Premchand曾經説過：“對人類來説，最重要的是尊嚴。”尊嚴這個詞在人的生活中尤為重要。人生短暫，首先要有尊嚴，才能活出精彩。有尊嚴的生活才是真正的生活。有尊嚴地生活首先需要我們瞭解自尊。
老一輩無產階級革命家葉挺被捕後，正義凜然。他拒絕回答其他人的審問，並坦言寧死也不投降。當著名的徐悲鴻被要求給蔣介石畫像時，他毫不猶豫地斷然拒絕了。面對威壓，也有少數人能像自己一樣堅定，堅守自己的信念。(他們尊重和熱愛，但也維護自己的尊嚴。因此，自尊是尊嚴的前提其次，我們必須知道如何尊重祂。列寧曾經在樓梯狹窄的過道上遇到一位女工。他好心請女工先走，受到廠里人的表揚。美國前總統哈里斯曾在路上看到一名黑奴脱下帽子迎接他，哈里斯總統立即還禮，旁邊的人都很不解。總統説：“得到別人尊重的前提是你也尊重別人。”惠特曼曾經説過：“不尊重別人，首先是不尊重自己。”
其實，當人們尊重別人時，就是在尊重自己。懂得尊重別人的人，一定會得到別人的尊重。尊重他是獲得尊嚴的基礎。最後，我們要懂得尊重國家，保護國家。連自己國家的尊嚴都不能維護，怎麼談個人尊嚴？有一次美國記者在拜訪周總理時看到桌上有一支美國製造的鋼筆，想調侃周總理。自己的腳。燕子拜訪楚國，楚王辱罵燕子。燕子用自己的智慧打敗了楚王，維護了國家的尊嚴，不讓楚王看不起他。讓楚王感歎燕子的智慧！“都説國家很大，其實是一個家庭，是最小的國家，有幾萬個家庭。”這是歌曲《國家》的歌詞，恰如其分地詮釋了人與國家的關係。祖國的尊嚴得到維護，自己的尊嚴當然不會丟失。因此，尊重國家是獲得尊嚴的基礎。“雖然尊嚴不是美德，但它是許多美德之母。”這是科林斯托姆曾經説過的。可見尊嚴的重要性。尊嚴對於一個人來説是必不可少的。
如果尊嚴被踐踏，不知道如何反抗，那和行屍走肉沒什麼區別。尊嚴是生命的平衡，它賦予生命真正的意義。那麼作為一個人，你必須有尊嚴地生活。
過年前，爸爸媽媽帶着我去家樂福超市置辦年貨。
家樂福裏熙熙攘攘，人頭攢動，四處洋溢着年的味道。我們左挑右選，大包小包的買了許多年貨，離開的時候肚子“咕咕”地響了起來，於是我們走進了肯德基餐廳，小憩一會兒。
餐廳裏非常熱鬧，人們滿臉喜氣，那高掛的紅燈籠，耀眼的紅福字，更是讓人覺得喜氣洋洋，暖融融的。我找了個位子坐下來，不一會兒爸爸媽媽便把美味端上了桌。有噴香的漢堡，金黃的雞翅，薯條，還有香濃的奶茶，我等不及要享用美食啦，拿起漢堡便狼吞虎嚥的吃起來。
吃着吃着，我突然發現，有一個人總是在餐廳裏轉來轉去，邊轉還邊東張西望的。他看起來三十歲左右，穿着一件黑色的大衣，灰濛濛的，像是許久未洗了，青黑色的牛仔褲已磨得發亮，腳上的皮鞋還佈滿了“傷痕”。他在幹什麼？是不是在找人？還是丟了東西在尋找呢？一連串的問題在我的腦海中冒出來。
只見他轉着轉着，停在了一位看起來文質彬彬的男士身邊，低聲問道：“先生你能把剩下的給我吃嗎？”男士連眼都沒有抬一下，就搖了搖頭，擺了擺手，那人便知趣的轉身離開，又去別的餐桌旁轉悠了。我頓時被驚呆了，他是一個乞丐嗎？怎麼可能！在我的印象中，乞討不應該是那些喪失了勞動能力的人無奈之舉嗎？
正想着，那人來到了我們這邊。他見我們快吃完了，就靠近爸爸的身邊，小聲地説：“大哥，能不能把剩下的給我吃？”爸爸剛想答應，一旁的媽媽湊近爸爸説了幾句話。爸爸聽了點點頭，説道：“兒子，去拿個打包盒。”咦，爸爸媽媽平時總喜歡幫助人，為什麼不答應那人呢？那人見我們無意施捨，便轉聲離開，臨走時嘴裏還不停地嘀咕着。我忍不住問媽媽：”媽媽，你怎麼不把吃的給那人？”媽媽語重心長地説：”我看那個人挺年輕的，身體健康，四肢健全，他有勞動能力啊，只要肯吃苦，完全可以靠自己的雙手去賺錢，又何必在這被人瞧不起呢？他放棄了自己的自尊，我不想幫助這樣的人。”我聽了若有所悟地點了點頭。
是啊，在我們的身邊不是有許多身殘志堅的人嗎？他們雖然失去了身體的某個部分，但他們牢牢地守住了自己的自尊，並且不惜付出超於常人的汗水和努力，他們是多麼值得人們去尊敬啊！所以，我想對那人説，請找回你的自尊吧，那遠比嗟來之食更可貴！
望着燈火輝煌的城市，自尊感到一陣茫然：這麼大的地方，我該去哪裏呢？驀地，人類把他趕出來的那一幕又清晰的浮現於眼前。
“先找個工作吧！”他想。
於是，他來到了權力有限公司。
“你叫自尊？”權力邊看資料邊摸着油光發亮的頭髮。
“是的。”
“你走吧！我們不能錄用你。”權力吃力地挺了挺啤酒肚。
“為什麼？”
“因為你是自尊！”
自尊又帶着資料到了虛榮有限公司，美麗、高貴的虛榮小姐接待了他，他自信的遞上自己的資料。
“噢，你是自尊啊！對不起，我們不能錄用你。”
“為什麼？”
“因為你是自尊！”
自尊又鼓起勇氣走進了“地位有限公司”。
“自尊？你是自尊？我們不聘人了。”
“可門外的招聘……”
“好了，反正我們不會聘用你！”
“為什麼？”
“因為你是自尊！”
從地位公司出來後，自尊感到了困惑，為什麼他們都不接受我？
“自尊，我帶你去看些東西。”時間老人帶着自尊來到權力有限公司。此刻，權力正挺着大腹神情呆滯地站在一個角落裏，凌亂的頭髮掩不住他內心的恐慌，昔日的風采已經不見了。公司的大門上貼着封條。
時間老人又帶自尊去了虛榮、地位的。公司……
以往華麗的地方現在只餘蕭條一片。
“這是為什麼？”
“自從人類把你趕出門，權力、地位、虛榮便開始胡作非為，濫用權力、地位以滿足自己的虛榮心。遺憾的是，他們不知道沒有了自尊的結局只能是失敗。”
“可是現在我該去哪裏呢？”
“呵呵，你該回家了，人類已經認識到了錯誤，讓我來叫你回家。”時間老人輕撫着斑白的鬍鬚，笑吟吟地走了。
望着輝煌的城市，自尊明白了……
什麼是尊嚴？辭典上的解釋是“尊貴莊嚴，可尊敬的身份或地位”。其實，真正的尊嚴絕不取決於身份和地位。尊嚴是高尚的人格，是一種價值觀，是一種自立奮鬥的精神。
尊嚴是不受嗟來之食的乞者高傲的拒絕，即使他此時已經餓的沒有繼續潛行的力量。尊嚴就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格。它是請求許諾實現他一切願望的亞歷山大大帝別擋住曬在自己身上的陽光的第歐根尼慵懶的眼神；它是“居於陋室，一簞食，一瓢飲”的顏回的快然自足；它是德國反納粹英雄索菲兄妹走向刑場前和父母坦然冷靜的告別。尊嚴是五彩繽紛的花朵，每一朵都有着它獨特的韻味，將感動深深的嵌入人們的心靈。
尊嚴是一種執着的追求，它拒絕隨波逐流，拒絕人云亦云，拒絕喪失真我。它是屈大夫行吟澤畔時對好心漁夫的建議的斷然拒絕“人誰又能以身之察察，受物之汶汶者乎”？它就是“眾人諾諾，不如一士之諤諤。”在那個黑暗瘋狂的年代裏，劊子手割斷了烈士的喉嚨，她的鮮血讓尊嚴的價值更加的光彩耀目。它又是高掛在彭澤縣衙的官印官服。“誤落塵網中”的五柳先生又怎麼會為無鬥米而折腰？尊嚴的價值值得人們為之窮困潦倒，甚至犧牲自己的生命。尊嚴是熊熊燃燒的火焰，將人的生命提至極限，將震撼清晰的記載在歷史的書簡上。
尊嚴是對生命的認同、珍視和書寫。它是一種積極奮進的精神。亞歷山大大帝對手下，從來不吝厚賞。一位忠心耿耿的僕人勸諫道，這樣下去，您將一無所有。而他的回答是：即使如此，我還擁有希望。他的死於征伐途中，不正是對英雄的最好詮釋嗎？太史公身受腐刑，尊嚴被帝王殘忍的踩到了腳底，可他“隱忍苟活”，忍受着“腸一日而就回”的痛苦，他的精神支柱就是那部使他獲得比世人認同更高的尊嚴—千秋萬代的景仰—的《史記》。為了完成它，司馬遷可以“就極刑而無愠色”，他用他堅韌泣血的奮鬥完成了對理想和尊嚴的追求。
讓我們為這樣的尊嚴謳歌吧，讓我們追求擁有這樣的尊嚴吧。它並不是着高貴的身份和無數的財富，而是一種動人的精神力量。它是無論在多麼黑的夜晚，都無法遮掩的璀璨的星光。
有一句狠話，叫做“人比人該死，貨比貨該扔”。意思是，人與人的生活質量，人與人使用的貨物，要是相比的話，會讓弱勢的一方，萬分難堪。
作為一個小男孩，看到別人家腳踩的地方都遠遠勝過自己睡覺的地方，向母親哭訴。這件事實在是讓人痛苦、糾結。幸運的是，這小男孩有一位能與孟母相比的好母親。這位母親給了孩子一生難忘的教導，人活着要有尊嚴，有了尊嚴，就能擁有最美好的生活。
什麼是尊嚴？一個人的尊嚴，就是活着要讓人看得起，就是要能讓人敬佩。
怎樣才能讓人看得起？怎樣才能讓人敬佩？我以為，要讓人敬佩，就必須擁有正直善良的品行，淵博豐富的知識，矢志不移的夢想，勇於創新的意識，頑強拼搏的精神，吃苦耐勞的行為……
有了這些，我們就會懂得如何與別人比。比物質財富，還是比健康狀況？比身份地位，還是比品德修養？……現實生活中，物質財富多的，身份地位高的，不一定就身體健康，不一定就品德高尚，他的人生不一定就有意義，他活着不一定就能得到別人的尊重。人活着，如果只是與別人比物質生活、比好吃懶做，那麼這樣的人，必然會被人鄙視。人活在世上，總是貪婪別人的財富，必然會低三下四、以求得別人的施捨，永遠只會讓人瞧不起。
要與別人比身體的健全，司馬遷毫無尊嚴，但是，要比對中國文化的貢獻，則是頂天立地。要比官位的大小，李白、杜甫也毫無尊嚴，但是要是比詩歌、人格，李白、杜甫必將流芳千古，永垂青史。要比富貴，和珅甚至可以説超過了皇家，但是，要比對國家、民族的貢獻，他永遠都只是歷史的罪人。要比相貌，汪精衞也是數得着的風流瀟灑，但是他卻是遺臭萬年的賣國賊。
如果能夠做到“兒不嫌母醜，狗不嫌家貧”，那麼，這兒子就是有尊嚴的兒子，這狗就是有尊嚴的狗。一個人，國籍故鄉無可選擇，父母家庭無可選擇，智力天資無可選擇，身高長相無可選擇，但是，選擇走什麼樣的道路，以怎樣的生命方式度過自己的一生，是我們自己可以選擇的。
孟母擇鄰，就是要求孟子活着要與有知識、有志向的人相比；就是要求孟子活着，要有尊嚴。前面説到的小男孩——就是傅雷，他的童年是幸運的，正是在母親的教育影響下，他不斷地發奮努力，終於成為讓一代人敬重的大翻譯家。
永遠不能自暴自棄。人活着，要有尊嚴！
有句話説得好：“人有面子”。所謂“面子”比較優雅，人們稱之為“端莊”。如果一個人無恥，放棄尊嚴，他的生命就毫無價值。尊嚴真的是一件很美妙的事情。
它是無形的，無形的，卻讓追求它的人生生不息。有些人為了尊嚴，寧可餓死也不吃“飯”；有些人為了尊嚴，寧可耕田，“不屈腰五斗米”；有些人為了尊嚴，寧可“吃草吃”，也不願“吃草”這兩種主食。古往今來，有多少人因為尊嚴而變得非凡，有多少人為了崇尚尊嚴而犧牲了自己的生命。 “皇上不能上船，自稱酒中臣”，狂妄到只有盛唐詩人李白有如此大的名氣。為了維護知識分子的尊嚴，李白任重道遠。莊周才學會了，卻只能空腹夢蝶，難解人生後顧之憂。項羽一生功勛無敵，改下慘敗後，見江東長輩羞愧，拔劍於烏江邊。長安夕陽西下，滿城煙雨。
司馬遷在黑暗牢房的角落裏呻吟了一聲。因貪污受辱，入獄，花海沉沒。然而，他寫了一段憤怒的敍述，最後用了一部被魯迅稱為“史家獨曲，無敵離騷”的《史記》，向世人展示了一位史學家的職業。尊嚴，從而實現自己的價值。陳家峪口，秋風蕭瑟。楊葉在刀光劍影的戰場上怒吼一聲，身受數十道傷，染血的鐵甲，精疲力竭被俘，絕食而死。他用一生詮釋了愛國將軍的尊嚴。沒有尊嚴的人是悲哀的：韓信心甘情願地忍受着臀部的屈辱，請求片刻安寧。最終，縱然天崩地裂，加冕為王，楚國百姓卻是不屑一顧。一個沒有尊嚴的人是可怕的：劉邦肆無忌憚，厚顏無恥，他的道德已經失去了。
但是，正是這種無恥，讓他相信自己不會防守，不會攻擊項羽，不會懲罰英雄，這樣他才能穩坐天下。如果以英雄的成功或失敗來衡量，劉邦確實可以算是一個成功的人，但論性格，劉邦與正直的項羽相比，簡直就是小丑！尊嚴不僅貫穿一個人的一生，伴隨着一個人的成敗，而且會銘刻在人們的記憶中，代代相傳。堅持尊嚴可以迎來他人的尊重，為成功鋪平道路。但也有人選擇選擇放棄尊嚴也可能帶來一些短期利益，比如官銜、權力、利益等。但必須記住，從他們放棄尊嚴的那一刻起，他們就註定了下輩子只能爬在別人腳下，永遠做不到正直的人，永遠被人們的正義之眼審視，被公眾譴責。意見，並永遠縮在自己屈辱的靈魂中。沒有辦法自力更生！保護你的尊嚴，珍惜你的臉。
只有這樣，一百年後，我才能平靜地閉上眼睛，而不必害怕身後那些短命和長命的人。
海卡爾説：人的尊嚴比金錢、地位、權勢，甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施捨時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放着收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完後沒有鼓掌或者發表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為：“您的施捨，我的尊嚴，我們是平等的。”所以人活着，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴。
尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。
尊嚴，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。
尊嚴是神聖的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應該捍衞尊嚴。一個人如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應帶着尊嚴活着。有了尊嚴，你才會看得起自己，從而高標準嚴要求自己，不逾矩；有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴，不能靠別人，只能靠自己。靠自身的修養，靠骨子裏那種“富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恆敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴地活着才有意義，決不可放棄做人的尊嚴；卑微的生命因尊嚴而高貴。
在大是大非面前，歷許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領美國救濟糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍衞尊嚴。
然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬……出賣尊嚴。現實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的……尊嚴，似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私慾，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，醜惡至極。
尊嚴，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴。
在天空的高處，心靈的遠處，有一種聲音：“人，怎樣才算活得有尊嚴？”
尊嚴就是獨立，尊嚴就是無畏。萬事求人，以乞討阿諛求得嗟來之食，算不得有尊嚴；患得患失，欲東食西宿，想名利雙收，也算不得有尊嚴。所以介之推遠離晉文公，不求封賞，每年寒食，讓後人為之感歎；所以嚴子陵高揖漢光武，一竿釣鈎，清風明月，獨樂於富春江上。古人説：“寧為玉碎，不為瓦全。”因為玉碎仍然是片片美玉，瓦全終歸是一塊黑瓦。
尊嚴就是捨棄，尊嚴就是犧牲。要想保持尊嚴，就要捨棄名利權位，甚至犧牲生命。所以陶淵明不為五斗米折腰，低吟“歸去來兮”；所以夏明翰不以頭顱為重，高唱“還有後來人”。反之，放棄尊嚴可能會有所收益，但必然會有所失。所以洪承疇降清之後，有了高官後祿，也有了“君恩深似海矣，臣節重於山乎”的譏諷；所以甫志高叛變之後，有了一時的苟活，也受到了幾十年來千萬羣眾指着脊樑骨的唾罵。
尊嚴必須自己去維護，也必須自己才可能喪失，任何外在之物不能使它改變。封侯拜相、鐘鳴鼎食不能使人擁有尊嚴，五代時馮道一生歷事多國多君，始終位高權重，自稱“長樂老”，卻被人稱作無恥之尤；強權威壓、利誘色迷不能剝奪人的尊嚴，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句、柳下惠坐懷不亂的事蹟越過千百年的歷史迷霧可以為之作證。
一時的尊嚴必須讓位於長遠的尊嚴。匹夫匹婦求一時之痛快，免冠徒跣，以頭搶地，其尊嚴又何在？如同潑皮鬧事、潑婦罵街，將自己的人格尊嚴下降幾等而已。伍子胥乞食吹簫於吳，韓信甘受跨下之辱，當時極為難堪，但一朝得志，意氣風發，尊嚴於是盡顯。要成絕世之功，須有超世之才，更須有過人之量。
個人的尊嚴必須服從於國家的尊嚴。歷史上吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，私放清兵入關，看來是挽回了自己的顏面，卻落得一個賣國賊的千古罵名，其尊嚴可謂盡失矣；《紅巖》中華子良長年裝瘋賣傻，卧食於糞便之上，看似尊嚴全無，實是一片愛國熱忱，其尊嚴可謂大矣。
在天空的高處，心靈的深處，總有一種聲音：“人，這樣活着才有尊嚴！”
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