小説中還刻畫了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終鬱鬱寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺；温柔賢淑，通情達理，因高老太爺的死而搬到野外待產，最後因難產而喪命的瑞珏……這些都是在批評無情的封建禮教所帶給社會的黑暗。在那樣的社會中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過着行屍走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領人們走出這個可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣為了掙脱這個牢籠，到最後捨棄從小長大的家，遠赴他鄉追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢於探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學習。
讀了《家》之後，我不得不佩服巴金先生對現實生活的體會之透徹，更能將這種現實生活展現在他的小説中，那麼的清晰，真不愧獲得“人民藝術家”的稱號，《家》也不愧是中國文學的瑰寶。
《家》是巴金創作的激流三部曲中的第一部，作品取材於中國的一個封建的大家庭，寫了這個大家庭的沒落與分化，寫了垂死的宗法制度還在吃人，同時也歌頌了青年知識分子的覺醒抗爭與家庭的決裂，描寫了革命潮流在青年一代中的激盪，這部作品奠定了巴金在中國文壇中的巨匠地位。
讀完《家》的那一刻，我心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望。《家》描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有着不可避免的明爭暗鬥，糾紛，不公與壓迫。但又因為身處於新文化運動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會的殘酷迫使下，一羣年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶着血和淚，帶着控告與悲憤的呼聲。把鬥爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，並暗示它走向滅亡道路。
讀完《家》，給我印象最深的人物是大哥覺新，覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物。巴金先生也曾説：“我應當在覺新身上花費更多的筆墨。”可見，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。 覺新的悲劇不只是他一個人造成的，也是由整個家族和社會造成的。
首先，覺新的自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁給了別人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，臨死前兩人都沒能見上最後一面。覺新曾感歎：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。”可是，他那毫無原則的苟且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現，懦弱到毫無疑義的聽從着家人的擺佈。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。
其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家裏的長房長孫，他從一出生便註定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載着家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。這一特殊地位註定了他不能像覺慧那樣激進，不能勇敢地做出反抗。第二，覺新的思想根源。這一點是由第一點衍生而來的。作為一個封建大家庭的長子長孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液裏。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想裏他已不是簡單的為自己而活，他活着就是為了整個家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守着長房長孫的規矩。他完全成了一個傀儡，被人玩弄，任人擺佈，沒有思想也沒有靈魂。
最後，社會原因。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也註定走向腐朽和沒落。家族的逐漸腐化令覺新認識到他所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
覺新最大的悲痛莫過於兩位至愛的人的離去。
當他來到梅的牀前，看着她“安靜地躺在牀上，眼睛微微閉着，頭髮飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣地白”，他心中會是怎樣的滋味？悲哀？悔恨？痛心？可這所有的一切都無濟於事，無論什麼都已無法挽回那隕落了的年輕的生命。寂寞的荒廟中又有誰能陪伴那孤獨的生命？
當瑞珏的聲聲苦叫從窗裏飛出，傳進他的耳朵，他又是怎樣的心情？一扇破舊的木門最終使他們陰陽兩隔，至死都沒能見上一面，在門外狂吼的他又是怎樣的痛苦？那兩扇破舊的木門最終“攔住了最後的愛”。
直到此時，覺新才悔悟到：“真正奪去了他的妻子的是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這麼多年，奪去了他的青春，奪去了他的幸福，奪去了他的前途，奪去了他所愛的兩個女人。他現在開始覺得這個擔子太重了。他想把它扔掉，他在掙扎，這如果説算作思想上的覺悟的話，那麼他幫助覺慧離家便可稱作是將這一覺悟付諸實踐。他真切的感覺到“這個家需要出一個叛徒”，真切希望這個腐朽家族的改變。
覺新這一典型形象揭示的是懦弱的個人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘，最終葬送自己及他人的幸福的悲劇。他與覺慧構成鮮明的對比，也讓人們看到了在新舊時代交替的背景下人們內心深處的一種矛盾。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麼羈絆而停止，而且它也不能夠停止，沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
閒暇之餘，重新閲讀了著名作家巴金的《家》，感觸頗深，一個個人物的形象再現我的腦海。順從的覺新，謙遜的覺民，激進的覺慧……他們在封建主義的黑暗中掙扎、反抗，在黑暗中尋找着那份渺小的希望……
《家》以“五四”的浪潮波及到了閉塞的成都為背景，真實地描述了高家這個很有代表性的封建大家庭腐化、潰敗的歷史，寫出了封建大家庭高家公館從最初的繁華到逐漸的沒落。歌頌青年一代的反封建鬥爭以及民主主義的覺醒。
書中令人印象最深的莫過於主人公——覺慧。他是整部作品中最具有批判和反抗意識的典型新青年。他痛恨着自己大哥覺新順從而導致自己與所愛之人分離的做法，與志同道合的朋友開報社辦報紙宣傳新思想，與自己的爺爺——高老太爺對着幹，並且愛着與自己的身份天差地別的鳴鳳。當最終理想破滅時，無法忍受而離開了這個家。
覺慧是一個典型的“人道主義者”。他平等地看待每一個人，更愛上了與自己不同階層的婢女——鳴鳳。但在封建社會下，他們兩人的愛情最後也無疾而終。當他們二人表述了各自的心意之後，高老太爺卻要將鳴鳳送給馮樂山做妾，鳴鳳卻始終心繫覺慧，不願做他人之妾。可當她來到覺慧的房中，覺慧卻因趕稿為而讓鳴鳳改日再説。最後沒有任何反抗能力的鳴鳳只能選擇跳湖自盡來阻止自己嫁作他人之妾。自此覺慧一直活在對鳴鳳的自責中。最後兩人的愛情還是破滅了，雖然是意料之中，但卻也讓人感到無比惋惜。
在經歷了愛人鳴鳳、表姐梅和大嫂瑞鈺的死去之後，覺慧終於忍無可忍，離開了這個令人窒息的高公館。而此時沒了高老太爺的高家，也終於成為了一具空殼，逐漸沒落。
覺慧是一個大膽而幼稚的叛徒，並沒有迴避舊家庭和少爺的地位帶給他的負擔，而是令人信服地展現了他逐步擺脱這些負擔，走向新生活的過程，從而塑造出一個深受青年人喜愛的勇敢背叛舊家庭和追求新生活的新青年的典型。他是“五四”時代封建家庭、封建制度的叛逆者和新生活的勇敢追求者。他始終是封建社會裏的反抗者們的榜樣和鼓舞的力量。
他，才華橫溢，聰明好學，曾懷抱着成為化學家的遠大理想。他為自己的將來做了美好的計劃，畢業後去德國留學深造；他也幻想過學成歸來與自己青梅竹馬的愛人長相廝守。可是一切終究事與願違，美麗的夢在殘酷的現實面前徹底破碎，散落一地，整片狼藉。此刻，沒人能懂他心底對未來幸福的渴望，沒人聽到他對無情現實發出的呻吟，沒人看到他因無力反抗而留下的淚痕。他唯一能做的是獨自一人躲在心靈的角落，小心地舔舐着那無法癒合的傷口。他，就是巴金筆下的高覺新。當我翻過《家》的尾頁時尤心生憐憫的高家大少爺。
如果説覺慧是黑暗中的一道明媚曙光，那麼覺新就是為襯托曙光而作出的犧牲品。覺新是高家的長子玄孫，他需要擔負着整個大家庭的重擔，是高家的繼承人。也許在他出生的那一刻起就註定了他的悲劇人生，他作為未來大家庭中的主心骨來培養的，他的人生終究是被束縛在封建大家庭的牢籠裏。覺新自小是個聽話、孝順的好孩子，完全合乎傳統觀念中的“孝子賢孫”，可是因為所處的時代，他成為封建禮教的順從者。如果在當代的21世紀裏，他又會是一個被標榜的“三好生”了。但是在高家大宅裏，他善良的性格又是他致命的落點。因為長輩的指婚安排，他捨棄了與自己情投意合的梅表妹，放棄了爭取國外留學的寶貴機會，在心靈深處演繹着屬於自己的悲傷。
也許他是一個合格的高家繼承人，但他並不是一個合格的丈夫，一個稱職的先進青年。作為一個學識頗深的知識分子，他不可能不知道那些傳統觀念的陳腐，在妻子瑞珏分娩之際，為了避免家中他人説閒話，讓妻子獨自一人在荒郊野外生孩子。最終他的妥協奪去了他們母子二人的性命。他悔恨、悲傷，但一切於事無補。而這殘忍的一切恰恰又是他自己一手造成的。或許他此時的悲慟只有他弟弟覺民、覺慧稍稍懂得，但他們面對已無奮飛之力的大哥也感到無能為力了。
他曾一度認為犧牲自己的幸福或許可以換回家庭的和諧，所以奉行着“作揖主義”。可是命運卻總愛捉弄老實人，他兩個心愛的女人都由於他的怯懦而失去了生命，永遠的離他而去。最終他清醒了，他説在這個大家庭中需要有一個叛逆的人。於是他幫助覺慧逃出封建的枷鎖，尋求那自由的光芒。
或許正因為他典型的形象成就了《家》這部鴻篇鉅製，揭露了封建社會對人們的腐蝕，為當時社會開出一條縫隙，透過一絲光明。人們大多看到了他的妥協，其實，也許更多的是勇於犧牲。
巴金在一九三七年曾在他寫的一篇《代序》裏大膽地説:“我要向一個垂死的制度叫出我的‘我控訴’。”他做到了。在這封建大家庭分崩離析的過程中，他赤裸裸地揭露了那個時代國民的麻木愚昧和社會的吃人本性真實一面。
作為主人公之一的覺新，無疑是全書最“華麗”的悲劇。他是處於時代轉折點的封建家庭和舊禮教的犧牲品，他是新思想和守舊勢力之間抗衡的矛盾產物，他以自己無數次的無奈悔恨委屈求全演繹了自己徹頭徹尾令人聲淚俱下的悲劇人生，也註定成為舊時代千萬陪葬中之一。他欠梅的，欠瑞珏的，欠給海兒和剛出生就永失母愛的新生兒的，該拿什麼償還？可憐的人啊。新的號角已經吹響，公明的審判即將開始，陽光刺穿陰霾，撕裂開一條口子，他分明地看見了，那些腐朽不堪處處散發糜爛氣息的舊事物迅疾化成一股洶湧的激流席捲而來，他退縮了屈服了，雖然心有不甘但還是接受了，而且還自覺不自覺地帶走了梅和瑞珏。如果當初他勇敢些爭取和梅的幸福或許一切都會迥乎不同。
覺新只是其中的一部分。縱覽全書，覺新覺民覺慧三兄弟最後的不同境遇，正是由他們不同的個性決定的。作者不就在藉此表達對封建專制制度的憤恨，“宣告一個不合理的制度的死刑”，以及為青年一代呼籲“為過去那無數的無名犧牲者‘喊冤’，從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”
還有多少鳴鳳用温柔的目光注視着波瀾不驚的湖水，含淚縱身了結了短暫而辛酸的一生，蕭瑟了月夜；還有多少梅用憂鬱的眼光望着覺新漸行漸遠的背影，苦歎“往事依稀渾似夢，都隨風雨到心頭”；還有多少瑞珏屈於郊外潮濕的小瓦房，躺在牀上嘶聲力竭地發出淒厲的喊叫，臨死也無緣見丈夫孩子。還有多少生命可以浪費，還有多少血肉被肆意踐踏。人果真能夠如此絕情，鳴鳳的抽泣，梅的落淚，瑞珏的慟喊，盡湮沒於千百年來的忠孝禮義。她們的眼前“是一條很長很長的路，上面躺滿了年輕女子的屍體”，“這條路是幾千年前就修好了的，地上浸飽了那些女子的血淚，她們被人拿鐐銬鎖住，趕上這條路來，讓她們跪在那裏，用她們的血淚灌溉土地，讓野獸們撕裂、吞食她們的身體。”這裏面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史！
但是終於出現了一個“舊禮教的叛徒”，一個幼稚而大膽的叛徒。他寄託了我們的希望，帶給我們一點新鮮空氣，尤其是在自己房間門口義正詞嚴義憤填膺地痛批要來他房間捉鬼鬧事的陳姨太克明一羣人，令人眼前一亮併為之熱血沸騰。那個時代正是需要這種初生牛犢不怕虎的精神，更何況還是一隻風雨飄搖中自位難保的紙老虎。覺慧，他終於衝破了黑暗，踏上了光明，他在身先士卒地宣告“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭取過來。”
如今再通過此書穿越那腥風血雨的年代，不由地為覺慧倩如存仁喝彩，他們奏響了舊制度的葬歌，奏起了那一整代進步青年所夢想着的新社會的催生曲，他們向舊禮教滅絕人性的罪惡，令人齒寒的污穢發起了強有力的控訴。
“海日生殘夜，江春入舊年。”他們是勇敢的新生代！
最近正在看一篇長篇小説：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇，發現巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現、惟妙惟肖，讓我銘記於心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。
現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》後，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。
在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被捨棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定着他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來説就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻並沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變並不足以讓他有所行動，他還保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他並不像覺慧那樣衝動，有着沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來説我還是很欣賞他的。
因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多麼深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
整本書就是圍繞着覺民、覺慧兩兄弟怎麼和那個舊社會、舊制度作鬥爭並最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。
“家”，本是一個温暖的代名詞，巴金的《家》一書中，卻構造了一個封建腐朽，最終步向沒落的家庭。
淺讀了一下“覺慧出走”一章，卻發現短短兩千多字，把所有人物不捨的情結和各自的性格形象描繪得淋漓盡致。這一章敍述了覺慧受不了家中封建的制度，由家裏出發直到乘船離開的過程。例如文章開頭第一句“天還沒有亮，他就醒了，躺在牀上，左思右想地捱到了天明”，覺慧也許是因為對城中熟識人的不捨，也許是因為對出走後到大城市生活的期待、或茫然，又或許是因為即將能逃離這個封建家庭的欣喜，竟早早就醒了，引發了我的深思。再如最後一段中“前面的幻景迷了他的眼睛，使他再沒有時間去悲惜被他拋在後面的過去十八年的生活了”讓我感受到了覺慧對新生活的希望，振奮起來。
文段中最感染我的，是他上船後所見到的景色——“他的眼睛所觸到的，只是一片清瑩的水，一些山影和一些樹影。三個舟子在那裏一面搖櫓，一面唱山歌““他的眼前是連接不斷的綠水。這水只是不停地向前面六區，它會把他載到一個未知的大城市去”“仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了”。三次寫到前方不停流動的綠水，巴金在這裏寓情於景，象徵着對封建主義的反抗，將會帶來無限美好的前途與未來。覺慧為了實現自己青春的意義與價值，他離開了家，他反抗封建陋習，反抗封建宗法制度，這強烈的反抗精神，令我感受到無邊的期待，其間似乎又夾雜着些許憂傷，覺慧的反抗能夠讓這個社會引起重視嗎？能夠改變人們根深蒂固的封建思想嗎？但總的來説，這便應該是作者在《家》的序中所提到的那“一條路”了。
一個封建家庭的沒落，伴隨着一個充滿青春活力的全新生活的崛起，所以，向着我們所找到的這一條征服生活的路，勇敢前進吧！
蒙田範文網