第一篇：《醜陋的中國人》讀後感
讀《醜陋的中國人》有感 《醜陋的中國人》是台灣著名作家柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“髒、亂、吵”、“窩裏鬥”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊癒。主要內容是批判中國人的劣根性。
説句實話，當一個素來認為自己是中國人而驕傲的人，看到這本書的時候不知道會是什麼感想，除了對中國人的憤怒和鄙視之外還有什麼呢？
對這個標題，十分注意，醜陋二字顯得格外刺眼！為什麼我們都不能承認醜陋呢？我只能説只要看過這本書的朋友，都會用兩個字形容－－“震撼”！！
柏楊説：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養出讚美和欣賞別人的能力，卻發展成鬥自或阿諛別人的兩極化動物。更由於在醬缸裏醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的範疇。”因此他要寫《醜陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。
還記得中央電視一則廣告，不知道現在在電腦屏幕前的你是否有看到過，是濮存晰做的一個節目，口號內容是：迎奧運，數新風，講文明！反覆地看這則廣告，我聯想到自己有時候帶客人出去旅遊，看到國內的客人，素質各方面，再結合這本書，真的感慨萬千！現實生活中，的確是這樣，旅遊車上，垃圾成堆！司機的工作負擔又重了，雖説，司機開車之餘，是有義務打掃，清潔車廂內的衞生，但，全車40多位遊客，難度就大多了！開了一天的車，累得夠嗆！還要那麼辛苦仔細的打掃衞生！所以，我是挺支持司機的工作！結果，我終於想到對付遊客的一個方法了，一上車，就強調衞生問題，就是隻要發現誰的座位底下有垃圾雜物，那我們就封這位遊客為本年度最高榮譽獎：垃圾王的稱號！！請大家互相監督！只要這樣説，大夥都自覺了，但最重要附上一句：謝謝大家的配合！去到景點，進景區驗票處，不喜歡排隊，亂七八糟的秩序，看慣了，無言，大聲喊也是無奈！！！到餐廳，明明在車上講好，10人一桌，是大夥自由組合，結果，還是很多人都找不到坐哪裏，唉！酒店分房，説好，是給領隊按名字寫好房號，方便大家！偏偏就是有些人，到了酒店大堂，擔心怕分不到好的房給自己，照搶，有房卡照拿！車上，導遊在講解，偏偏有些客人就很不耐煩説，別説了，吵死人了！連最起碼的尊重都得不到，，鬱悶！！時間觀念問題，出來旅遊的中國客人，大多數人都是沒有時間觀念的，説好集中的時間，結果是等一個人，等了一個小時！還有很多很多自己看不慣的現象，都只能默默地承受！
一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明瞭,而日本鬼子侵略中國卻是發現中國好欺負。一個日
本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;(轉載請註明來源)一箇中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。。。 。。。有着這麼多缺點的民族，怎麼前進？就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《醜》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最醜陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎麼做就要看我們自己的了。要想從根本上剷除中國人的陋習，在以後的生活中，我們只有以《醜》為鑑，時刻審視自己身上是否還有那些醜陋的毛病。有則改之，無則加冕。
中國人並不是品質不好，中國人的品質足可以使中國走到一個很健康、很快樂的境界，我們有資格做到這一點，我們有理由相信中國會成為一個很好的國家。但我們不必整天要我們的國家強大，國家不強大有什麼關係？只要人民幸福。在人民幸福了之後，再去追求強大不遲!
第二篇：《醜陋的中國人》讀後感
《醜陋的中國人》讀後感
《醜陋的中國人》是中國台灣作家柏楊的作品。設“醜陋的”為p，“中國人”為m，“柏楊”為s.根據邏輯學直言三段論的審判格aaa式可推出。因為中國人是醜陋的，柏楊是中國人，所以柏楊也是醜陋的。 那柏楊為什麼是醜陋的？無可否認《醜陋的中國人》從內容上看是本好書，他用尖鋭的筆鋒深刻的揭露了中國人的劣根性，其書影響很大，一版再版，甚至還有日文、德文、英文等譯本行世，到後來馮驥才甚至將作者與魯迅相提並論。但我認為這種類比是不充分的。從寫作背景看，魯迅的作品出自那個風雨飄搖、大廈之將傾的年代，所以魯迅在批判中國人的劣根時更多包含着是一種恨鐵不成鋼的民族大愛。但反觀柏楊，該書1985年初版於中國台灣，1985年的台灣是什麼情況呢？這一年老邁的蔣經國想順應本土化和民主化的世界潮流，正在考慮在台灣地區接觸戒嚴實行全面民主化，並同意開放台灣人回大陸 探親 旅遊，民主化進程飛速發展，台灣前景一片美好，從此看來柏楊在寫這本書來揭露中國人劣根性時是否也抱着一種悲天憫人，欲扶大廈之將傾的情懷呢？還是像古斯塔夫-勒龐在《烏合之眾》所説的深受“譁眾取寵主義”影響？亦或是市場經濟的流弊所致？顯然這點是值得懷疑的，因此我們雖然不敢説這種類比是錯誤，但起碼是不準確的。
以上是從作者的寫作動機來論證，下面我們在從他的寫作內容來看一下，作者説中國人是醜陋的，並批判道“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養出讚美和欣賞別人的能力，卻發展成自鬥或阿諛別人的兩極化動物。更由於在醬缸裏醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的範疇”。照他這種説法，不僅是現代的中國人，連我們的老祖宗也是醜陋的？難道你不覺得這是赤裸裸的逆向種族歧視嗎？其實不僅是柏楊，就連現代的很多中國人都無意識的帶有逆向種族歧視，老是在罵自己的國人怎麼素質低，並且還動不動就拿日本英國來説事，你想這到底安的是什麼居心？我們都知道物質決定意識，中國兩千年燦爛的農耕文明造就了華夏禮儀之邦，而歐美斷裂蹩腳的小農經濟造就了喜歡吃半生牛肉的歐美人。如果你拿擁有兩千多年文明的古代中國人和大約只有幾百年小農經濟基礎的歐美人比誰更有素質豈不是很可笑嗎？兩者根本是沒有可比性的。換言之，如果你拿如今已有了幾百年發展歷史的資本主義市場經濟下的歐美人和在1978年才開始搞市場經濟的中國人比素質難道你不會同樣覺得很荒唐嗎？中國國民素質現在的確不如歐美，這是事實，但難道歐美人天生便是有教養的嗎？你為什麼不去翻翻《資本論》，看看當時的歐美商人如何坑蒙拐騙，甚至比現今的中國商人有過之而無不及？可是柏楊卻硬要厚顏無恥的把原因歸結於中華民族的劣根性，我實在看不出他作為一箇中國人的尊嚴在哪裏？一個本身便是醜陋的人又有什麼資格去指責其他中國人的醜陋呢？
綜上所述，得證！
中南財經政法大學姚思帆
第三篇：《醜陋的中國人》讀後感
《醜陋的中國人》讀後感
相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。
這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對於這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至醜陋之處。對於這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。
記得我在學校看這本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《醜陋的中國人》還有《醜陋的美國人》、《醜陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同。《醜陋的美國人》一書中充滿了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據説，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，並要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閲讀與反省。而另外兩本書就沒有這麼幸運了，《醜陋的日本人》作者是受《醜陋的美國人》這本書啟發與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。那麼為什麼一類的書遇到了不同的遭遇呢？看來，這是我們遠東文化共同體的“鏡像綜合症”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。
在《醜陋的中國人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“髒、亂、吵”、“窩裏鬥”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊癒，主要內容是批判中國人的劣根性。
難道這些都不是實話嗎？
最讓我好笑的一點是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的價格更低，以至於我們的稀土資源以“白菜價”銷售，引得日本與韓國爭相購買。這不是不團結嗎？前幾天看到大陸游客在香港地鐵內吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來連我們自己人也受不了我們的行為，更不要説外國人。我們的“髒、亂、吵”有目共睹，我們“一箇中國人是條龍，三個中國人三條蟲”也是事實，我們因為悠久的面子問題“死不認錯”，就好像樑思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁讚歎厲害厲害。
不過，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國人有不好的地方，不管英國人、非洲人、俄羅斯人，即使是工作認真的德國人也是有不好的地方和缺點的。關鍵是我們有沒有承認錯誤並改正錯誤、彌補缺點的能力，只要有了這種能力並認真反省與行動，我們儘管是隻有這一個優點其他一點優點也沒有的話，也可以成為優秀的民族。我相信在中國發生的種種不好的社會現象，在國外也發生過，我們有先進的制度，有悠久的文化，為什麼就不能認認真真認清錯誤，認認真真改正錯誤呢？
中國有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國中僅存的一個。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認識到自己的劣根性。望大家都放下“愛國主義”，好好閲讀這本書，並反省我們的“醜陋”。
第四篇：《醜陋的中國人》讀後感
《醜陋的中國人》讀後感
《醜陋的中國人》中國人的醜陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特徵，《醜陋的中國人》讀後感。就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書《醜陋的中國人》放到現在來寫讀後感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，《醜陋的中國人》書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，《醜陋的中國人》還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的"光榮傳統"，不是説改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如"雨後春筍"般"成長"起來。所以，對於21世紀的中國人，《醜陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
中國人之所以醜陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至於幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病症，哪怕有向癌症發展的趨勢，卻依然蒙着眼睛自詡為"泱泱大國"、"禮儀之邦"，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷--你説中國有缺點，是因為你生活的環境不如中國，你嫉妒罷了;或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什麼宇航員只能看見長城，什麼中華民族是和猶太人並列的世界上最聰明的兩個民族，説實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。
很多中國人都聽過這麼一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親説:"爸爸，有人偷錢包，讀後感《《醜陋的中國人》讀後感》。 "這位父親急忙小心示意孩子不要説話，就當作什麼都沒有看見。等到下了車，父親突然發現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻説:"爸爸，我剛才給你説有人偷錢包，你不是不讓我説話麼，那個人偷的就是你的錢包啊!"真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國，家長從小就教育孩子"見了壞人一定要躲"的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發現也不會有人上前伸張正義，1vs1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是"自己人"嘛，沒必要搞得"自相殘殺"麼。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的願望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我説，在英國，她寧願和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不願和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不願透露自己的知識這樣的問題。
一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明瞭,而日本鬼子侵略中國卻是發現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一箇中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。。有着這麼多缺點的民族，怎麼前進?就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《醜》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最醜陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎麼做就要看我們自己的了。要想從根本上剷除中國人的陋習，在以後的生活中，我們只有以《醜》為鑑，時刻審視自己身上是否還有那些醜陋的毛病。有則改之，無則加冕。
第五篇：醜陋的中國人讀後感
篇一：醜陋的中國人讀後感
讀完《醜陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是醜陋的，看我們的身邊，醜陋無處不在！
憑良心説話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落後又連年戰亂的國家和民族來説，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什麼樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人幹上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那麼中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其醜陋程度可以讓世人歎為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《醜陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，並形成一股風潮，席捲海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書後都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，但很快這本書又成了禁書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《醜陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之後也深受感悟，便保存下來，時而翻閲一番。雖言詞犀利，但收穫頗豐。事隔幾年以後，某日我閒逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！説實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！
我並不是説文章寫得犀利，語言説得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫生開出處方，是針對你的病症的，至於你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑症難症，醫生開的只是温補的藥，那麼你吃了也無濟於事，但是如果醫生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已併入膏肓，那麼又能怪誰呢？
篇二：醜陋的中國人讀後感
中國人的醜陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特徵。就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現在來寫讀後感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是説改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨後春筍”般“成長”起來。所以，對於21世紀的中國人，《醜陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
中國人之所以醜陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至於幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病症，哪怕有向癌症發展的趨勢，卻依然蒙着眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你説中國有缺點，是因為你生活的環境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什麼宇航員只能看見長城，什麼中華民族是和猶太人並列的世界上最聰明的兩個民族，説實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。
很多中國人都聽過這麼一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親説：“爸爸，有人偷錢包。”這位父親急忙小心示意孩子不要説話，就當作什麼都沒有看見。等到下了車，父親突然發現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻説：“爸爸，我剛才給你説有人偷錢包，你不是不讓我説話麼，那個人偷的就是你的錢包啊！”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發現也不會有人上前伸張正義，小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”麼。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的願望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我説，在英國，她寧願和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不願和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不願透露自己的知識這樣的問題。
一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明瞭，而日本鬼子侵略中國卻是發現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍；一箇中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐有着這麼多缺點的民族，怎麼前進？就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《醜》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最醜陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎麼做就要看我們自己的了。要想從根本上剷除中國人的陋習，在以後的生活中，我們只有以《醜》為鑑，時刻審視自己身上是否還有那些醜陋的毛病。有則改之，無則加冕。
篇三：醜陋的中國人讀後感
這本書記述了中國人在世界上的轟動，並且認真的整理了出來中國人的醜陋，這種醜陋，不是面孔，而是心。“美國人寫的《醜陋的美國人》，成了美國聯邦調查民聲的標準；《醜陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落後，眾位以後只能去監獄找我了。”看，作者是多麼的風趣。
人性的作品，人性的作品啊！在當時的人心中，中國人是多麼的惡毒啊！這本書還從則面體現出了中國的黑暗，鞋子穿了一個月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得噁心。醬缸裏，那臭臭的味道，讓人髮指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。
同胞們，中國的傳統有好有壞，並不是每個傳統都是優良的。孫中山先生為什麼要禁止纏足？因為它，屠殺了多少的處在快樂之中的女孩？那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多麼的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的醜陋，被學者毫無保留的揭穿，世界在當代已經變得美好，因為像這本書的作者一樣的人在努力着。
世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。
篇四：醜陋的中國人讀後感
中國人的醜陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特徵。就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現在來寫讀後感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是説改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨後春筍”般“成長”起來。所以，對於21世紀的中國人，《醜陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
柏楊老先生的《醜陋的中國人》作於20年前，裏面揭露的很多現象是中國社會根深蒂固的，並沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不過好在，細細想來，還是有不少現象現在已經有了一定的好轉。但我們不應該麻痺大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立於世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態下。
通過再次看柏楊先生的《醜陋的中國人》這本書後感受頗深，這麼多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中説那裏的餐館不太衞生，而街道上則常常出現不講交通規則的事。據説這是美國人包容心的一個體現。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規則。因此我認為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。中國人並不是不可求藥的髒、亂、吵。
現在人們都在倡導“和諧社會、文明奧運、文明蘇州”，其實在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書裏所寫的那些關於中國人的種種不良或是我們中國人自己認為很正常或是不以為然但在外國人眼裏確是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，2014年的北京奧運是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閒聊中，我知道了北京市民素質的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運，中國的大多數人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區的人，不同的文化湧進中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國也真正有更大的進步！朋友，讓我們共同期待吧！
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