懷着崇敬的心態拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書。讀完之後頗有所得。
這部書把“中國近代史”界定為“中國近代化的歷史”，中國能否近代化以及如何近代化，於是就成為本書論述的主線。
近代化對於當時的中國是一個非常迫切的課題，它在中國近代歷史的進程中卻又是一個緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他説：“鴉片戰爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以後還不明瞭失敗的理由，那才是民族的致命傷。”這個話頗有分量。為什麼中國人不能在鴉片戰爭震撼的當初迅速走上維新抑或革命之路呢？
本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領導的自強運動即洋務運動為第一個近代化方案，以康有為等人領導的變法運動即百日維新為第二個近代方案，以義和團運動或曰“拳匪運動”為第三個公式化方案……然而這些方案最後都挫敗了。於是本書提出自己的觀點：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟，並又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話説，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可。”“全盤西化”口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預設任何的人為限制。或許以現代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個年代我們確實應為他們的勇氣所折服！
此外：本書所開創的學術傳統，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之後，這個框架才被完全以意識形態要求必定中國近代史的所謂“新的學術傳統”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領域的學術地位，而且折射出他那一段受西潮衝擊的學人對中國文化以及中國之前途命運的獨特理解。
大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明瞭。由於我在上高中時所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。
我認為這本書不僅僅可以作為高中生、大學生的教材，而每一箇中國人都應該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因後果很輕鬆地進行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個那個條約，賠多少款，割多少地是怎麼回事了。作為每一箇中國人，更應該瞭解這段真實原歷史，太平天國的真相、為什麼開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎麼產生的？實際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。
歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。
懷着崇敬的心態拜讀了蔣廷_的《中國近代史》一書。讀完之後頗有所得。
這部書把“中國近代史”界定為“中國近代化的歷史”，中國能否近代化以及如何近代化，於是就成為本書論述的主線。
近代化對於當時的中國是一個十分迫切的課題，它在中國近代歷史的進程中卻又是一個緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他説：“鴉片戰爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以後還不明瞭失敗的理由，那才是民族的致命傷。”這個話頗有分量。為什麼中國人不能在鴉片戰爭震撼的當初迅速走上維新抑或革命之路呢？
本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領導的自強運動即洋務運動為第一個近代化方案，以康有為等人領導的變法運動即百日維新為第二個近代方案，以義和團運動或曰“拳匪運動”為第三個公式化方案……然而這些方案最終都挫敗了。
於是本書提出自我的觀點：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟，並又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話説，我國到了近代要圖生存，非全盤理解西洋文化不可。”“全盤西化”口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預設任何的人為限制。或許以現代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個年代我們確實應為他們的勇氣所折服！
此外：本書所開創的學術傳統，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之後，這個框架才被完全以意識形態要求必定中國近代史的所謂“新的學術傳統”所代替。這本書不僅僅奠定了蔣氏在近代史研究領域的學術地位，並且折射出他那一段受西潮衝擊的學人對中國文化以及中國之前途命運的獨特理解。
大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明瞭。由於我在上高中時所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。
我認為這本書不僅僅能夠作為高中生、大學生的教材，而每一箇中國人都應當讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因後果很簡便地進行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個那個條約，賠多少款，割多少地是怎樣回事了。作為每一箇中國人，更應當瞭解這段真實原歷史，太平天國的真相、為什麼開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎樣產生的？實際上，很多傷痛或許都是我們中國人自我帶給自我的。
歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。
讀完《中國近代史》這本書，我大概瞭解了：從1840年鴉片戰爭到1949年中華人民共和國成立的百餘年時間裏，在中國的土地上，經歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們如實地記載了外國列強和本國封建統治者對中國人民犯下的滔天罪行；如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量；如實地記載了中國共產黨人領導全國人民進行民族民主革命並取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號資本主義強國的英國發動了侵略中國的鴉—片戰爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉—片戰爭為標誌進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。
這是一部災難深重的屈辱史。
中國近代史是災難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰爭中一次又一次被打敗。這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落後，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落後就要捱打的歷史教訓。勿忘過去，面向未來！用我們的勤勉與奮鬥去開創一個全新的未來！
這是一部不屈不撓的抗爭史。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內部，有的是有組織的，有的是羣眾自發的。
歷史已經證明也永遠昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇於探索和進取的人民，中國必將屹立在世界強國之林。
勿忘過去，面向未來！我們要繼承併發揚中華民族的偉大精神，使中國永屹立在世界強國之林！
讀完這本書，我大概瞭解了：從1840年鴉鴉片戰爭到1949年中華人民共和國成立的百餘年時間裏，在中國的土地上，經歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們如實地記載了外國列強和本國封建統治者對中國人民犯下的滔天罪行；如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量；如實地記載了中國共產黨人領導全國人民進行民族民主革命並取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號資本主義強國的英國發動了侵略中國的鴉鴉片戰爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約--《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉鴉片戰爭為標誌進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。
這是一部災難深重的屈辱史。
中國近代史是災難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰爭中一次又一次被打敗。這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落後，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落後就要捱打的歷史教訓。勿忘過去，面向未來！用我們的勤勉與奮鬥去開創一個全新的未來！
這是一部不屈不撓的抗爭史。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內部，有的是有組織的，有的是羣眾自發的。
歷史已經證明也永遠昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇於探索和進取的人民，中國必將屹立在世界強國之林。
勿忘過去，面向未來！我們要繼承併發揚中華民族的偉大精神，使中國永屹立在世界強國之林！
即便是從未度過近代史的中國人都清楚，中國近代的百年是屈辱的百年，是戰火與鬥爭的百年。但同樣我們也都知道，在那百年的黑暗裏，卻也還有着點點星火在泯滅與重生中堅守，燎原中華。
而這也正是我閲讀《中國近代史》最受感動的地方。
談中國的近代史往往是從廣東省虎門鎮開始的，一位前清的欽差大使將收繳上來的兩百多萬斤鴉—片在這裏焚燒成灰煙，匯入汪洋。自此中國開始陷入西方列強的侵略中，而那位焚燒鴉—片的老人也因此成了朝廷的“罪人”，開始了他長達五年的流放生涯。“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”不理會朝廷上的譏諷，“知其不可而為之”，回憶着老人早已消逝的背影，我腦海裏剩下的不再是侷限於史書上的文字，而是封建制度崩潰下，一個儒家士大夫對於自身信仰最後的堅守。
沒有信仰的民族是悲哀的，無人堅守信仰的國家是危急的。曾左因信仰而洋務，康梁因信仰而變法，即便洋務運動失敗了，戊戌變法也失敗了，但他們卻憑藉着自身的不懈堅守啟迪了千千萬萬的學生與工人，用器物制度之失敗換取中華大地上那場轟轟烈烈的五四運動，解放了民族之思想。並從俄國的十月革命中尋得更為偉大的信仰——共產主義，領導我國人民在三十年後的十月建立了偉大的新中國，為中國近代史畫上圓滿的句號。
“革命尚未成功，同志仍需努力“然而堅守信仰終究是困難的。為了民族之革命，中華之振興，孫中山先生耗費畢生之心血，卻只能眼睜睜地看着自己的信仰被袁世凱冠冕堂皇地竊奪，眼睜睜地無奈軍閥無休無止地混戰。但先生仍舊堅守着，也堅信自身之信仰必將成為現實，他在、於失敗中再次發動二次革命，領導護國運動，護法運動，學習蘇聯，聯俄聯共扶助農工，改組自己親手建立地國民黨，促使北伐，最終病死北京。無論是政客還是文人，像汪精衞，周作人那般為了一己之富貴，一命之殘活而果斷拋棄自身之信仰，自身民族之人，不知有多少。但當我們回望歷史，卻可以發現無論背叛信仰之人有多少，堅守信仰的同志也不會少！
“星星之火，可以燎原”，歷史以其自身之穩健宣告着堅守信仰的勝利。
有人説生命之虛實在於信仰之虛實。空虛的信仰既容易背叛，也很少影響甚微。因而我們更需要擁有更為充實的信仰，也唯有充實的信仰才會促使我們內心不顧一切地堅守。生命的價值是需要一份充實的信仰去完全的，雖不一定要促使民族之進步，國家之富強，卻必須要無愧本心，無害人民，而這本身便是有益民族與國家的。生命是一條看不清的路，不去恐懼路途之兇險，不去糾結一時之盛衰，把信仰作為一個人生的載體，去堅守，從而以整個人生的長度去證明一個生命之深淺。
這，便是堅守信仰的力量。
1840年，成為首號資本主義強國的英國發動了侵略中國的鴉片戰爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰爭為標誌進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。我們學好這段歷史，必須把握三條主線。
一、一部災難深重的屈辱史
中國近代史是災難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰爭中一次又一次被打敗。
1840年，英國為了打開中國的大門，悍然發動了鴉片戰爭，古老的、落後的中國在西方堅船利炮面前戰敗了，1842年簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》，此後又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協定關税，外國取得了在中國的領事裁判權和在通商口岸傳教等特權。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
1856年，英法等國為了進一步打開中國的大門，又發動了第二次鴉片戰爭，清政府在抵抗失敗後被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》，和英法俄又被迫簽訂《北京條約》。中國喪失了大片領土和主權，尤其是沙俄掠奪了中國150多萬平方公里的領土。外國侵略勢力伸向中國內地，中國半殖民地半封建化程度加深了。
1885年，法國又發動侵略中國的中法戰爭，清政府又簽訂了《中法新約》，列強取得了在中國修築鐵路的權利。1894年中國又在甲午戰爭中失敗，被迫和日本簽訂《馬關條約》，大大加深中國半殖民地半封建化程度，賠款達到兩億兩白銀，帝國主義強國掀起了瓜分中國的狂潮。
然而帝國主義為了鎮壓中國人民的反抗，進一步控制中國，1900年八國聯軍又共同反動了侵華戰爭，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過10億兩白銀，清政府成為帝國主義統治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會形成了。
一系列的侵華戰爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落後，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落後就要捱打的歷史教訓。
二、一部不屈不撓的抗爭史
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內部，有的是有組織的，有的是羣眾自發的。
在第一次鴉片戰爭中，儘管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進行了一些英勇的戰鬥，湧現出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關天培、陳化成等大批愛國將領；在第二次鴉片戰爭中，也出現了前仆後繼抗爭的壯烈場面；在中法戰爭中，馮子才無所畏懼，領導取得了鎮南關大捷，劉永福領導黑旗軍威鎮敵膽，愛國海軍在馬尾海戰中表現出了臨危不懼、英勇戰鬥的精神；在中日甲午戰爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事蹟，各地民眾自發抗日，都體現出了中華民族頑強不屈的愛國抗爭精神。
除了清政府及愛國官兵的抗爭外，廣大人民羣眾從未放棄鬥爭，帝國主義侵略到那裏，就在那裏受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰爭中，廣州三元里民眾的自發的抗英鬥爭，顯示了中國人民的反抗精神；在19世紀六七十年代，還出現了大量的反洋教鬥爭。
在中國近代史上，還有兩次大規模農民運動給帝國主義主義勢力以沉重打擊。第一次是太平天國運動：這是中國近代史上一次規模巨大的反封建反侵略的農民革命運動，在打擊中國封建統治的同時，還賦予了新的時代意義，承擔起反對外來侵略的任務，給外國侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。
第二次是義和團運動：在中外矛盾加劇的19世紀末，終於引爆了中國人民的義和團運動，他們打擊的對象是外國勢力，到1900年發展到頂點，成千上萬的義和團團眾以血肉之軀和八國聯軍進行了英勇搏鬥，儘管在中外反動勢力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強暴、英勇鬥爭使帝國主義認識到中華民族的不可政府性。
最後，在第一次世界大戰後，為維護國家主權，1919年爆發了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞台。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產黨的成立創造了條件。
三、中國人民的一部探索史
在近代中國的特殊時期，中國的根本任務是維護民族獨立和主權完整，促進經濟發展，實現政治進步。在為了完成這些任務的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進的中國人進行了一系列的探索，既有政府運動，又有新生階級代表，既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰爭中，先進的中國人初步認識到西方的現代化，以林則徐、魏源等人以經世務實的態度，提出了“師夷長技以制夷”的口號 ，承認落後和不足，注目世界，探索新知，尋求強國御辱之道，產生了向西方學習的新思想。
清政府作為中國的合法政府，在歷經浩劫後，也進行了一些探索和改革。在19世紀五六十年代鎮壓是太平天國運動的過程中，一批務實且有政治經驗的權力重臣，開始了一場“師夷長技以自強”的洋務運動，在堅持 “中學為體、西學為用”的前提下，倡導富國強兵運動，創辦軍事、民用工業，籌劃海軍，設立新式學堂，派遣留學生。洋務運動在中央以弈欣為首，在地方以曾國藩 、李鴻章、左宗棠、張之洞等督撫為首，儘管甲午戰爭的失敗宣告了洋務運動的破產，但是洋務運動在一定程度上促進了中華民族工業的發展，加劇了中國近代化進程。
在洋務運動中，還出現了馮桂芬、鄭觀應、王韜等早期的資產階級維新思想知識分子，為以後的資產階級維新運動創造了一些條件。甲午戰爭失敗後中華民族出現了嚴重的民族危機，以康有為、梁啟超為代表的資產階級維新派掀起了救亡圖存的戊戌變法，又稱“百日維新”。
維新派通過辦報刊、建學會、和頑固派論戰，傳播了維新思想，領導了近代中國第一次思想解放潮流，促進了人民的覺醒，儘管不足百日，以失敗告終，但在中國人民救國圖強的發展史上有着重要的地位。此外，需要指出的是在太平天國運動的後期，洪仁玕提出了《資政新篇》，最早在中國提出了發展資本主義。
戊戌變法的失敗證明在中國走資產階級改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產階級革命派登上了歷史的舞台，經過一系列的武裝起義和革命鬥爭，終於在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產階級共和國。
但是辛亥革命並沒有完成反帝反封建的任務，中國的社會性質沒有改變，1919年中華民族又爆發了愛國的五四運動，以後隨着中國共產黨的成立，中國革命煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終於在1949年建立了中華人民共和國，實現了民族獨立和領土、主權完整，並不斷開創中國社會主義建設的新局面。歷史已經證明也永遠昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇於探索和進取的人民，中國必將在21世紀屹立在世界強國之林。
對於蔣廷黻這個名字，我是非常陌生的。直到拿到他所寫的這本近代史，看到有關於他的介紹，我才知道在中國歷史上也有過這樣一位人物。他是在新中國成立之前，無論在學術界還是在政界，他都是享有很高的知名度。他所寫的這本書是從鴉片戰爭到抗日戰爭前夕，近百年的史事在他的筆下娓娓道來，通俗易懂。
這本僅有五萬餘字的小冊子，並不是像一般史書那樣單純地按照時間為順序去敍述，而是在歷史變遷內在聯繫上先後承繼、轉合變幻。他是在以史為鑑、以史經世的思想支配下，全書四章分別為外患、內憂、自強運動、瓜分和民族復興。
外患主要是簡述清政府遭到西方列強的侵略，慘敗後簽訂不平等的條約，並沒有進行徹底的維新改革。朝中官員分為剿夷和撫夷，主剿者自大狂傲，主撫者一昧妥協。兩者都沒能正確認識中國當時的情形，從而進行積極的改革，統治者更是毫無遠見，使中國更加落後於西方國家。
內憂是指清政府遭到洪秀全領導的太平天國運動的衝擊。洪秀全領導的運動，那是不可能復興民族，興旺國家的。他只對宗教革命及種族革命十分積極，而對於社會革命是消極的，“他的真實心志不在建設新國家或新社會，而在建設新朝代”。曾國藩帶領湘軍最終戰勝洪秀全。
自強運動也就是洋務運動。恭親王及文祥從英法聯軍的經驗中吸取教訓，決定師夷長技以制夷。在京外的曾國藩、左宗棠和李鴻章等人也開始學習西方的機械。然而，甲午中日戰爭宣告了這次運動的失敗。原因何在？這些人雖然進行了一定程度上的改革，但是這遠遠不夠的。近代化的國防不但需要近代、教育、經濟，而且必須要近代化的政治和國民。政治制度不進行徹底的改革，那就沒法真正走向近代化，沒法救國救民族。
甲午中日戰爭之後，列強紛紛瓜分中國。一系列的不平等條約大大地刺激國人，康有為提倡進行變法運動。然而新政卻又失敗了，西太后及頑固派又一次破壞了改革政治制度的機會。民間的義和團以扶清滅洋為口號，卻後來還是給袁世凱當做亂民，派兵圍剿。義和團的後果是《辛丑條約》。作者認為只有孫中山的“三民主義”能救國救民，是民族“唯一的復興的路徑”。
這本書是作者在國家、民族處於抗日戰爭危急關頭所寫，整理了近百年的史事，具有重要的意義。今天，我們通過這本書可以瞭解到這一段歷史，瞭解當時的社會現狀，瞭解到今天的幸福來之不易，經過了不知道多少人的努力才換來的。歷史用鮮血告訴我們落後就要捱打的，今天我們理應奮發圖強，復興民族。正確對待歷史，以史為鑑，有助於我們自強自立。
對於蔣廷黻這個名字，我是非常陌生的。直到拿到他所寫的這本近代史，看到有關於他的介紹，我才知道在中國歷史上也有過這樣一位人物。他是在新中國成立之前，無論在學術界還是在政界，他都是享有很高的知名度。他所寫的這本書是從鴉片戰爭到抗日戰爭前夕，近百年的史事在他的筆下娓娓道來，通俗易懂。
這本僅有五萬餘字的小冊子，並不是像一般史書那樣單純地按照時間為順序去敍述，而是在歷史變遷內在聯繫上先後承繼、轉合變幻。他是在以史為鑑、以史經世的思想支配下，全書四章分別為外患、內憂、自強運動、瓜分和民族復興。
外患主要是簡述清政府遭到西方列強的侵略，慘敗後簽訂不平等的條約，並沒有進行徹底的維新改革。朝中官員分為剿夷和撫夷，主剿者自大狂傲，主撫者一昧妥協。兩者都沒能正確認識中國當時的情形，從而進行積極的改革，統治者更是毫無遠見，使中國更加落後於西方國家。
內憂是指清政府遭到洪秀全領導的太平天國運動的衝擊。洪秀全領導的運動，那是不可能復興民族，興旺國家的。他只對宗教革命及種族革命十分積極，而對於社會革命是消極的，“他的真實心志不在建設新國家或新社會，而在建設新朝代”。曾國藩帶領湘軍最終戰勝洪秀全。
自強運動也就是洋務運動。恭親王及文祥從英法聯軍的經驗中吸取教訓，決定師夷長技以制夷。在京外的曾國藩、左宗棠和李鴻章等人也開始學習西方的機械。然而，甲午中日戰爭宣告了這次運動的失敗。原因何在？這些人雖然進行了一定程度上的改革，但是這遠遠不夠的。近代化的國防不但需要近代、教育、經濟，而且必須要近代化的政治和國民。政治制度不進行徹底的改革，那就沒法真正走向近代化，沒法救國救民族。
甲午中日戰爭之後，列強紛紛瓜分中國。一系列的不平等條約大大地刺激國人，康有為提倡進行變法運動。然而新政卻又失敗了，西太后及頑固派又一次破壞了改革政治制度的機會。民間的義和團以扶清滅洋為口號，卻後來還是給袁世凱當做亂民，派兵圍剿。義和團的後果是《辛丑條約》。作者認為只有孫中山的“三民主義”能救國救民，是民族“唯一的復興的路徑”。
這本書是作者在國家、民族處於抗日戰爭危急關頭所寫，整理了近百年的史事，具有重要的意義。今天，我們通過這本書可以瞭解到這一段歷史，瞭解當時的社會現狀，瞭解到今天的幸福來之不易，經過了不知道多少人的努力才換來的。歷史用鮮血告訴我們落後就要捱打的，今天我們理應奮發圖強，復興民族。正確對待歷史，以史為鑑，有助於我們自強自立。
對於蔣廷黻這個名字，我是非常陌生的。直到拿到他所寫的這本近代史，看到有關於他的介紹，我才知道在中國歷史上也有過這樣一位人物。他是在新中國成立之前，無論在學術界還是在政界，他都是享有很高的知名度。他所寫的這本書是從鴉片戰爭到抗日戰爭前夕，近百年的史事在他的筆下娓娓道來，通俗易懂。
這本僅有五萬餘字的小冊子，並不是像一般史書那樣單純地按照時間為順序去敍述，而是在歷史變遷內在聯繫上先後承繼、轉合變幻。他是在以史為鑑、以史經世的思想支配下，全書四章分別為外患、內憂、自強運動、瓜分和民族復興。
外患主要是簡述清政府遭到西方列強的侵略，慘敗後簽訂不平等的條約，並沒有進行徹底的維新改革。朝中官員分為剿夷和撫夷，主剿者自大狂傲，主撫者一昧妥協。兩者都沒能正確認識中國當時的情形，從而進行積極的改革，統治者更是毫無遠見，使中國更加落後於西方國家。
內憂是指清政府遭到洪秀全領導的太平天國運動的衝擊。洪秀全領導的運動，那是不可能復興民族，興旺國家的。他只對宗教革命及種族革命十分積極，而對於社會革命是消極的，“他的真實心志不在建設新國家或新社會，而在建設新朝代”。曾國藩帶領湘軍最終戰勝洪秀全。
自強運動也就是洋務運動。恭親王及文祥從英法聯軍的經驗中吸取教訓，決定師夷長技以制夷。在京外的曾國藩、左宗棠和李鴻章等人也開始學習西方的機械。然而，甲午中日戰爭宣告了這次運動的失敗。原因何在？這些人雖然進行了一定程度上的改革，但是這遠遠不夠的。近代化的國防不但需要近代、教育、經濟，而且必須要近代化的政治和國民。政治制度不進行徹底的改革，那就沒法真正走向近代化，沒法救國救民族。
甲午中日戰爭之後，列強紛紛瓜分中國。一系列的不平等條約大大地刺激國人，康有為提倡進行變法運動。然而新政卻又失敗了，西太后及頑固派又一次破壞了改革政治制度的機會。民間的義和團以扶清滅洋為口號，卻後來還是給袁世凱當做亂民，派兵圍剿。義和團的後果是《辛丑條約》。作者認為只有孫中山的“三民主義”能救國救民，是民族“唯一的復興的路徑”。
這本書是作者在國家、民族處於抗日戰爭危急關頭所寫，整理了近百年的史事，具有重要的意義。今天，我們通過這本書可以瞭解到這一段歷史，瞭解當時的社會現狀，瞭解到今天的幸福來之不易，經過了不知道多少人的努力才換來的。歷史用鮮血告訴我們落後就要捱打的，今天我們理應奮發圖強，復興民族。正確對待歷史，以史為鑑，有助於我們自強自立。
對於蔣廷黻這個名字，我是非常陌生的。直到拿到他所寫的這本近代史，看到有關於他的介紹，我才知道在中國歷史上也有過這樣一位人物。他是在新中國成立之前，無論在學術界還是在政界，他都是享有很高的知名度。他所寫的這本書是從鴉片戰爭到抗日戰爭前夕，近百年的史事在他的筆下娓娓道來，通俗易懂。
這本僅有五萬餘字的小冊子，並不是像一般史書那樣單純地按照時間為順序去敍述，而是在歷史變遷內在聯繫上先後承繼、轉合變幻。他是在以史為鑑、以史經世的思想支配下，全書四章分別為外患、內憂、自強運動、瓜分和民族復興。
外患主要是簡述清政府遭到西方列強的侵略，慘敗後簽訂不平等的條約，並沒有進行徹底的維新改革。朝中官員分為剿夷和撫夷，主剿者自大狂傲，主撫者一昧妥協。兩者都沒能正確認識中國當時的情形，從而進行積極的改革，統治者更是毫無遠見，使中國更加落後於西方國家。
內憂是指清政府遭到洪秀全領導的太平天國運動的衝擊。洪秀全領導的運動，那是不可能復興民族，興旺國家的。他只對宗教革命及種族革命十分積極，而對於社會革命是消極的，“他的真實心志不在建設新國家或新社會，而在建設新朝代”。曾國藩帶領湘軍最終戰勝洪秀全。
自強運動也就是洋務運動。恭親王及文祥從英法聯軍的經驗中吸取教訓，決定師夷長技以制夷。在京外的曾國藩、左宗棠和李鴻章等人也開始學習西方的機械。然而，甲午中日戰爭宣告了這次運動的失敗。原因何在？這些人雖然進行了一定程度上的改革，但是這遠遠不夠的。近代化的國防不但需要近代、教育、經濟，而且必須要近代化的政治和國民。政治制度不進行徹底的改革，那就沒法真正走向近代化，沒法救國救民族。
甲午中日戰爭之後，列強紛紛瓜分中國。一系列的不平等條約大大地刺激國人，康有為提倡進行變法運動。然而新政卻又失敗了，西太后及頑固派又一次破壞了改革政治制度的機會。民間的義和團以扶清滅洋為口號，卻後來還是給袁世凱當做亂民，派兵圍剿。義和團的後果是《辛丑條約》。作者認為只有孫中山的“三民主義”能救國救民，是民族“唯一的復興的路徑”。
這本書是作者在國家、民族處於抗日戰爭危急關頭所寫，整理了近百年的史事，具有重要的意義。今天，我們通過這本書可以瞭解到這一段歷史，瞭解當時的社會現狀，瞭解到今天的幸福來之不易，經過了不知道多少人的努力才換來的。歷史用鮮血告訴我們落後就要捱打的，今天我們理應奮發圖強，復興民族。正確對待歷史，以史為鑑，有助於我們自強自立。
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