第一篇：中國古典名著百部
中國古典名著百部
論語
尚書
李商隱集
浮生六記左傳白居易集隨園詩話孽海花
東周列國志杜牧集
古文觀止禮記
詩經晏子春秋孟子唐詩三百首
國語詩品
李白集老殘遊記
幽夢影三略
官場現形記孝經
紅樓夢呂氏春秋
周易族聚落宋詞三百首
戰國策文心雕龍
杜甫集包公案
菜根譚西遊記
二十年目睹之怪現狀大學
陶庵夢憶漢書
荀子花菴詞選
人間詞話
中國古典名著百部
2014-02-20 07:49
一、 儒學類
《周易》（上古·伏羲）
《論語》（春秋·孔子）
《孟子》（戰國·孟軻）
《大學》（西漢·戴聖）
《中庸》（西漢·戴(來自好範 文網：)聖）
《呂氏春秋》（秦·呂不韋等）
二、史書類
《尚書》（春秋·孔子）
《春秋左傳》（魯·左丘明）
《戰國策》（西漢·劉向）
《史記》 （西漢·司馬遷）
《資治通鑑》（宋·司馬光）
三、 釋道類
《老子》（春秋·李耳）
《莊子》（戰國·莊周）
四、兵書類
《六韜》（西周·姜望）
《孫子兵法》（春秋·孫武）
《鬼谷子》
《三略》（黃石公）
《三十六計》
四、 處世類
《三字經》（宋·王應麟）
《百家姓》（宋·佚名）
《千字文》（樑·周興嗣）
《經世奇謀》（明·俞琳）
《小窗幽記》
《圍爐夜話》
《菜根譚》（明·洪應明）
《呻吟語》（明·呂坤）
《增廣賢文》（清·周希陶）
六、詩文類
《詩經》（西周·佚名）
《楚辭》（西漢·劉向）
《花間集》（五代·後蜀·趙崇祚） 《唐宋八大家文鈔》
《唐詩三百首》（清·蘅塘退士選） 《宋詞三百首》（清·上疆村民選） 《元曲三百首》（姚崇選）
《古文觀莊》（清·吳楚材、吳調候） 《焚書》（明·李贄）
七、戲曲類
《西廂記》（元·王實甫）
《牡丹亭》（明·湯顯祖）
《桃花扇》（清·孔尚任）
八、醫學、方術類
《黃帝內經》（上古·太古真人） 《淵海子平》（宋·佚名）
《黃帝宅經》（佚名）
《冰鑑》（清·曾國藩）
《攝養枕中書》
九、筆記、文論類
《山海經》
《容齋隨筆》（宋·洪邁）
《閲微草堂筆記》（清·紀昀） 《詩品》（南朝·樑·鍾嶸）
《人間詞話》（清·王國維）
十、語言文字類
《説文解字》（漢·許慎）
十一、政書類
《帝鑑圖説》
《臣軌》（唐·武則天）
《三事忠告》（元·張養浩）
十二、小説類
⊙歷史演義類
《三國演義》（明·羅貫中）
《東周列國志》（明·馮夢龍） 《水滸傳》（明·施耐庵）
《説唐》（清·無名氏）
《蕩寇志》（清·俞萬春）
《禪真逸史》
⊙俠義公案類
《包龍圖判百家公案》（明·安遇時）《狄公案》
《於公案》
《乾隆遊江南》
《三俠五義》（清·石玉昆）
《五鼠鬧東京》
《七劍十三俠》（清·唐芸洲） ⊙神魔志怪類
《封神演義》（明·許鍾琳）
《西遊記》（明·吳承恩）
《綠野仙蹤》（清·李百川）
《聊齋志異》（清·蒲松齡）
⊙言情世情類
《醒世恆言》（明·馮夢龍）
《警世通言》（明·馮夢龍）
《喻世明言》（明·馮夢龍）
《情史》（明·馮夢龍）
《初刻拍案驚奇》（明·凌濛初） 《二刻拍案驚奇》（明·凌濛初） 《型世言》（明·陸人龍）
《剪燈新話》（明·瞿佑）
《子不語》（吸·瞿佑）
《剪燈餘話》（明·李禎）
《紅樓夢》（清·曹雪芹）
《禱杌閒評》
⊙才子佳人類
《好逑傳》（清·撰人不詳）
《雙和歡》（清·青心才人）
《兒女英雄傳》（清·文康）
《五美緣》
《玉嬌梨》
《林蘭香》
《蝴蝶緣》
《繡球緣》
《雪月梅》
《十二樓》
《金石緣》
⊙狹邪類
《花月痕》（清·魏秀仁）
⊙遣責類
《二十年目睹之怪現狀》（清·吳沃堯） 《官場現形記》（李寶嘉）
《孽海花》（清·曾樸）
《老殘遊記》（清·劉鄂）
《儒林外史》（清·吳敬梓）
第二篇：中國古典名著
中國古典小説的人物審美
中國古典名著《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》，還有清代蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》，吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》等等。古典小説中刻畫的人物形象個性鮮明，栩栩如生，讀者看後感覺如親眼所見，對號入座，現實生活中卻又尋不出這個人來，真可謂把人物寫活了。其寫法如下：
一、以貌寫神
我國偉大的文學家魯迅先生曾經説過：“要想極儉省的寫出一個人來，最好是寫他的眼睛”。俗話説：“眼睛心靈的窗口。”如寫王老師“大眼睛，雙眼皮，黑溜溜的眼珠，仔細一看，她的眼睛還會説話呢。”活畫出人物的善解人意。
再從《水滸傳》中找一個例子。描寫人物外貌要抓住人物最主要的特徵。如“武松怒殺西門慶”中，介紹武大郎是這樣介紹的：“這武大郎身長不滿五尺，清河縣人，人們見他生得短矮，給他起個諢號，叫做“三寸丁谷樹皮”。將猥瑣、短小的武大郎活畫在紙上。
二、以動傳神
人物的性格特徵通過人物的外貌、語言、動作、心理表現出來。
如寫實的作品《儒林外史》中范進考中了秀才，他的老丈人“提着一根大腸和一瓶酒走來”，可見他丈人的屠户身份。見着范進，劈頭給他一頓教訓，説是給范進賀喜，可他自己吃光了大腸，喝光了酒走的。
當范進要去考舉人，沒有盤纏去向丈人借時，他丈人又罵了他個狗血噴頭，説他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。
當范進中舉後，他丈人這回去賀喜，滿嘴恭維話，對范進的稱呼也變了，稱呼他“相公老爺”了。而且范進給了他六兩白花花賞銀後，他“笑眯眯低着頭走了”。范進在廟前樂瘋了，被他老丈人一巴掌打醒。由於瘋時滿地打滾，起來時衣服下襬都是褶子，往回走時，“他丈人在後面扯了幾十下”，將這胡屠户前倨後恭，趨炎附勢的嘴臉活畫了出來。
再比如《聊齋志異》中描寫空靈的狐狸精嬰寧時，通過她每次出場都變換拿着不同的花，和不時發出爽朗的笑聲，在當時世俗觀念嚴重的清朝，將一個不受世俗約束的清純、嬌憨、率真的女孩形象刻畫在讀者眼前。
三、遺貌寫神
古典小説中的人物刻畫，千變萬化，人物形象個個活靈活現。有些人物，並不寫外貌，看似寫的不真實，卻能從中看出人物的鮮明個性。如《三國演義》中“空城計”，有人認為不現實。説司馬懿多少萬大軍兵臨城下，在幾十米遠的城頭，能看到諸葛亮撫琴，難道司馬懿不會派個神箭手，一箭把諸葛亮射倒。或者派個先遣隊進城去打探虛實。其實小説是虛構的，可能是別人做的事安到了諸葛亮頭上，目的是為了表現諸葛亮的大智大勇。
再如《聊齋志異》中的“紅玉”活脱脱一個俠骨柔腸的俠女形象。紅玉這個狐仙，在和秀才相如交好的情況下，由於相如父親不同意，紅玉便給他介紹一個品行端方的衞家女子，幷贈相如白銀四十兩做聘禮。後來相如妻死子丟，父亡家破，紅玉又攜相如和衞家女子所生兒子福兒來找相如，幫助相如成家立業，功成名就。又如《紅樓夢》中的“黛玉葬花”那一段。林黛玉在山坡那邊葬花吟詩，寶玉在這邊山坡就能聽見，而且一句句落在耳中，記在心上。有人又説不現實，什麼人能那麼過耳不忘。這又是小説中的虛構。是為了表現黛玉借花喻人，感懷傷世。“葬花吟”中“質本潔來還潔去”正體現了黛玉在人世間遭受冷嘲熱諷，寄人籬下，“風
刀霜劍嚴相逼”的處境，因而發出這樣的感慨。可見黛玉冰清玉潔、高潔的本質。這就是不描寫人物外貌，卻從字裏行間中讀出人物的風骨來。
第三篇：中國古典名著詞彙
中國古典名著
1. four classical chinese books
the dream of red mansions
journey west/chinese odyssey/four men and one horse/pilgrimage to the west
water margins/all men are brothers/105 men and 3 women/outlaws of the marsh
the romance of three kingdoms/annals of the three kingdoms
2. 四書：
論語： the analects of confucius 孟子： the words by mencius 大學： the great learning
中庸： doctrine of the mean
五經：
詩經： book of songs
尚書： book of history 禮記： book of rites
易經： book of changes
春秋： spring and autumn annals
3. others
孫子兵法： master sun’s art of war
黃帝內經： inner canon of the yellow emperor
史記： records of historian
戰國策：stratagems of the warring states
資治通鑑：history as a mirror
本草綱目： compendium of materia medica
封神榜：apotheosis of heroes 離騷： the lament
聊齋志異：strange
scholar’s studio
tales of a
第四篇：中國古典名著賞析
遊士所輔用之國，為之策謀——《戰國策》
最先接觸《戰國策》的時候是在國中，當時是在同學家看到有一本白話文的，出於好奇，借來看了一段時間。但由於當時知識範圍和興趣的有限，我對這本書的印象並不是很深。到最近，報了中國古典名著賞析後，竟然又可以用文學、歷史等多個角度讀它，然後我在網上找了原文和介紹看了一下，使我對它又多瞭解了一些。
《戰國策》是一部國別體史書。主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國曆史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的鬥爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衞國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。 所記載的歷史，上起前490年智伯滅範氏，下至前221年高漸離以築擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
《戰國策》是現在保存下來的不多的記載戰國時代的歷史文獻之一。它是一部國別體史書。是依次分國家編寫的。比較客觀地記錄了當時的一些重大歷史事件，是戰國曆史的生動寫照。
讀《戰國策》，我們會發現，眾多的遊説辨士都具備了兩種遊説本事，這就是道理遊説和道理説辨。前者不辨，以道理説服為主;而後者説辨，以道理辯論為主。其不同點在於：前者的道理推理性極強，而後者的説辨邏輯性極強。其相同點在於：兩者都是以道理為核心，或進行説服;或進行説辨。
比如説《戰國策·雍氏之役》中，這是一則相當精彩的謀略案例。謀劃和遊説的精彩，在於謀劃的關聯和遊説中的辨點都大大出乎意料之外。
案例中，蘇代的謀劃關聯：一是將關聯點與事件的大體走勢相聯繫;一是將關聯點與人為改變最終結果的判斷分析相聯繫。這兩點出乎意料的關聯，非蘇代莫屬。
案例中，蘇代的道理説辨：一是將辨點設置在“楚比韓更難”的事實上，故能將“韓不向周徵糧徵兵”的一般事，辨成是“替韓隱瞞戰略企圖”的大事;一是將辨點設置在“韓的戰略利益上”，故能將“韓以地與周”為觀止。
鬼谷子曰：“捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑斜。此言説的就是：“捭闔的道理，在於利用‘陰陽’性質的話題。當獲得‘陽’性質方面的話題機遇時，要憑藉高尚的心態方式應對;當獲得‘陰’性質方面的話題機遇時，要憑藉鄙視的心態方式應對”。 的小利，辨成是“韓能獲得整個周地”的大利。這兩點令人叫絕的辨點，既讓人貽笑大方，又讓人歎。
由上可見了，當面對周君憂患(‘陰’性質方面)的話題機遇，蘇代將周君認為難以辦到大事，或小看或輕視為容易辦到的小事，這正是蘇代的能力和自信所致。
再比如《戰國策·秦策三·齊助楚攻秦》中，張儀就完美演繹了一個説客足以扭轉乾坤的能力。話説齊國援助楚國打秦國，佔領了曲沃。秦王想要討伐齊國，可是齊楚邦交友善，無從下手。於是張儀自告奮勇前去楚國遊説。他對楚王説：我們秦王最敬愛的是您，我們的臣子都想做您的手下，我們最恨的的君王就是齊王，我們的臣子最不想侍奉的就是齊王。可是您怎麼能和他這樣的人為伍呢？因為齊國太醜惡了，所以我們秦國想要討伐他，可是貴國卻和齊國相交甚歡。所以秦王無法好好聽從於您，我們也不能好好侍奉您。如果您能和齊國斷交，我會懇請秦王把方圓六百里的土地獻給您。這樣您不但削弱了齊國，交好了秦國，還增強了自身實力，豈不是一舉三得？
張儀看似出了個高招，將楚王説得是心花怒放。可是當楚國與齊國絕交後，張儀卻“耍賴”再也沒有出現。楚國沒得到土地，齊楚兩國最終被秦國各各擊破了。
其實，從這個故事我們可以“管中窺豹”一般地看出《戰國策》中的那些策士的説辭，大多都是引用生動的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他們大多步步為營，層層推進，通過一個又一個看似常理而又十分詭異的小觀點，讓你不斷對其進行認同，小觀點聚沙成塔，使得你最終不知不覺的對他的觀點表示贊成。
這就是我讀完全本書最大的感覺。“詭”！各色人士詭異的性格不説，最令人稱道的就是説客們的詭辯了。一則又一則充滿邏輯思想而又爭鋒相對的説辭，一篇又一篇向君王們闡述自我見地的高談闊論，處處彰顯着策士們的睿智以及語勢磅礴。
不得不承認，古人的智慧完全不亞於現代人。他們的思想、智慧使我徹底折服，這是《戰國策》給我帶來的巨大震撼。
作為一個大學生，在現實的生活和學習中，也許有機會遇到一些棘手之事，所以從這本書中我們也可以學到，凡事要進行系統的分析、預測，提出解決的辦法，從而讓自己能夠獲得更好的發展。並且要從多角度分析問題，權衡利益關係，不能被表面現象所誤導，也不能被一時利益所誘惑，這樣才能跟好的把握事物的本質。
第五篇：古典名著紅樓夢讀後感
《紅樓夢》讀後感
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感歎賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“ 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收豔骨，一捧淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？”面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉捱打後，
工於心計、精於世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這麼一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之後，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨悽婉，“天盡頭！何處有香丘？”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什麼地方有一個乾淨的、理想的地方，究竟什麼地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶着她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的温暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最後她成為了那些封建制度下的犧牲者。“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
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