剛剛閲讀完了《心理學與生活》中的相關內容：注意過程。
作者在文章一開始指出：我們要努力找出，帶入我們的注意，一些當時逃出我們注意的東西。選擇感覺輸入的一部分做進一步的加工。研究表明，至少在某些情況下，刺激驅動捕獲會勝過目的指向選擇。
事實上，多數情況下，新的物體自動地抓住了被試的注意，儘管這個物體完全與實驗者為被試設定的目標無關。一個重要的普遍理論便是：我們的知覺系統被組織起來使我們的注意被自動拉到環境中新的物體上。
研究者發現，當注意已經過濾了所有被忽視的材料使得回憶不可能發生時，有些被試仍能回憶一些信息，這使過濾器理論極端模型受到了挑戰。研究者們相信，非注意通道信息在一定程度上獲得了加工，但沒有足夠到達意識覺知。只有非注意信息的屬性非常特殊。如果我們沒有注意某些信息，可能是教授的講座，材料是不會被自動了解的。儘管有意識的記憶和對客體的辨認需要注意，但是很多複雜的信息加工是在沒有注意和覺知參與的情況下進行的。這個早期的加工階段稱為前注意加工，因為在感覺輸入首次由感受器進入大腦的時候，它們在我們去注意之前就已經被加工了。
研究者們通過確定在干擾項數量的作用下發現目標的難度來認識平行搜索和序列搜索的差異。
通過本章的學習，我們瞭解了作者提出注意過濾器理論把智力看成是有限的資源，非注意信息很少能進入意識覺知。前注意加工允許我們發現環境中那些能用單一明顯特徵辨認的客體。
一般而言，我們越是注意環境中的某個客體或事件，就越能知覺或瞭解關於它的更多信息。
本我能夠看做是原始驅動力的儲存處。它非理性地運作着，它跟隨衝動運動並追求即時的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現實可行、被社會認可。本我被快樂原則所支配，無節制的尋找快樂，這種快樂個性指、生理和情感快樂。
超我是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習來的道德態度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開始將父母或者其他成年人對於某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。
自我是一個基於現實的自我方面，來調整和本我衝動和超我需求之間的衝突。自我代表一個人關於生理和社會現實的觀點，是他關於行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我衝動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不願看到的結果。自我是受現實原則支配的，這種原則為快樂的需求帶給現實的選取。比如，自我會阻止考試作弊的衝動，因為他思考到被抓住而產生的嚴重後果，同時，他會用以後更努力的學習行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產生矛盾後，自我會進行折中來儘量滿足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力十分緊張時，自我很難制定出最優的折中。
——引用原文定義
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內心的衝突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想鬥爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅遊，遊山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就能夠理解為本我慾望的驅動力，也就是內在本我的體現，然而她哀歎了幾聲後第二天又不得不乖乖的去上班了，為什麼呢？哲學上説，物質決定意識，也能夠理解為現實決定思想。在心理學上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會説：工作是你的職責，是你就應完成的分內的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以必須的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自我想成為的那個“成功的我”的樣貌；自我是什麼呢，它是現實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什麼後果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經濟基礎。
所以一般狀況下“自我”會幫忙協調“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的決定及決定。而且這個傾向隨着年齡的增長經歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出貼合現實的“正確的事”。
這也就不難理解，為什麼處於青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架鬥毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”範圍，而由於社會經歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的後果，即“自我”的現實性不強。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。
一個人的內心若想沒有衝突或把衝突減到最小，就要合理並協調發展這三個“我”。
個人覺得最佳狀態是本我、超我與自我是處於同一個發展方向的，我們的內心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會道德規範的，同時又具有現實好處。由此想到了許三多——這個在許多人眼裏的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂就是奉獻，“奉獻”貼合社會道德觀又具有現實好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過於計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。
那麼為什麼有些人有工作有錢花卻不快樂？兩個可能，要麼他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉；要麼他很清楚自我的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內心的衝突感和壓抑感。
弗洛伊德説，人是帶着道德面具的動物。這也看出為什麼人的心會那麼複雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個錢包，你的本能慾望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那麼單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。
當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實的手段來滿足個人快樂與慾望而不顧社會道德觀，那麼短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。
總之，這三個“我”最重要的是平衡發展，過分壓抑哪一個都是不好的。
焦老師上課的時候有問到，你覺得給你印象比較深刻的是哪一本書，大概是這麼問的，不能是教科書，不能是小説。我第一本想到的是佛洛依德的夢的解析，那時候看這本書差點沒看瘋掉。不能否認佛洛依德果真是一個天才，他大膽的想象與邏輯推斷讓我對心理學產生了濃厚的興趣。夢的解析對於我這個非心理學專業，又剛開始接觸心理學的人來説是很難懂的，幾乎是一本天書，但是我還是堅持讀了下來。還記得那時候整整一個月的時間我都用夢的解析中寫的方法為自己解夢，還拉這周圍的同學為他們解夢，呵呵，很瘋狂。這是一本非常有趣的書，最近打算重讀等重讀完再介紹吧。或許有同學也在看這本書我們可以互相研究一下，因為我當時看這本書的時候，我宿舍的人都被我研究怕了。記得當時每天早上，我第一句問他們的話就是“你們昨晚做了什麼夢 ”
▲這次介紹的讓我印象很深刻的書，是心理學與生活這本書。這本書是一本國外的譯本，是國外心理學的入門教程，寫得非常通俗易懂，書中用很多心理學在生活中運用的例子來解釋心理學的原理，看過這本書的人對心理學都有大概的瞭解，而且會對心理學產生濃厚的興趣。
心理學與生活讓我印象最深刻有幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加容易的理解心理學的一些原理，並且大大提升了對學習心理學的興趣；其次，這本書的作者並不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學者的角度出發，而不是從一個心理學專家的角度出發去編排這本書，讀後感怎麼寫這點讓我很敬佩；還有，這本書每章後都有一個總結性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習題在後面，並沒有做一些總結性的歸納。
我曾經向很多同學和朋友推薦過這本書，我認為，如果是心理學的初學者，就一定要看這本書，而如果是一個已經對心理學很有研究的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自己也已經讀過幾遍，有時候閒下來的時候，也會偶爾翻開某些章節看看，裏面寫得很多東西都很有意思，對生活似乎很有啟發的樣子，讓你不由的從心理學的視角去觀察和理解這個世界，這個社會、周圍的人和事。
有時候，我在想，我們介紹教育技術學基礎的書也完全可以仿照這本書的寫法。國內的學科基礎的教材，總是很喜歡介紹很多學科的概念性的東西，介紹很多有關學科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學習這個學科的人望而生畏，甚至產生厭倦。學科的理論與方法固然很重要，但是我覺得應該運用循序漸進的方法，更多的是從培養學生的學習興趣出發，運用一些實際運用的例子，來讓初學者對這個學科產生濃厚興趣的同時，又能讓初學者瞭解這個學科的基本原理和知識結構，從而為他們以後的學習鋪平道路。
同樣，希望已經看過這本書的同學和打算看的同學，我們可以多交流一下心得體會。
焦老師上課的時候有問到，你覺得給你印象比較深刻的是哪一本書，大概是這麼問的，不能是教科書，不能是小説。我第一本想到的是佛洛依德的《夢的解析》，那時候看這本書差點沒看瘋掉。不能否認佛洛依德果真是一個天才，他大膽的想象與邏輯推斷讓我對心理學產生了濃厚的興趣。《夢的解析》對於我這個非心理學專業，又剛開始接觸心理學的人來説是很難懂的，幾乎是一本天書，但是我還是堅持讀了下來。還記得那時候整整一個月的時光我都用《夢的解析》中寫的方法為自我解夢，還拉這周圍的'同學為他們解夢，呵呵，很瘋狂。這是一本十分搞笑的書，最近打算重讀等重讀完再介紹吧。或許有同學也在看這本書我們能夠互相研究一下，因為我當時看這本書的時候，我宿舍的人都被我研究怕了。記得當時每一天早上，我第一句問他們的話就是“你們昨晚做了什麼夢”
而這次介紹的讓我印象很深刻的書，是《心理學與生活》這本書。這本書是一本國外的譯本，是國外心理學的入門教程，寫得十分通俗易懂，書中用很多心理學在生活中運用的例子來解釋心理學的原理，看過這本書的人對心理學都有大概的瞭解，而且會對心理學產生濃厚的興趣。
《心理學與生活》讓我印象最深刻有幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加容易的理解心理學的一些原理，並且大大提升了對學習心理學的興趣；其次，這本書的作者並不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學者的角度出發，而不是從一個心理學專家的角度出發去編排這本書，這點讓我很敬佩；還有，這本書每章後都有一個總結性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習題在後面，並沒有做一些總結性的歸納。
我以前向很多同學和朋友推薦過這本書，我認為，如果是心理學的初學者，就必須要看這本書，而如果是一個已經對心理學很有研究的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自我也已經讀過幾遍，有時候閒 下來的時候，也會偶爾翻開某些章節看看，裏面寫得很多東西都很有意思，對生活似乎很有啟發的樣貌，讓你不由的從心理學的視角去觀察和理解這個世界，這個社會、周圍的人和事。
有時候，我在想，我們介紹教育技術學基礎的書也完全能夠仿照這本書的寫法。國內的學科基礎的教材，總是很喜歡介紹很多學科的概念性的東西，介紹很多有關學科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學習這個學科的人望而生畏，甚至產生厭倦。學科的理論與方法固然很重要，但是我覺得就應運用循序漸進的方法，更多的是從培養學生的學習興趣出發，運用一些實際運用的例子，來讓初學者對這個學科產生濃厚興趣的同時，又能讓初學者瞭解這個學科的基本原理和知識結構，從而為他們以後的學習鋪平道路。
同樣，期望已經看過這本書的同學和打算看的同學，我們能夠多交流一下心得體會。
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