它是一個如此疲弱的生命，為了求生，把自己弄得傷痕累累。我小心翼翼地為它治療，並且把它安置在一個柔軟的小窩裏，它並沒有反抗，靜靜地待在窩中，好奇地環視四周，時而小聲地鳴叫，時而安然入睡。
我那猶如鐵籠般的牢房因這位新成員的加入，不再顯得索然無味了。為了它，我寧願整天呆在那兒，看着它的傷慢慢地痊癒。沒有一種快樂比這更美妙了。我似乎可以聽到它傷口癒合的聲音，還有片片小痂脱落的聲響，似乎生命便是這般奇妙，讓人變得敏感多情。
我天天伴在它的身旁，看着它用小小的嘴整理着羽毛，看着它站着抖抖雙翼，看着它蹣跚地走上兩步，便跌倒了。我巴不得自己可以成為它的同類，跟着它一起抖擻抖擻精神。
漸漸地，一個自私的念頭在心底形成了，並且把我困住了。看着它一天天痊癒，我越不願讓它離開。
我的天空渴望有另一絲生命在徘徊。我希望它能夠伴着我在這小小的房間中呼吸着一樣的空氣，一如它只能在我的世界中飛翔一樣。
它終於痊癒了，比過去還活潑好動，常常佇立窗前，躍躍欲飛。
我會放它飛翔，但前提是所有的門和窗早已關好。固執如它，總朝着蔚藍的天空展開雙翅，即使被透明而堅固的玻璃阻擋了無數次。它似乎毫不眷戀我的溺寵。可那又如何？同樣倔強的我，也能毫不在意地把它鎖在房間裏，甚至鐵籠中。美麗的它開始病了，鬱鬱寡歡，沒有了歡快的舞蹈和婉轉的啼唱。
生命不適合關在籠中。
所以它最後靜靜地躺在籠中，一動不動。我很難過，因為它再也無法為生命歌唱。
後悔把我淹沒了。
我是那樣厭惡被囚鎖在鐵籠中，但偏偏是我無視一個生命的意願和嚮往，把我的快樂建立在它的痛苦之上。
己所不欲，勿施於人。
千百年前，我國偉大的思想家，教育家孔子曾説過一句關於待人接物的至理名言，即“己所不欲，勿施於人。”
什麼是“己所不欲，勿施於人”？就是自己不願意做的事情，也不要讓別人做。這句話在當今社會仍然有很深借鑑之處。
有這樣一個故事：在中國有一家公司正在招聘員工，有一位女大學生去應聘，她面試時的那個經理問了她幾個職業性的問題，又看了看她的臉，委婉的告訴她，她沒有應聘上。那個女大學生失望的從凳子上站起，可一個小鐵釘刮住了她的褲子，她弄了好一會兒才把它弄下來，她看了看那個鐵釘後，伸出手把那根釘子撥了出來。正當她要向門口走時，經理對她説，她被錄取了。後來，女大學生參加了工作，一天她終於忍不住問經理，為什麼當初改變主意而錄取她。經理笑了笑説，“可以説是那個釘子救了你，在你之前，有很多應聘者，都坐過那個凳子，但他們都沒有去拔掉那顆釘子，只有你拔掉了它。我想，一個能為他人着想的人，一定也可以為公司着想。”
這個故事就是“己所不欲，勿施於人”的現實體現，它挽救了那個女大學生的求職命運，也為我們樹立了一個正確的人生觀，我們無論做什麼事，都應當先想到這個待人接物的原則。
歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離並不遙遠。
“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衞靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其藴含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衞靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他説：“其恕乎！”什麼叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋説：“己所不欲，勿施於人。”意思是自己不願意做的事情不要強加給別人。那麼也就是説，做任何事，都要將心比心，不要給別人造成傷害。用現如今的話説，就是要學會寬容。
還記得小時候，曾許下一個“想要妹妹”的願望，在我四歲生日時，願望實現了。剛開始覺得妹妹好可愛，要保護她，可漸漸的，我發現妹妹把爸爸媽媽對我的愛搶走了一大半，就開始討厭妹妹，不讓她動我的任何東西，連房間都不讓進，還經常對她發脾氣。
直到去年，越來越懂事了，又開始覺得“有個妹妹，還挺好的”從此以後，我對妹妹大方了許多：買東西會想到她的一份；她動我的東西也會好好説；陪她玩，陪她鬧；不會對她又吼又鬧…這應該就叫“寬容”吧。
怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人着想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因為剋制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源癒合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。
“己所不欲，勿施於人。”為人着想，人也會為你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，並充滿了快樂。
早在2500年前，孔子就説了一句老話：己所不欲，勿施於人。這句話道出了做人的真實意義。
所謂己所不欲，勿施於人，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。總之，從自己的內心出發，推及他人，去理解他人，對待他人。己所不欲，勿施於人簡單地説就是推己及人，它和中國民間常説的將心比心，設身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。
為什麼有人會如此友善地考慮到其他人呢？
真正的原因是：你種下什麼，收穫的就是什麼。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什麼因，收什麼果。你所有的思想，最後都會回到你自己的身上。
孔子曰：“己所不欲，勿施於人。”這句話道出了做人的真實道理。所謂＂己所不欲，勿施於人。＂是指：自己不想要的東西，強加給別人。這種道德品質的人並不少。
每個人都有這樣一個習慣，就是總喜歡把自我認為好的東西介紹給另外一個人。
我有一個朋友，她很喜歡一位男明星，於是她把那個明星的海報填滿了整個房間，還不厭其煩地給我講述他的經歷。每個週末他都會拿來他偶像的各種信息和資料給我看。就是因為他老是來打擾我，招來了我的反感。
過不久，她居然委屈地跟我説，你難道不喜歡他嗎？他多好啊！每天還一直嘮叨我。
當然，每個明星都有自己獨特的風格，但也會有人會喜歡別的明星或偶像。那個朋友他很喜歡他的偶像，是沒錯，但她把她這種喜歡強加給別人身上，使別人被壓得透不過氣，就是她的錯了。
己所不欲，勿施於人，相信大家只要克服一下就能做到；但，己所欲，勿施於人，這點要做好就相對困難了，像那位同學的話，她有她的喜好，她有她崇拜的對象，但她不能因為別人的不喜歡就和他來鬧茅盾。
己所不欲，勿施於人不光是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的觀念。無論是誰，都要保持一個善良的心去面對生活。
中國的大聖人孔子説：“己所不欲，勿施於人。”基督教經典中也主張，“己所欲，施於人。”這實際上都是教我們在人際關係中，對待別人要像對待自己一樣。自己不喜歡的卻強加於別人，就如官場所説：“對人馬克思主義，對己自由主義。”這對人際交往、建立良好的人際關係只有百害而無一益。 一般情況下，自己不喜歡的東西，別人也不會喜歡；自己討厭的東西，別人也有可能討厭；自己喜歡的東西，別人也許接受不了。所以不能把我們自己的喜惡強加於別人，非要他人和我們一樣，可以説是強人所難。 某女買了件時興的上衣，回去之後她在鏡子面前照了半天，發覺自己的膚色不合適這件衣服，於是某女非要把自己買的衣服推銷給朋友。朋友向來和某女的審美觀不太一致，再加上她確實覺得這衣服不符合自己的氣質，於是推辭。某女為了讓朋友要這件衣服，用盡了手段。兩人最後鬧得不歡而散，一對好朋友因一件衣服而各奔東西。 別人罵你，你心中必定不快，所以你就不要隨便罵人；你不願被人欺騙，那你最好不要去欺騙別人；你最討厭別人在背後對你指手畫腳，那你就不要在背後去非議別人、對別人説長道短。這就是“己不欲，不施人”。 人們習慣於從自身的角色出發，站在自己的立場上來理解和看待別人，所以不同程度地存在着自我中心式思維。人們習慣於把交往中的矛盾歸罪於對方，雙方各執一詞，互不相讓，自然難以達成相互理解，因為人們習慣於“己所不欲，卻施於人”。 富勒説過，“向別人扔污物的人，把自己弄得最髒。” 幾千年來，人類在對待人際關係中始終都遵循這樣一條定律：種瓜得瓜，種豆得豆。你如何對待別人，你種的是善因還是惡因，你強加於人的是自己的喜或惡，最後都會報應在你的身上。 你可以將自己的喜好強加於別人的頭上，可不久你會發現，你自己也被別人強加了他們的喜好，儘管你覺得這很難受，可你有什麼辦法呢？ 狼和狽是一對好朋友，他們經常合夥去幹偷吃雞鴨的勾當，所以才有狼狽為奸的故事。一次他們偷了農夫的雞，喜歡喝雞血的狼建議喜歡吃肉的狽也喝喝雞血，狽不樂意，於是狼與狽大吵一架，分道揚長而去。 其實，只要學會“角色互換”，就可以很好地解決這個“己所不欲，卻施於人”的問題。 所謂“角色互換”，就是站在對方的立場上，把作為主體的自我當作客體的自我來審視和評價，只有這樣才能公正地理解別人，也能較客觀地對待自己。 一個人做酒店裏的侍應生，總覺得來吃飯的人對他百般挑剔，真是難伺候；可他作為普通人去飯店裏吃飯，則會以顧客的身份嫌侍應生不夠盡職盡責。這正是隻從自己立場上考慮問題的結果。 一個人對待上級的命令，可能會覺得上級不瞭解情況和不體諒羣眾困難，可他對待自己的下屬時卻又往往站在領導的立場看問題，認為下屬應服從自己的意願，這正是因為只站在自己立場上看待問題而產生的態度。
己所不欲，勿施於人！大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施於人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不願意做的事，不要強加給別人。“子貢問曰：‘有一言而能夠終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施於人。”譯文：“子貢問孔子：‘人生修養的道理能不能用一句話來概括？’孔子説：‘那大概是恕啊。自我不想要的東西，切勿強加給別人。”“己所不欲，勿施於人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖鋭激烈的時期是不可能做到的。
今日，在建設和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人着想，是能夠做到的。這還能促進團結，使社會安定。“己所不欲，勿施於人”是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現出己所不欲，勿施於人的道理。春秋孫叔敖，幼時在路邊看到一條兩頭蛇，據説看到這種蛇的人必死無疑。他想：要死就死我一個吧，不要再叫別人看見遭殃。於是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬裏有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮説：“我賣它就會有人買它，那樣也會傷害它的新主人，難道因為這匹馬對自我不安全，就能夠嫁禍他人嗎？”
這兩人都有着：己所不欲，勿施於人！的精神。這句話在階級矛盾尖鋭激烈的時期是不可能做到的。今日，在建設和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人着想，是能夠做到的。這還能促進團結，使社會安定。中華民族的先哲聖人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今日認真地的思想吧。
自己不想要的，也不能施加給別人。這是<論語>中“己所不欲，勿施於人”的意思。在生活中有許多己所不欲的東西，但是不能施於他人，就好比坐在我正前方的藏旭棟同學。
“鈴……”晚自習的鈴聲響起了！我們都開始安靜地做作業了，惟獨我前方的臧旭棟還在做着小動作，這動動，那動動，沒一刻是安穩的。過了一會他又變本加厲。不只是手動了，腳、身子、頭也跟着一起搖擺起來，他翹起二郎腿，把椅子往後一踮，直到碰到我的桌子。因此我也做不好作業了，就把桌子往後移吧，他卻咄咄逼人，直到我的座位就只能容下一尺寬度，我再也往後不去時，他就把桌子往前移了些，把椅子靠在我桌前，索性就躺在了上面，還満臉得意。我把他推回了原地，我才能把桌子往前移，可是他又要新招了——拿我的書。我被這樣地折騰能做好作業嗎？
有一次，我終於鼓起勇氣向何老師説了，但老師告訴我“己所不欲，勿施於人。你自己不想要，不能施加給別人，不能把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。”聽了這番話，我似乎懂了許多，默默地走出了辦公室。之後他怎麼搗亂我也沒有説，因為他坐在我前面，如果他坐到了別人前面，會給別人帶來痛苦，還不如就讓我自己一個人來承擔。
老師的話深深地刻在了我的腦中，我會永遠記住它的。
很慚愧，“已所不欲，勿施於人”這句話，我是上了大學才知道它出自《論語》。大學之前的求學態度是不求甚解，不問出處。
這句“百姓日用而不知”的句子，不知其出處倒也無所謂，重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經對這些老祖宗的智慧語錄免疫，不依循這些人生哲學來處世，反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關中國黑心食品的電視新聞，更讓我覺得這句孔子名言早已被人遺忘了：
上海有黑心饅頭，廠家用回收的過期饅頭，加上面粉與色素再重新制造新的饅頭；有人偷拍訪問制饅頭師傅，問他會不會吃該饅頭？他回答説他知道饅頭是怎樣製造出來的，怎敢吃呢？第二天又看到廣州爆出“再生面包”事件，也是以回收的過期麪包來再生面包；隔一天看到安徽出現“牛肉膏”與“羊肉膏”添加劑，可以把豬肉、雞肉等加工成貴价的牛肉、羊肉，味道口感一模一樣。
這就是現今見利忘義、謀財害命的寫照，是“己所不欲，卻施於人”。中國黑心食品的新聞時有所聞，這次接二連三的爆出幾宗駭人聽聞的消息，讓人們對“中國製造”原本已有點感冒的情況有更加惡化之跡。
樂見中國和平發展的海外華裔與僑胞，看到這種現象，心裏挺矛盾的；一方面高興看到祖籍國的綜合國力強大，另一方面憂心中國形象受損，擔心中國不法商人唯利是圖、不顧人命的做法，讓國際社會對中國“另眼相看”。我們雖非中國籍卻是流着中國人的血液，我們在海外矢志保護中華優良文化傳統，卻被祖籍國的一小部分人見利忘義的破壞傳統，叫我們情何以堪？
是不是言重了？黑心食品全世界都有，為何獨以放大鏡看中國事件？不瞭解何為中華文化之人，我不與之爭辯；我們愛好中華傳統文化之人，看到過去四百年西方文化成為引領世界主流而產生的急功近利、漠視社會正義、破壞自然生態等後遺症，一些人主張宣揚中國古老智慧經典《易經》、《老子》、《論語》等書的當兒，中國人自己如不珍惜自己的寶貴文化遺產，如何以軟實力服人？
不知如何實踐“己所不欲，勿施於人”，怎能進一步要求人們做到“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）的更高境界呢？孔子説：“仁者，愛人”，不愛人，不要成為仁者也就算了，但何必害人呢？
子曰子曰的説教話，現代人已經不愛聽了，因為沒錢過活，孔子也幫不了你。可是別忘了，有人漏液趕科場，有人辭官歸故里，世上的事永遠是陰陽相濟的，有人因為錢而不擇手段，有人卻熱心的派錢助人；有人將傳統文化視為糟粕，有人視為珍貴寶物。
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