事，但如果能將別人的錯誤忘得一乾二淨，那就更好。”勃郎寧曾説過這句話。是啊，寬容是消除報復的良藥。對於心底寬容的人來説，沒有什麼不可以饒恕的。在你寬恕別人的同時，也將自己內心的仇恨一併消除。面對別人的傷害，我們要以德抱怨，時刻提醒自己，讓傷害到自己這裏為止。
寬容就是記着別人對自己的恩典，忘掉別人對自己的傷害。用愛和感激來代替仇恨，化解積怨。生活也是一樣，衝突和爭執在所難免，我們要學會用和平的方式處理衝突與爭執。衝突只能為雙方帶來傷害，而寬容忍讓則能夠為我們帶來美好的結果。
衝突和爭執會破壞團結和友誼，如果以一種寬容的方式去化解衝突和矛盾，就會避免因衝突為雙方帶來的傷害，進而重新贏得團隊。
我們應該學會寬容大度，只有這樣才能做成大事。
第8篇：讀《家》有感
讀《家》有感怎麼寫？讀《家》有感的格式怎麼樣？請參考本文。
今天，我看了《暑假新天地》裏的《病牀上的作家》，對高士其老爺爺肅然起敬：要知道，患嚴重腦炎者不僅身體癱瘓，就連呼吸、飲食也有困難，説話口齒不清，生活的一切都要他人幫忙。
雖然高士其爺爺患了腦炎，可他不但頑強地活着，而且還給我們寫下了一百多萬字的作品！但你知道身體癱瘓的高士其爺爺是如何完成這些作品的嗎？他是靠口述，讓他人代筆。但他口齒不清，半天下來，他累得滿頭大汗，可別人沒聽清楚，才記下一兩百字呢！儘管如此，他還是堅持着，給我們寫下一篇又一篇的文章。
高士其爺爺那種刻苦的精神特別值得我們學習。可是我，通常不想好好學習，總想逃避。
今天下午，媽媽讓我寫作文。我有點頭痛，就不想寫了，於是對媽媽説：“媽媽，我現在頭很疼，要不要用温度計量一量？”媽媽摸了摸我的頭：“沒事，可能是沒睡夠吧，那你去睡會兒吧！”我聽了滿心歡喜，立刻躺到了牀上。可是我在牀上翻來覆去，玩着被子就是睡不着。媽媽見我不想睡，就讓我起來寫作文。這時，我的頭已經不疼了，偏説還疼得厲害，我這個小伎倆還是被媽媽看出來了，最後被媽媽硬拉下牀來了。
高士其爺爺躺在病牀上還這麼頑強地堅持寫作，而我只有一點點頭疼還裝成大病，就是為了不寫作業，想到這兒，我不禁臉紅。高士其爺爺是我學習的榜樣，以後不管碰到什麼困難，我都要努力去克服。
第9篇：讀《家》有感
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即使再平靜的人，讀《家》，也會被那各種交織着的力量和各種情感的糾葛以及各種事件激流而變得心潮澎湃。
受新民主思想影響的奮進青年們。
孫子的思想挑戰老太爺的權威：覺慧、覺民。讀完後你就會感歎他們如此勇猛，作者已全寄理想與希望於他們，唱出了“青春是美麗”的讚歌。
“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來”！
“人可以被囚禁，人的心卻不可以。”
“我做了我們家裏從來沒有人敢做的事，我實行逃婚了，你們沒有人關心我的前途，關心我的命運，所以我決定一個人走自己的路；我毅然這樣做了……”
覺慧與覺民儘管處於重重的諷刺與他人的鄙視之中，有時甚至覺得生活在另一個世界，但他們能為着自己的幸福一如既往的奮鬥，他們如舊封建用虛偽壘起的家庭關係下的炸出深層的黑暗：逃婚，與長輩們傳播着新思想，以及反對迷信而大獲全勝的堅強。
覺慧因為“有進步思想的年輕人的獻身精神和小資產階級的自尊心”他對封建家庭制度和舊禮教徹底決絕。誇大地“把社會改革解放人們的責任放在自己的肩膀上”的覺醒和革命精神讓我們讚歎。
抽筆回到自己的世界，我們也應具有為美好明天而努力拼搏的精神，對未來充滿積極的態度。因為青年是活力四射的，從現在起努力打拼，我們再沒有時間去悲情被我們拋在後面的過去十八年的生活了，為正義而奮鬥吧！為將來而拼搏吧！
《家》中新舊勢的交鋒以及他們水火不容的特性勢精彩的一幕，形形色色的克氏一輩就封建黑暗表露無遺。
琴説：“我努力多年才造就了那個美妙的夢境，她奮鬥，她掙扎，她苦苦地追求，才得到一點小小的結果。然而在恐怖的面前這個結果顯得多麼脆弱。”思想如此根深蒂固。
“從前做過傀儡的人，如今又來使別人做傀儡了。”
……
處於封建的最高層,老太爺儘管是連説話都是口水不斷的人,卻仍認為自己是權威的主宰。父母之命，媒妁之言幼輩不能違背。當這個家庭支柱未被拆掉時，他認為有着一羣違反人倫的孫子們，雖然是四世同堂，卻是生活在不同世界的兩輩人，同時也有一羣被他害了的兒子們，他們“在笑，在叫，像演戲一樣。”虛偽的生活是他們累的根源。這樣的悲劇是多麼的具有諷刺性。
抽筆回到自己的世界，我們不必再為光明的社會而鬥爭，但是我們只要想想封建勢力被摧毀的過程的艱辛我們也該從中明白些什麼：有些很美好的東西擺在我們面前，我們有時也會不以為意，因為我們習慣了。所以我們該認真審視生活，拋棄不好的抓住美好的，看來辨別是非也不易。
新思想下的女性。
梅、琴、瑞鈺和鳴鳳，四位從外表到內心都是“美”的特質女青年他們同樣受“五四”新思想的薰陶，有過幻想與美好生活的嚮往，但僅僅除琴外，現實將他們的夢粉碎了。鳴鳳説：“是的，我的生活是永遠是永遠沒有明天的。”投河自盡。
瑞鈺為避自己帶來的“血光之災”慘死城外。這明不免為懦弱的覺新而悲憤、譴責。“兩扇木板門是多門脆弱的東西，如今居然變成了專制的君主······”
梅説：“我已經過了綠葉成蔭的時節，現在走上飄落的路了。我哪還有明天呢？”最終悲慘而死，是該傷心還是該思考？
《家》中的年輕女性多半被封建制度所毀滅，巴金向封建發出了控訴。她們的悲慘是千百年制度的代表縮影，不過，她們也喚醒了執迷不悟的人們。
文中還有許多精彩的人物：頑皮的淑字輩的人。用捉鬼間害了大夫的陳姨太，權利的代表張軍長······
他們在作者筆下活靈活現，作者的人道主義更是鮮明，當我們閲讀時會感悟至深。
第10篇：讀《家》有感
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倘若一個家有它的家風，那這個家的族人之間的相處必然是和睦、幸福的。曾經看過王如的一本書《家風》，書中以一個百歲老人的口吻寫了王家三代人的故事。給我留下深刻印象的是這個叫作楊柳生的百歲老人，她為人處世可謂是做到了“器量須大，心境須寬”八個字。楊柳生老人是個小腳女人，文化水平不高，卻將近百人的王家治理得井井有條的，其中原因是因為立家訓、整家風，在這一過程中，她始終堅持仁愛治家，以仁愛為家風。
老人的孫女立梅意外懷孕，但她不想要這個孩子，於是去一家小診所將孩子流掉了。卻不料，因手術感染大出血，住進了醫院，當立梅心灰意冷之際，老人將王家的大半人叫來，想讓立梅感受到大家對她的關心與愛。縱然立梅曾做過許多錯事，但老人一向堅持的仁愛思想使她要為立梅做點什麼，讓被親生母親、前婆婆嫌棄、被趕出家門的立梅感受到温暖。楊柳生老人不僅器量大，而且心胸寬。當立雨與哥哥立雪為爭家產大打出手，使立雨的孫子誘發白血病時，她雖為他們見利忘義的行為感到心寒，但一顆心始終是真誠善良、仁愛的，她從鼓勵基金中拿出二十萬給孩子治病，希望孩子能免受病痛的折磨。這便是她的仁愛之處，不管她再怎麼對立雨、立雪兩兄弟的行為感到失望，也不會牽連到孩子，仍盡心盡力地幫助他們救孩子。仁愛的家風，使整個家族興旺。立梅出院後，經營了一家小公司，日子過得有滋有色的；立雨不再與立雪爭家產，孩子的病得到了及時的治療。楊柳生老人的仁愛，使我敬佩不已。
若人人都像她一樣仁愛，都將仁愛當成家風來傳承，那時，人與人之間的交往必然是和諧幸福的吧。楊柳生老人的仁愛家風，使族人感受到人與人之間的温情，也贏得了鄰里鄰鄉的稱讚。因此，我們應向楊柳生老人學習，繼承她的仁愛思想，當個“器量須大，心境須寬”的人。行動起來吧！
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