讀《江蘇歷代賢吏為官之道》有感

大道致遠始於行

——讀《江蘇歷代賢吏為官之道》有感

雲煙漫漫，翠華搖搖。讀《江蘇歷代賢吏為官之道》一書，將我的思緒隨着歷史的車輪和馬蹄聲，回到了江蘇的過去，品讀先賢們的隔世移音，感悟他們的為官之道。

《禮記·禮運》説：“大道之行也，天下為公。”而大道必然要大我來實現，大道是理想信念、百姓黎民、國家社稷。胸懷大道的先賢們從滄桑雋永的歷史畫卷中走出，秉浩然正氣，展光風霽月，行大道通途。

此身便是許家國

《江蘇歷代賢吏為官之道》並非以常見的紀傳體、編年體記載，而是打破常規，將少年、青年、壯年、中年藴於春生、夏長、秋收、冬藏之中，為官理念與從政實踐是他們證得的大道，一生脈絡依稀可見。

少年立志。王陽明曾説：“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於志者。”范仲淹少時即以天下為己任，亦許下不為良相便為良醫的宏願；包拯求學時便有意不入富人之家，“清心為治本，直道是身謀”的座右銘少年時已種下種子；東林學人高攀龍少時立志發揚程朱理學，因人誣告被錦衣衞拘捕，他不卑不亢，激昂豪邁，“吾視死如歸，今果然矣。”決不以清白陷於污淖溝渠，便為自己所求的大道從容赴死。先賢們少時嗜學，讀儒家經典，明忠孝大義，淬品性德行，效前哲立下大志，將自己的人生觀價值觀、使命感責任感鋪設為大道的起點。

青年曆練。海瑞青年時期仍研修功課，因為人剛正不阿，府學教員也不曾敢向其索要饋禮，清廉品性初顯，被人稱為“道學先生”；曾國藩青年中進士，入翰林院後仍不隨流俗、嚴於律己，因懷抱澄清天下之志，遂改名“國藩”，意為國之藩籬；程顥青年時在上元縣任職，此時田賦不均已成為嚴峻的社會矛盾，富者佔良田，貧者無田產，程顥不畏豪強，為民爭利，果斷實行新條令平均田賦，“視民如傷”讓他在為民之事上絲毫必究。青年時期無論是治學、入仕還是謀生，這些長久的歷練讓他們融入社會、延續志向，開始對修身、對民生、對國家有了更深刻的理解，為往後為官治世奠定了基礎。

壯年篤行。泰州治堰、蘇州治水、南京興學，范仲淹道盡了江蘇諸多賢吏為官一任，造福一方的治世之道。他的一生因犯顏直諫屢遭貶謫，雖九死其猶未悔，依然能在逆境中向着大道一往無前，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的處世精神折射出心憂天下，以民為本的偉大情懷。范仲淹曾問：“微斯人，吾誰與歸？”後世無數的仁人志士都告訴他，大道不孤。他的為官之道讓後世效之，他的生平也代表着江蘇許多賢吏，他們在複雜的環境中浮浮沉沉，寵辱不驚，篤行着為國家社稷，為黎民蒼生的初心。

一生堅守。“天意憐幽草，人間重晚晴。”暮年的先賢依然不忘恪守本真，以夕陽的脈脈餘暉照耀大道。劉綸致仕回家，雖曾官居文淵閣大學士、工部尚書卻並無田產積蓄，簡樸低調度日，堅守清廉本色；歸有光退官回鄉後，在水患時考證水利，致書官員出謀劃策，盡到一名鄉賢的責任；顧憲成革職回鄉後的20年間，致力於辦學東林書院，不僅講授孔孟，更是鍼砭時弊、分析朝政、關注民生，留下“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”教誨。齊家型後，為世作則，賢吏致仕後涵養家風、反哺故里、培育人才都是對大道的堅守與延續。

胸懷大道就是信念堅定，志存高遠；胸存大道就是堅守德行，心繫百姓；胸懷大道就是心存家國，恪盡職守。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千鈞一髮，生死攸關，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。自古及今，身許家國的情懷是賢吏在用一生所為來詮釋着大道所在。

大道不言潤物無聲

老子説：“聖人處無為之事，行不言之教。”先賢的為官之道影響着歷代仁人志士，他們也效法先賢以言傳以身教，將大道傳承不息，他們修身、為民、報國中的到如今不曾褪色，讓我們得以學習啟發。

道是常修為政之德。《官箴》有言為官“唯有三事，曰清，曰慎，曰勤。”這三字已成為歷代官吏修養德行操守的為官准則。“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，先賢在修身律已中已脱離了低級趣味，“囊橐蕭蕭兩袖寒”“椽守空舍如貧家”是他們對個人節操的珍視，對清廉傳世的追求，心中所念之事唯人民福祉、唯國家興盛。

道是辦好為民之事。無論居廟堂之高，還是處居市井之間，先賢不拘官位高低，都做到“以民心為己心”，“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。”是對百姓的無限深情。江蘇是賦税重地，又常有水患災害，亦多富商豪強，先賢堅守為民之心，敢於擔當、善與擔當平衡各方利益，才能在臨民理政時才能從百姓的角度出發，興利除弊，不斷推動地方的社會發展。

道是心懷國之大者。讀聖賢書，所為何事？從古至今的文人都將治國平天下作為人生的追求。觀先賢生平，早在幼年開蒙時就已心懷報國志向，此生無論身擔何職，無論重用貶謫，無論挫折困境，心中大道不曾改變，以天下的興亡為己任，視天下的安危為己責，面對複雜局勇於擔當敢作敢為，面對國計民生的大業鞠躬盡瘁死而後已。

大道致遠始於行

在先賢文化的蒼穹中，古與今的為官之道同向而行，距離其實並不遙遠。作為普通黨員幹部，我們或許難得壯懷激烈的機會，亦少有揮毫潑墨的舞台，但每一名公職人員，不管職務大小，在老百姓心中我們都是“官”，就要講究為“官”之道。君子當有“不器”之心，以虛懷若谷的姿態從歷代賢吏證得的大道中，汲取修身正己，勇於擔當，勤政為民的良策。“清、慎、勤”三字清是先賢的為官箴言，對照今天的忠誠乾淨擔當亦有借鑑意義，值得我們發揚光大。

“清”是激濁揚清行穩致遠。“源潔則流清，形端則影直”，唯有正本清源、志向高潔，才能保持清廉自守、清風勁吹。紀檢監察機關既要激濁揚清堅決懲治腐敗，又要培育廉潔從政、廉潔用權、廉潔修身、廉潔齊家文化內涵，同時，還需堅定自身的理想信念和內在操守，修好“清”字，做到時時勤拂拭，不斷形成風清氣正的政治生態，方能行穩致遠。

“慎”是慎始如終錘鍊作風。“天下大事，必作於細。”幹部要始終謹慎用權，慎微知著，保持一顆“如臨深淵、如履薄冰”的心，保持對權力的敬畏，做到權為民所用、利為民所謀。審慎用權並不是不作為，在其位謀其政是為政之責，要有“為官一任，造福一方”的使命感和責任感，面對羣眾“急難愁盼”，面對風險挑戰，事無鉅細挺膺負責，以勇於擔當的堅強意志，錘鍊過硬作風。

“勤”是勤業奉獻竭誠為民。“從政以勤為本，政不勤則百事殆。”勤政務實為成事之基。要堅持人民立場，始終把人民放在心中最高位置，要勤於學習，面對羣眾不斷變化的需求和存在的矛盾不斷，只有不斷提升辦事能力與效率，才能服務好、維護好羣眾的根本利益，不斷密切同羣眾的血肉聯繫；要勤下基層，帶着真感情多去“走基層”，多和羣眾面對面交流，拉近彼此的距離，真正走進羣眾的內心世界、真正瞭解羣眾的冷暖訴求，解決羣眾的問題。

向道而行，踏芒而歌。唯有胸懷大道，才能砥礪初心，勇於擔當，書寫出無愧於新時代的答卷。