讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創造新的生命，愛能創造新的奇蹟！愛能創造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無 知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰説過：“在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人”，“我們應該擴大內心的愛”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳的老話嗎？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
研讀《創造教育奇蹟的55個細節》一書，我懂得了學生的優秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身於教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養好的修養”。不僅如此，書中所提供的55個細節從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的'細節，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質的追求。欣賞教育在教學中的作用是能達到事半功倍的教育目的。日本心理學家永多湖輝曾説：“在每個孩子身上都藴藏着巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中。”欣賞教育最大的奧祕就在於時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自己能行，自己是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發揮自己的潛能。
通過廣泛的閲讀，拓寬了我的專業知識，使我獲得深厚的學識和素養，提高了我的教育教學能力， 讀了這些書，使我明白了在教學活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以後教育學生的座右銘。
在4月9日和10日聽了兩天徐長青工作室主辦的全國特級教師觀摩課，課堂上教師和孩子們的狀態讓我印象深刻。幾乎每節課中學生都處在一種積極的學習狀態中，看得專心，聽得仔細，想得認真，做的投入，説得流利，合作得愉快，真正體現了以生為本，自主學習、自信匯報、快樂成長 ，教師們只是一個讓學生自我發揮、自我發現、自我完成的服務者、引導者，真正從拉動學生的縴夫，轉變為生命的牧者。
這讓我想到曾經讀過的一本書《教育激揚生命》，書中主要講解的是生本教育，即“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”的。以生為本的教育觀、價值觀。
通過聽課我在思考，這些老師是如何在語文教學中滲透生本教育觀念，做到以生為本呢？
一、徹底改變觀念，充分體現學生的主體性
語文課堂教學是一項充滿藝術色彩、極富藝術魅力的實踐活動，它應該為學生創造一個思考、探索、想象、創造的學習空間。所以，在每節課的教學過程中，這些教師只是一個導演，而學生是主演，導演事先設計好課型、教學內容、課堂活動，把一節課的所有時間和空間都還給學生，把語文課堂變為學生“八仙過海，各顯神通”的舞台，整個教學過程以學生自己動腦、動口、動手為主。
二、創造一切條件，培養學生多種能力
語文教學不僅能訓練學生的聽、説、讀、寫能力，還能豐富學生的聯想、想象能力，同樣能讓學生的創新思維和創造能力得到發展。在教學中，他們不僅在課堂上建立以學生為中心，以學生活動為主體的討論式、啟發式、質疑式等動態教學形式來訓練學生的心靈，還注重聯想想象能力的培養，激發學生學習的興趣和創新熱情，使學生的創造力得到大力發展。學生就會動起來，學生就有活力、有朝氣，為創新思維和創造能力的發展提供了契機。總之是盡力創造可能多的條件，培養學生的一切能力，就是真正體現了“為了學生的一切”。
這些也不禁讓我感到在自己的課堂上一定也要敢於放手，只有大膽放手，給予學生更多自主學習的時間，才能看到學生帶來的驚喜。
老師教了我們很多人生哲理，但是我印象最深的是偉大的雕刻家米開朗基羅雕刻的大衞。每個人心中都有一個大衞，都有一個與眾不同的、獨一無二的大衞。我們都是為了心中的那個大衞而奮鬥、而努力。雕刻家米開朗基羅還未雕刻這個大衞的時候，在外人眼中這只是一塊很普通很普通的大理石，但是在雕刻家米開朗基羅眼中，這塊大理石中就藏着一個大衞。在雕刻大衞的途中需要什麼？對了，需要耐心、智慧和想象力。就是應為有了這些，我們心中的“大衞”才會出現，才會實現。這個“大衞”不分高貴貧賤，人人都是平等的。只要你敢想，那麼你就得敢做，你不試試怎麼知道能不能成功？
除了大衞，老師還教了我們很多學習的方法。比如學習累了的時候可以休息5-10分鐘，這樣既放鬆了自己，也不會讓我們討厭學習。你也可以做一個學習表，做這個的好處是今天你所要做的是都一目瞭然。老師還教我們了一種身體記單詞的方法。比如：耳朵上掛着一個咖啡，頭上頂着一個硬盤，鼻子夾了一個訂書機。除此之外，老師又教了我們一種方法。那就是每天晚上睡覺的時候把今天一天所學習的東西都想一想過過腦子，不然昨天剛學的東西今天就忘了，那多不好啊。
老師還問：“我們學校的`老師有沒有跟以前有什麼不同”。我們小聲的回答：“不打人了。”老師又問：“那老師都怎麼改變你們了？”這時我們班的馬雲龍高調的舉起了手。於是老師讓他去前面説説老師改變了他什麼。馬雲龍在前面嘀咕了半天我一句也沒聽懂。後來只見他説：“老師讓我從倒數第一變成了。怎麼説呢。反正不是倒數第一了，我很感謝老師。”其實他現在的狀況那可是名列前茅啊，只不過謙虛了點。......
看了生命教育，我懂了許多道理。你的大衞是由你自己定的，旁人怎麼也掏不走。
當分析課文後提出一個問題，學生會茫然地望着你，再提一個問題，學生還是不知所措。本人不禁感歎，孩子們這是怎麼了，課餘的活潑上哪了，是什麼原因導致這“萬馬齊喑”的局面呢？在《全日制義務教育語文課程標準》中，明確指出：語文教學應在師生平等對話的過程中進行，學生是語文學習的主人，語文教學應激發學生的學習興趣，應注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的。個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。筆者認為，導致“萬馬齊喑”這一局面就是因為沒有具體落實學生為主體這一教學思想，教師在課堂上往往“唯我獨尊”，對學生是牽着牛鼻子走。學生在教師單純的灌輸中，就養成了不善於思考、不善於自主學習的習慣了。
我想首先，給學生展示自己的舞台。每個學生都具有在某一方面或幾方面的發展潛力，只要為他們提供了合適的教育，每個學生都能成才。
其次。在教學中，讓學生多説，也是發揮主動性的重要方面。説是鍛鍊學生思維條理性的重要手段。如：《小蝌蚪找媽媽》就是發揮學生的想象力的好文本。
最後，成功激勵，促學生愛問。每個學生都有成功的慾望和成功的需求。成功作為目標，它是探索行為的動力，作為結果，它是新的進一步探索的行為動力。教師要善於捕捉學生星星點點的智慧火花，學生提出的問題不論大小、對錯，教師都應該不失時機地給予評價，或表揚、或修正、或指導。教師可以經常説這樣的話“你真厲害，提出的問題真有深度……”“你可認真呢，連這樣的小問題也不放過……”“你很善於動腦筋，你看這個問題能不能這樣説……”學生受到肯定，受到鼓舞，不但明白了質疑問難的方向，而且感受到成功的喜悦，越問越會問，越問越愛問。教會學生質疑問難固然重要，教會學生釋疑也必不可少。教師應該結合質疑，滲透釋疑的方法：或反覆閲讀課文，從書上找答案；或結合生活實際，獨立思考；或與同學合作，討論交流；或課外查找書籍，請教高明……實踐證明，創設質疑的氛圍，將質疑引進課堂，激勵學生質疑釋疑，能從根本上改變“教師傳授，學生接受”的呆板局面，消除學生的依賴心理，使學生的主體意識在課堂中得到充分體現，提高學習的積極性，挖掘學生學習的潛力。
現在的教育雖然一直在提倡素質教育，但是事實上，每個孩子還在分數中奔波着，在個學校和各種學習班中奔走着，在德育方面就有所缺失了。我們的德育教育就是要以兒童的美好學習生活為真正基礎，在《教育激揚生命》這本書中很好的進行闡述。
學習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發展，形成沒好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來走向，並藉以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求。所謂教育的生命機制，是指教育最終和基本上依靠教育對象的生命自身。而人大德性的形成，高度依託人以本能為內核的生命自然，但如果讓他們在學習中自主地進行大量的客服無知的個體或合作的活動，就會在和諧的、創造的、愉悦的本能下潛移默化，把仁愛、友善、合羣融為本性。
兒童在良好的教學生態中匯自動形成德性，它和主要依託外部教化所形成的德性，在形成過程，主體，原理機制，以及基本形態，所處地位上，都有所不同，依據它的性態，我們稱之為素樸的德性。認識素樸的德性的存在，特性和生成機制，是認識良好教學生態在德育中的地位的關鍵，同時也是德育從脱離兒童核心生活的“小德育”向帶素樸生活基礎的“大德育”迴歸的關鍵。
1、價值取向的`簡樸性。
2、以人格養成和精神涵育為本體。
3、在兒童的美好生活中發展。
4、生產主體是生命自身。
5、具有基本性和廣泛深刻的支配性。
在習慣的德育和教學的關係中，教學居於次要的地位，認識教學——學習在整個兒童生活中的核心地位，是認識良好教學生態在德育中的真正基礎地位的前提。
1、教學生態的核心地位基於人類發展需求。
2、教學生態的核心性基於主流社會意志與兒童天性的一致性。
3、教學生態的核心性在於筒兒童的未來緊密聯繫。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在今後的教學中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學生一起實現生命的飛揚。
《生命教育》不是一般意義上用手寫出來的文字，而是一本用身體實踐出來的好書。這些文字，沒有一句灰色的理論，在字裏行間，流淌着的是真摯的教育情懷與理性思考，因為，沒有對教育的一種悲憫之愛，便無法讓教育成為自己的宗教，沒有一種對師生的慈父般的情懷，便不可能有那種跨越時空的漫步和建設性的思考與策略。
我們懷着對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導教育的實踐：將生命融於教育，將教育融於生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現生命的靈動、自由和獨特，並以此漸臻生命的完滿與幸福。
生命：教育的原點。教育的起點是人的生命。生命的特徵是有限性、無限發展的可能性、獨特性及超越性。教育應依據生命的特徵，遵循生命發展的原則，促進生命的成長，引導生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導生命從生存走向存在。在這裏，原點，即為“源”點，是出發點。但又不僅僅如此。它同時是核心，是過程，是方法，更是目的。那麼，教育的原點是什麼呢？以“人”的方式來認識人、引領人。教育，是生命存在的基本方式。這種存在，並不單純在於“活着”，更在於如何實現生命的價值，迴歸生命的本真，實現生命的靈動。因此，教育的一切都應為了人――為了人的生命的`喚醒、激揚、涵養和完善，為了人的生命的強化、淨化、優化和美化。當然，教育不能拒絕適當的灌輸、訓練和懲罰，但絕不能野蠻，甚至失去理性與人性。
從生命意義上説，教育更應該像陽光，温暖心懷；像金色的河流，澄澈而明淨。因為――孩子的生命美麗如花，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，細細地傾聽每朵花慢慢開放的聲音！
雨果曾説過：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”我想，教師所從事的就是這種葉的事業――平凡而偉大，教育的生命將會因愛而動聽！
這學期拜讀了康岫巖的《生命因教育而精彩》，收穫很大，書中很多地方讓我感動。她用生命理解教育之深刻，她追求並實踐"整體高素養教育"之執著，她的人格魅力，她的教育人生和教育思想，還有對學校，對教師，對學生那深深的摯愛令我的靈魂再次得到洗禮。
康校長對教育事業，對學生傾注了全部的愛心。她愛生如子，而且愛老師，充分理解老師的疾苦，為老師搭台唱戲，建立機制，陶鑄名師。在她做老師期間，她深愛着自己的學生，牢記母親的教誨：要把學生看在眼裏，放在心上。她關注每一個學生，學生的一個動作、一個表情甚至一句話都能引起她的注意。她總能發現學生的優點，重視發揚學生的優點，克服缺點，充分發揮學生的主體性、主動性，為了挽救一個孩子，她用心靈去與孩子溝通；可當她發現自己因説錯一句話而誤解了學生後則深感內疚與自責。我被她的行為而感動。她理解學生，她更愛學生，一個校長經常和學生説話，能經常聽取孩子們的心聲。
作為一位校長，她更愛自己的老師。為了提高教師的整體素質，她不惜一切代價送老師走出校園、走出天津、走向世界，讓他們的知識與世界接軌，讓他們為自己積累豐富的知識儲備，讓他們對自己更加充滿信心。為了使教師具有良好的心態，她關注老師生活的。細節，與老師進行心與心的交流。一切努力，她贏得了學生對她的喜愛，教師對她的敬佩。
“教育為了明天。當我們用生命來理解教育時，當教師的生命因教育而精彩時，當學生的生命因教育而精彩時，中國教育的生命將更充滿活力！”教育的步伐是不能停息的，她需要我們不斷的創新和前進。我愈讀此書愈欽佩於康校長嚴謹治學的科學態度、對教育趨勢的高瞻遠矚和對學生教學藝術的智慧、對教育永無止境的追求。
在以後的工作中，我要不斷去積累新鮮的知識，去發現新的知識點，只有不斷學習，才會時時有自信，只有不斷學習，才會時時有美麗。我的教育生涯才會精彩。
讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內心的感受可以用兩個詞來概括，“感動”和“震撼”！讀《生命與教育》，我帶着自己的心去讀，帶着自己的夢去讀，帶着自己的實踐去讀，帶着自己的思考去讀。現在談談我的感受。
伴隨着馮建軍老師的`《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。
讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創造新的生命，愛能創造新的奇蹟！愛能創造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰説過：“在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人”，“我們應該擴大內心的愛”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳的老話嗎？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。愛學生就要了解學生。瞭解了他們的愛好和才能，瞭解了他們的個性特徵，瞭解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基説得好：不瞭解孩子，不瞭解他的智力發展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。
作為一名老師，我覺得自己的責任重大，不僅僅要傳授學生知識，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關愛其他人！研讀一書，我懂得了學生的優秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身於教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養好的修養”。
現在的教育雖然一直在提倡素質教育，但是事實上，每個孩子還在分數中奔波着，在個學校和各種學習班中奔走着，在德育方面就有所缺失了。我們的德育教育就是要以兒童的美好學習生活為真正基礎，在《教育激揚生命》這本書中很好的進行闡述。
學習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發展，形成沒好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來走向，並藉以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求。所謂教育的生命機制，是指教育最終和基本上依靠教育對象的生命自身。而人大德性的形成，高度依託人以本能為內核的生命自然，但如果讓他們在學習中自主地進行大量的客服無知的個體或合作的活動，就會在和諧的、創造的、愉悦的本能下潛移默化，把仁愛、友善、合羣融為本性。
兒童在良好的教學生態中匯自動形成德性，它和主要依託外部教化所形成的德性，在形成過程，主體，原理機制，以及基本形態，所處地位上，都有所不同，依據它的性態，我們稱之為素樸的德性。認識素樸的德性的存在，特性和生成機制，是認識良好教學生態在德育中的地位的。關鍵，同時也是德育從脱離兒童核心生活的“小德育”向帶素樸生活基礎的“大德育”迴歸的關鍵。1。價值取向的簡樸性。2。以人格養成和精神涵育為本體。3。在兒童的美好生活中發展。4。生產主體是生命自身。5。具有基本性和廣泛深刻的支配性。
在習慣的德育和教學的關係中，教學居於次要的地位，認識教學——學習在整個兒童生活中的核心地位，是認識良好教學生態在德育中的真正基礎地位的前提。1。教學生態的核心地位基於人類發展需求。2。教學生態的核心性基於主流社會意志與兒童天性的一致性。3。教學生態的核心性在於筒兒童的未來緊密聯繫。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在今後的教學中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學生一起實現生命的飛揚。
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