第一篇：中國人的精神家園讀後感
《中國人的精神家園》讀後感
2014 年“決戰現代化”主題讀書活動，第一批閲讀市幹教推薦了50 本書。由於時間和精力的關係，本人認真研讀了幾本與自身相關的書籍。其中《中國人的精神家園》一書讓我印象深刻、獲益匪淺。下面我就主要談談在此次主題讀書活動中，對於研讀了這本書後的心得體會。
青年作家任浩之所著的《中國人的精神家園》一書，正是取傳統文化之精華，重申仁愛、謙恭、自強、自省、和諧等觀念，為我們找到了一個精神家園，也讓我們從傳統文化中尋找到了支撐我們精神的養料。讀完此書，我的心靈彷彿得到了一次洗禮，也不由得將我引向了思考，我們的精神家園是什麼？建設精神家園有什麼樣的意義？怎樣建設我們的精神家園？
一、我們的精神家園是什麼
精神家園是指心靈獲得安慰的地方，精神寄託之所。精神家園既是一個民族的生命力、創造力、向心力，也是某個具體個體安身立命的精神之柱。
中國人的精神家園的核心是中華民族精神。它所反映的是中華兒女在長期共同生活、共同奮鬥和共同發展過程中形成的共同價值取向、道德模範、精神氣質、情感態度等凝聚而成的民族精神合力。中國傳統文化博大精深，源遠流長，勤勞善良的勞動人民在長斯的社會生產實踐中形成了一系列優秀的文化傳統和文化精神。
中國共產黨人的精神家園就是對共產主義信仰的執著追求，是對黨、對祖國、對人民羣眾的無限忠誠。如果是普通幹部，那們堅定的理想信念，牢記的宗旨意識，就是正確的精神歸宿；如果是領導，那麼，清正廉明的操守，為民的服務思想，就是正確的精神支撐。作為鄉鎮機關的一名普通共產黨員，我認為我們的精神家園，就是要潔身自好，一身正氣，帶領羣眾將南豐建設成“實力強勁、品位高雅、民風淳樸”的江南現代化新城鎮，提高南豐人民的生活幸福指數。
二、建設精神家園的意義
當今社會，建設中國人的精神家園，已具有很強的現實針對性和現實意義，這至少表現在以下三個方面：
首先，這是為了滿足人們日益擴大的精神文化生活需要。隨着物質生活水平的提高，人們已經越來越有條件來重視自己的精神文化生活，精神文化生活的需要越來越成為人們生活需要的重要內容。另一方面，隨着經濟全球化、科技一體化、網絡普及化，人們的思想觀念和價值取向也出現多元化趨勢，特別是由於市場經濟的影響以及社會競爭壓力的增大，許多人的心理世界與現實世界的衝突越來越大，一些人道德失落，信仰迷茫，迷失了人生方向，形成了心靈的空虛，這就是當代人的心靈衝突。要豐富人的精神世界，化解人的心靈衝突，就必須弘揚中華文化，安頓人們的心靈，建設精神家園。
其次，建設中國人的精神家園，是增進中華民族文化認同的需要。一方面，隨着經濟全球化的迅猛發展，世界各國的文化交流和交融也迅速增多，特別在西方強勢文化衝擊下，如果不重視弘揚自己民族的傳統文化，弘揚我們的民族精神，建設我們的精神家園，那就很容易失去自己的民族文化特色，使我們民族的文化身份變得模糊不清，甚至造成一些人淡化自己的民族文化認同意識。另一方面，隨着我國現代化進程的加快，人們接受的西方文化也越來越多。一些發展中國家在實現現代化的過程中，很容易受到西方文化的俘獲，喪失對自己民族文化的認同，成為某些西方大國的“文化殖民地”.
再次，建設中國人的精神家園，是提升核心價值理念，建設現代化社會的需要。現代化社會需要和諧文化。和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。而建設和諧文化，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，等等，這都需要注重人文關懷和心理疏導，需要重視人的精神歸宿和核心價值。
三、如何建設我們的精神家園
一是加強教育。要建設我們中國人的精神家園，還須加強對人們的思想文化教育。比如，要善於聯繫人們的精神需要特別是青少年的思想實際進行宣傳教育，同時借鑑發達國家的大眾教育經驗，加大公共文化設施建設投資，儘量降低人民羣眾接受文化的成本。又如，應當加強對青少年的禮儀教育，在思想品德教育課中應適當增加禮儀教育的內容，從家庭禮儀到社會禮儀。只有通過全方位的文化建設，才能使人們真正懂得真善美，自覺抵制假惡醜，形成健康的現代意識和社會風尚，為我們中國人營造美好的精神家園。
二是弘揚中國文化。首先，應該全面認識祖國的傳統文化，加強優秀文化傳統教育，繼承和發揚我們祖先留下來的燦爛文化。其次，我們在對外文化交往中，一方面，要對我們民族的優秀文化有充分的自信心，不要迷失自我，不要盲目崇外；另一方面，要有開放包容的精神，主動吸收各國優秀文明成果，增強中華文化的國際影響力。
三是健康向上的生活方式。
要從小事小節做起，保持健康向上的生活情趣，自覺抵制低級、庸俗、腐朽的生活方式。事實説明，不論外界的誘惑多大，只要自身關口把得嚴，努力做到慎獨、慎微、慎初、慎欲、慎名，時刻保持自重、自省、自警、自勵，各種細菌侵蝕和腐化就會被拒之門外。共產黨員更要虛心接受組織和羣眾的全面監督，時刻用共產黨人的標準和宗旨檢查對照自己，把全部的才能、精力和熱情投入到本職工作中去，做到思想不浮躁、步子不亂套，時刻保持堅定的理想信念，永葆共產黨員的本色。
第二篇：中國人的精神家園
中國人的精神家園。中國文化是一種具有極強生命力的文化，也是我們中國人賴以生存的重要精神支柱。今天的我們因過度注重物質，把精力大都用在了追求金錢上，結果忽視了精神，也因忽視精神而導致出現了一些困擾，需要從傳統文化中尋找支撐我們精神的養料。《中國人的精神家園》這本書正是取傳統文化之精華，重申仁愛、謙恭、自強、自省、和諧等觀念，為我們找到了一個精神家園，使我們能夠將中華文明繼續傳承下去。
1.成熟守信，修己慎獨，“人無信不立”，做人講誠信，這是做人的基本
原則。誠信，是一個人心中的道德律，有時全靠自覺，別人是無法監督的。做事的時候，要掂量掂量，人在做，天在看，不能以為沒人監督就無法無天，不管有沒有人監督，我們都要嚴格要求自己，堅守內心的道德律，做個表裏如一的人。
2.君子以自強不息，變，是為着生存，為着未來，為着更新更高的人生境
界，必須自我更新，篤行不倦。做事情，精神狀態很重要。中國人是一個剛健自強的民族，所以我們的文明能延綿五千年不絕。每個人都應該保持一種勤奮向上，振作有為的精神面貌，這種姿態可以振奮自己，也可以感染你周圍的人。
3.三省吾身，今天是一個張揚個性的年代，每個人都力求最大限度地展現
自我。於是。“不走尋常路，非一般的感覺”成為新生代的口頭禪和行為指南。但是，張揚個性不能無法無天，展現自我要遵守道德底線。不管什麼時候，人都要不斷地反省，不斷地提高自己。
4.天人合一中華文化不必妄自菲薄，對中華文化的復興要充滿信心。我們
不要只看幾十年是是非非，而要學會大尺度，看大趨勢。從近處看一幅巨畫，不過是一團亂麻；從近處看則豁然開朗。季羨林先生認為三十年河東三十年河西，二十一世紀是東方文化的時代。南懷瑾毫不含糊的預言，此後二百年必將迎來中華民族最為輝煌的時期。讓我們重温傳統，找回失去的精神家園，為中國的持久強盛積蓄力量。
第三篇：中國人的精神家園
中國人的精神家園
數學科學學院104班張婷20142201415四川，這個歷來固若金湯的天府之國，這個曾經抵禦住日寇鐵踢踐踏的中國大後方，在2014年5月12日下午2點28分，地動山搖、江河斷流、生命塗炭，一場突如其來的強烈地震，摧毀了美麗的家園，吹滅了骨肉同胞的生命之火。
温家寶總理：“我只要十萬羣眾脱險，這是命令！”
消防官兵：“求求你們讓我再去救一個！我還能再救一個！”
李連杰：“全世界都在關心災區的事，我們是一家人。”
被救者：“我不知道你們是誰，但我知道你們為了誰。”
成龍《生死不離》歌詞：“無論你在哪裏，我都要找到你。”
割腕自盡的受困老人：“這裏危險，放棄我吧！”
這一句句感人的語言，這一幕幕動人的畫面，深深地震撼了我，也震撼了全體中國人。地震發生後，一方有難，八方支持，中華大地到處都是愛的聲援。一直以來我都不明白，在面對生死磨難時，是什麼讓他們捨己為人。自從上了樑老師的課後，我明白，是他們的心中有一種精神，是我們中國人的精神家園堅不可摧。地震只會折斷房屋的脊樑，但不能折斷中國人的精神脊樑；災難只可能摧毀我們的家園，但不能摧毀中國人的精神家園。
精神家園是指心靈獲得安慰的地方，精神寄託之所。精神家園既是一個民族的生命力、創造力、向心力；也具體個體安身立命的精神支柱。有了精神家園的支撐，人就有了安頓感、温馨感和光明感，人的生活才有意義；失去精神家園，人就會感到精神空虛而不知所措，甚至發生心靈扭曲和變形。何謂中國人的精神家園 ？孫中山先生在《三民主義》中指出：“大凡一個國家能夠強盛的原故，起初的時候都是由於武力發展，繼之以種種文化的發展，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安。”這裏所言之“道德”，便是“民族共有的精神家園”。這裏的道德我認為它包含古代的儒家、道家、佛家文化，今天的和諧文化，社會主義文化等方面，豐富多彩，博大精深。中國傳統的精神家園的核心價值則體現在“忠、孝、仁、愛、義”；還有改革開放後“開放與包容”的胸懷。
然而在現今社會，高科技、新技術層出不窮，人們的物質生活越來越好，相對而言精神生活越來越空虛。黃、賭、毒等醜惡之風盛行，極端個人主義、功利主義蔓延，貪污腐敗、唯利是圖大行於市，中國人的精神家園已漸入走入迷途。我們又該怎樣去建設我們的精神家園呢？首先，我認為大力弘揚和發展傳統文化。我們的精神家園大多數來源於中國的傳統文化，如儒、道、佛所倡導的“仁義禮智信”的思想。因此，對於傳統文化，我們既要繼承，也要發展，要取其精華去其糟粕，使傳統文化與現代化發展相適應。其次，每個人心中都應有一個理想信念。有了理想信念，才會積極進取的決心，才能抵制住各種誘惑，保持自己的本心。
第四篇：中國人傳統精神家園探析
課程論文
課程名稱： 中國美術史與名作欣賞任課教師：吳強學院：建築學院專業：城市規劃學號：20140940123
姓名：楊天星
中國人傳統精神家園探析
何為精神家園？精神家園即是心靈獲得安慰的地方，精神寄託之所。對於中國人傳統精神家園無非是中國上下五千年歷史留給現在的中國人的財富。中國歷史悠久，地廣物博，文化底藴豐厚，具體表現在哲學、宗教、政治、道德、文學、藝術、生活方式、審美情趣等多個層面，每一個層面對於不同的人羣都是不同的精神家園。
首先，中國傳統哲學是“生”的哲學。《易傳》説：“天地之大德曰生。”又説：“生生之謂易。”生，就是草木生長，就是創造生命。中國古代哲學家認為，天地以“生”為道，“生”是宇宙的根本規律。因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。周敦頤説：“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也。”程頤説：“生之性便是仁。”朱熹説：“仁是天地之生氣。”“仁是生底意思。”“只從生意上識仁。”所以儒家主張的“仁”，不僅親親、愛人，而且要從親親、愛人推廣到愛天地萬物。因為人與天地萬物一體，都屬於一個大生命世界。孟子説：“親親而仁民，仁民而愛物。”張載説：“民吾同胞，物吾與也。”（世界上的民眾都是我的親兄弟，天地間的萬物都是我的同伴）程頤説：“人與天地一物也。”又説：“仁者以天地萬物為一體。”“仁者渾然與萬物同體。”朱熹説：“天地萬物本吾一體。”這樣的話很多。這些話都是説，人與萬物是同類，是平等的，應該建立一種和諧的關係。他是哲人的精神家園。
其次，中國傳統文化是中華文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。它是我們每個人的精神家園。
第三，中國自古地大物博，建築藝術源遠流長。不同地域和民族其建築藝術風格等，各有差異具有民族色彩和地方色彩，但其傳統建築的組羣佈局、空間、結構、建築材料及裝飾藝術等方面卻有着共同的特點，區別於西方，享譽全球。中國古代建築的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建築等。中國傳統建築正是中國歷史悠久的傳統文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現形式。中國古典園林的園景上主要是模仿自然，首先，即用人工的力量來建造自然的景色，達到“雖有人作，宛自天開”的藝術境界。所以，園林中除大量的建築物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風(更多好範文請關注：)景，或利用古代山水畫為藍本，參以詩詞的情調，構成許多如詩如畫的景。其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍牆，景物藏於園內。第三，中國古典園林特別善於利用具有濃厚的民族風格的各種建築物，如亭、台、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現各種情趣的園景。以常見的亭、廊、橋為例，它們所構成的藝術形象和藝術境界都是獨具匠心的。它是設計師的精神家園。
第四，我國傳統藝術的遺產極其豐富並且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建築、雕塑、工藝美術、傳統美食、傳統服飾等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創造，都透着五千年文明古國深厚的文化底藴。這是中華
民族的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富。中國傳統藝術以其濃郁的鄉土氣息、淳厚的藝術內涵和生動的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。尤其是國畫，它依照中華民族特有的審美趨向及因此而產生的藝術手法而創作。中國畫在內容和藝術創作上，反映了中華民族的民族意識和審美情趣，體現了古人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。中國畫強調“外師造化，中得心源”和深厚的傳統文化內涵；融化物我，創作意境，要求“意存筆先，畫盡意在”，達到以形寫神，形神兼備，氣韻生動。由於書畫同源，兩者在達意抒情上都強調骨法用筆、因此繪畫同書法、篆刻相互影響，相互促進。中華民族文化的中國畫是具有“詩、書、畫”等中華民族文化特徵，這是中中國畫的根本；其最高境界就是詩情畫意。它是藝人的精神家園。
第五，二十四節氣。二十四節氣是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充
曆法，是在春秋戰國時期形成的。由於中國農曆是一種“陰陽合曆”，即根據太陽也根據月亮的運行制定的，因此不能完全反映太陽運行週期，但中國又是一個農業社會，農業需要嚴格瞭解太陽運行情況，農事完全根據太陽進行，所以在曆法中又加入了單獨反映太陽運行週期的“二十四節氣”，用作確定閏月的標準。二十四節氣能反映季節的變化，指導農事活動，影響着千家萬户的衣食住行。根據視太陽在黃道上的位置，劃分反映我國一定地區(以黃河中下游地區為代表)一年中的自然現象與農事季節特徵的二十四個節候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
第六，中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗裏，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。目前，國家
法定休假的節日有春節、清明、端午、中秋四個。春節 ( 農曆正月七年級 )
?寒食節 ( 清明節前一
天 )
?七夕 ( 農曆七月初七 ) ?元宵節 ( 農曆正月十五 ) ?清明節 ( 節氣清明 ) ?頭牙 ( 農曆二月八年級 ) ?端午節 ( 農曆五月初五 ) 五 )
?臘八節 ( 農曆臘月初
八 ) ?中元節 ( 農曆七月十?中秋節 ( 農曆八月十五 ) ?重陽節 ( 農曆九月九 ) ?冬至 ( 節氣冬至 )
?尾牙 ( 農曆臘月十六 ) ?祭灶 ( 農曆臘月廿四 ) ?除夕 ( 農曆十二月卅日
它是我的精神家園。個人比較喜歡。因為過節就會回家，那個温暖的地方。總是固執的認為凡是有節放假，就是讓人們團聚，所以我會盡力不錯過，回家看看我那些可愛的親人。
春節在中國人心中已不只是一個節日，早化為一種信仰。那種辭舊迎新的感
覺，怎麼就讓人覺得那麼美好，聽着鞭炮，看着煙火，吃着年夜飯，一年有這麼一次春節足以。
第五篇：讀《中國人的精神家園》有感
讀《中國人的精神家園》有感
如果説生活是一座蕭索的花架，那麼是美德讓它花團錦簇，流芳溢彩；如果説工作一方漆黑的夜空，那麼是“合作”讓它星光燦爛，給人温馨；如果説學習是一眼乾枯的井，那麼是堅持，讓它清流甘甜，鮮活怡人。。。。。。生活中總是有這樣那樣不如人意的事，但總有一種品德能讓我們渡過難關，迎來光明。自改革開放以來，三十多年過去了，，中國的經濟取得了舉世矚目的成就。我們大家都可以感受到的是，從温飽邁向小康，生活水平大幅度的提高了。但同時，道德建設面臨一些新的問題.還記得前陣子從新聞上看到的一篇篇令人心寒的報道：酒醉摔死嬰兒的警察沒有得到法律的嚴懲；剜掉雙眼的孩子永遠失去了光明而兇手卻逍遙法外；政府部門的監管不力導致40噸病死的豬肉流入市場。。。。。。當前羞恥感的缺失，價值觀的混亂，潛規則的盛行，已滲透帶我們生活的方方面面，而本書，正是為人們敲響了警鐘，力圖喚醒人們的精神家園。
孔子説過：“君子修道立德。”君子只有講道義，有道德才能才能成為君子。而修道立德不是閉門造車，其中需要我們每個人齊心協力，共同打造中國人的精神花園。如果不是道德精神上的缺失，那麼上海那個只取消低保不滿政府的人便不會報復社會，使一車乘客白白喪失了無辜的生命。
在科學進步，經濟發達的今天，世界變得越來越小，人與人的距離反倒越來越遠，金錢與權利沖淡了親情與良知，“村官瓜分安置房”便是其中的一個縮影，社會變得越來越物質化和外向化，我們找回仁愛的傳統，尋找內心的幸福，使我們的社會變得更加温馨，讓我們的家園更加美好。
讓我們攜手共進，齊心協力，共建屬於中國的美好明天，一同打造中國人的精神花園。
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