《中國特色社會主義理論體系的源流》
摘要：中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，不僅是中國特色社會主義實踐的三大理論成果，而且形成和發展為中國特色社會主義理論既一脈相承又與時俱進的科學體系。其理論源流和思想脈絡，各有重點和逐步深入地解答了經濟文化落後的中國，如何鞏固、建設和發展社會主義的一系列基本問題。
關鍵詞：馬克思主義中國化；中國特色社會主義；理論體系；基本問題；發展
中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀接續形成和共同組成的中國特色社會主義理論體系，奠定了新世紀新階段全黨和全國各族人民團結奮鬥的思想基礎，同時賦予馬克思主義以特色鮮明的當代中國內容。認真研究中國特色社會主義理論體系，正確把握其形成和發展的源流、脈絡，有助於我們堅定思想信仰和提高行動自覺。
一、馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍
中國共產黨人運用馬克思主義解決中國的社會進步問題，先後完成了兩次成功結合，實現了兩個歷史性飛躍，解決了兩大歷史性任務。第一次飛躍，開闢了有中國特色的無產階級革命道路和社會主義改造道路，從理論上形成了毛澤東思想，從實踐上指導中華民族獲得獨立和中國人民求得解放：第二次飛躍，開闢了中國特色的社會主義現代化發展道路，從理論上形成了中國特色社會主義理論體系，從實踐上引領社會主義中國走向富強和中國人民達到小康。中國曆經一個多世紀的內憂外患和半個多世紀的自立崛起，所完成的社會變革和歷史轉折，藴涵着極為深刻的真理。歸結到一點就是。馬克思主義與中國的社會實際和人民實踐相結合，即馬克思主義中國化。
馬克思主義中國化生成的歷史鏈條和邏輯演繹，説明兩次飛躍是一個分階段的完整過程。兩次飛躍各自經歷深刻的解放思想、實事求是、與時俱進的過程，不僅決定了本身的成就，也為下次飛躍創造了條件，奠定了基礎。而第一次飛躍能否真正實現向第二次飛躍的過渡，同樣取決於解放思想、實事求是、與時俱進的深度和廣度，取決於馬克思主義基本原理同中國適時國情的正確結合。
第一次飛躍始自上個世紀20年代之前。當時，馬克思主義已經傳人中國，中國無產階級作為新興的政治力量登上了歷史舞台。隨後，馬克思主義在中國迅速傳播，並且與中國無產階級革命運動相結合，產生了中國共產黨。於是，中國現代社會的歷史性變革和馬克思主義中國化的第一次飛躍，具備了科學的思想前提、堅強的領導力量、雄厚的階級基礎和羣眾基礎。
但是，在半殖民地、半封建的東方大國進行民族民主革命，必然遇到許多特殊的複雜問題。單靠背誦馬克思主義的一般原理、照搬蘇俄成功的革命經驗，不可能解決這些問題。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，從中國的歷史狀況和社會現實出發，運用馬克思主義揭示的人類社會發展規律、提出的無產階級革命理論，深刻研究中國革命的特點和規律，制定了適合中國國情的、一整套嶄新的革命理論、路線、綱領、方針、政策，形成了毛澤東思想。他們運用毛澤東思想指導中國的工人階級同與其有天然聯繫的、又占人口大多數的農民階級結成最廣大的革命同盟軍，走農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統治，建立起社會主義的人民共和國。新民主主義革命的勝利，創造了中國社會過渡到社會主義的經濟政治條件。執政的中國共產黨人帶領全國各族人民開展經濟恢復和有計劃的經濟建設，實行社會主義工業化與社會主義改造並舉的方針，逐步完成對生產資料私有制的社會主義改造，建立起社會主義基本制度。至此。馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，被中國人民的革命實踐證明是成功的。同時，它也為馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍準備了思想條件和提供了制度基礎。
社會主義改造基本完成以後。毛澤東開始思考怎樣鞏固、建設和發展中國的社會主義事業。儘管毛澤東沒有直接提出“中國特色社會主義”這個命題，但是。他已經明確地提出要“以蘇為鑑”、不能走蘇聯走過的彎路，要通過“馬克思主義與中國實際的第二次結合”，擺脱蘇聯社會主義模式的影響，找到真正符合中國國情的、能夠成功地開展中國的社會主義革命和社會主義建設的正確道路。
根據這樣的思路，毛澤東領導執政的中國共產黨和全國各族人民進行長期艱苦的探索：創建的人民民主專政制度、人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度等根本政治制度，為後來的中國特色社會主義事業奠定堅實的制度文明基礎；開展大規模的社會主義經濟建設，建立起獨立的、比較完整的工業體系和國民經濟體系，為後來的中國特色社會主義事業奠定重要的物質文明基礎；總結包括中國在內的、各個社會主義國家的歷史經驗，在此基礎上提出一系列科學的治國理政思想――革命和建設都要靠自己：鞏固民族團結，實現國家統一；不要迷信社會主義國家裏一切都好；社會主義社會依然存在各種矛盾，要正確處理人民內部矛盾；按照“長期共存，相互監督”的方針，鞏固和發展多黨合作；統籌兼顧，處理好社會主義建設的各種關係；堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，繁榮社會主義文化；繼承祖國優秀文化遺產，吸收世界先進文化成果；相信羣眾，依靠羣眾，調動一切積極因素；獨立自主，團結世界上一切愛好和平的國家和人民。共同反對霸權主義等，為後來的中國特色社會主義事業奠定有力的精神文明基礎。這些思想理論成果，也成為中國特色社會主義理論體系的基本來源。
然而，特定的歷史條件和時代背景，導致毛澤東的探索沒有成功。有兩個主要問題侷限和困擾着他的探索最終走上歧途：一是始終沒有明確中國當前的社會主義社會所處的歷史發展階段，二是始終沿用革命思維和鬥爭方式解決社會主義建設的各種問題。結果產生社會問題政治化和階級鬥爭擴大化的偏差。而革命思維、鬥爭方式與過渡時期思想的融合，便形成了“無產階級專政條件下繼續革命”的理論和“以階級鬥爭為綱”的基本路線。這樣的理論和路線，使毛澤東的探索與社會主義的本質要求漸行漸遠，直至傷及和危害中國的社會主義事業。
應該説，毛澤東的探索，初衷是正確的，方向是明確的，開端是良好的。即使他的失誤，也為後來的中國特色社會主義事業、為馬克思主義中國化走向第二次歷史性飛躍，積累了重要經驗，留下了深刻啟示。鄧小平説過，在許多方面，我們還是把毛澤東已經提出、但沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。中國特色社會主義發展道路的開創和深入，中國特色社會主義理論體系的形成和深化，就是新時代的中國共產黨人從理論和實踐兩個方面繼承和發展毛澤東為主要代表的老一代中國共產黨人所開創的偉業。
二、馬克思主義中國化的第二次飛躍與中國特色社會主義理論體系
第二次飛躍始自上個世紀70年代後期。當時，國際局勢和國內形勢出現新的深刻變化。和平與發展取代戰爭與和平，成為時代主題；以經濟建設為中心取代以階級鬥爭為綱，成為中國發展主旨。馬克思主義與中國實際相結合，面臨新的挑戰和機遇。
因應時代變遷和人民訴求，毛澤東開創的中國特色社會主義事業，由鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產黨人帶領全國各族人民繼往開來、鋭意創新，經過30年的偉大實踐，逐漸顯現出存在價值和發展優勢，形成鮮明的中國特色。相應地，指導中國特色社會主義事業走向成熟和完善的中國特色社會主義的思想理論，相繼完成了三個階段的大發展，取得了相互聯繫、步步深入的三大成果。在此基礎上，由鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，相繼組成和共同形成中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化正在實現第二次歷史性飛躍。
中國特色社會主義理論體系既有整體性，又有發展的階段性。
鄧小平理論是上個世紀70年代後期以來、以鄧小平為主要代表的中國共產黨人探索中國特色社會主義的重大成果。鄧小平理論的形成，是開創中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論最初走向系統化的重要標誌，具有劃時代意義。它總結社會主義歷史經驗，堅持馬克思主義根本觀點，從生產力角度認識中國特色社會主義的歷史條件和發展程度，提出中國的社會主義還處在初級發展階段，中國特色社會主義的初級階段主要是解決人民日益增長的物質文化需要同社會生產力不發達的矛盾。它用改革思維取代革命思維，用發展方式取代鬥爭方式。如果説社會主義初級階段為中國現時的社會主義提供了堅實的立足點，那麼，改革和發展就成為中國特色社會主義的核心內容。實現社會主義現代化、實現民族復興就成為中國特色社會主義的現實要求。在此基礎上，鄧小平理論提出建設有中國特色社會主義的嶄新命題，為中國特色社會主義理論提供了最基本觀點與最核心內容，為中國特色社會主義理論體系的形成和發展奠定了堅實基礎。
《以社會主義核心價值體系引領和諧校園建設》
【摘 要】論述了社會主義核心價值體系在高校中具有的特殊地位和作用，闡明瞭以社會主義核心價值體系為指導，大力推進和諧校園建設的原則、思路和方法。
【關鍵詞】社會主義核心價值體系；和諧校園；建設
2006年10月11日，在中共中央十六屆六中全會上通過了《中共中央關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。這個決定包括構建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性、指導思想、協調發展、制度建設、和諧文化、社會管理、社會活力、黨的領導等八個方面的內容，立意高遠，指導性強，是我黨在抓經濟物質文明建設的同時又抓社會精神文明建設，兩手抓、兩手都要硬的經典之作，也是我黨、我們國家和民族建設與發展史上的重要文獻。其中以社會主義核心價值體系為基礎的和諧文化建設，成為了構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系由四部分內容組成，即：馬克思主義指導思想是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神、以創新為核心的時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎。
一、建設和諧校園的重要意義
高校是構成社會的基本元素，和諧校園與和諧企業、和諧社區、和諧政府一樣是構成和諧社會的重要組成部分，失去了和諧校園難以構成完整意義上的和諧社會。《中共中央關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中講，目前我國社會總體上是和諧的，但有不少影響社會和諧的矛盾與問題，教育是其中一項，特別是教育公平問題尤為受到社會的關注。高校在建設和諧文化過程中扮演着重要角色，而建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務之一，因此要完成這樣一個重要任務，沒有和諧的校園是不可能的。和諧校園應該成為和諧社會的試驗場和樣板間。
二、建設和諧校園應遵循的原則
（一）堅持以人為本的原則
學校的生存靠質量，好的教育教學質量來自本質優良，愛崗敬業的各個方面、各個專業的人。建設和諧校園為的是校園裏的人，靠的也是校園裏的人，只有把黨政工作的重點放在關心人、愛護人、培養人、用好人上面，才能保證學校各項工作的和諧。
（二）堅持科學發展的原則
對於教學研究型大學的建設，必須把協調發展放在重要的位置。但是在一定的時期集中優勢資源於一點，求得重點突破，佔領學術制高點，以此為基礎提升學校的影響與地位，再牽動其它學科的發展是必要的。一旦有了突破就要借勢發力，兼顧並帶動其它學科，否則時間長了勢必造成更大的不協調、不平衡，也就是不和諧。
（三）堅持制度建設原則
和諧的環境要靠和諧的秩序來維持，而和諧的秩序來自於科學合理的規章制度，制度建設是形成公平正義的根本，而公平正義又是構成和諧社會的基礎，所以必須重視制度建設。要以制度建設、作風建設、組織建設和隊伍建設為主要管理內容，為和諧校園建設提供堅實保障。
（四）堅持推陳出新原則
和諧是指在各種關係、各種利益、各種矛盾處於對立統一之下的一種動態平衡。如果這種平衡是非動態的也就是各自都不再變化，處於休眠狀態，那麼這樣和諧是毫無價值與毫無意義的。只有不斷地推陳出新，在解決了舊矛盾、舊問題後又出現了新矛盾、新問題，這才能發展，才能夠進步，才能夠維持新陳代謝，生生不息，不提倡無原則、無發展的和諧，和諧不是妥協。
（五）堅持共同建設原則
和諧社會涵蓋全社會方方面面，而和諧校園也包含了學校的各個層面、各個角落，就像一張網，如果有一點缺乏，那麼這張網也不會發揮網的作用。和諧是大家的事，那麼就應該由大家來做，和諧就是大家都來説話，只有共同建設，才能夠建設和諧的事業。
三、建設和諧校園的內容
建設和諧校園必須有相適應的校園文化作支撐。校園文化應包括以學校教學、科研、生活所需的物質設施和物理環境在內的物質文化，以學校各種規章制度在內的制度文化以及學校的師生員工共有的價值追求、理想信念、道德情感、思維方式、行為規範、人際關係等在內的精神文化。校園文化集中體現了一個學校的內在生命力、創造力、凝聚力。可以折射出一個學校的傳統、個性、意志，對外則體現一個學校的氣質、形象，形成社會影響力、感召力、吸引力。校園文化除了繼續抓好以建章立製為核心的制度建設，不斷充實、提升制度文化外，還應該從生態校園、教學校園、健康校園等幾項工程來繼續加以深化物質文化和精神文化的建設。生態校園體現的是人與自然的和諧，數字校園體現的是先進技術，健康校園體現的是以人為本。要用文明、自然、先進、健康構成校園文化的主旋律。
（一）生態校園
與地方政府共建學校環境綠化、美化工程，既能成為專業學科的科研與實習基地，又能成為地方政府的生態示範工程。一舉三得，集約化投資，少花錢、多辦事，花小錢、辦大事。高校作為先進文化、先進技術的生產者、傳播者，也應是示範者，推廣者。
生態校園建設內容包括：①節能、環保材料使用。②廢水、垃圾處理與應用。③自然能源利用。④人工濕地，營造小氣候環境。⑤生物多樣性。⑥環境意識培養。⑦綠色辦公。
（二）數字校園
隨着時代的進步與發展，在學校教學、科研、管理及服務過程中新技術的應用範圍程度及水平直接反映出一個學校的文化。學校應在硬件基礎配備，信息建設及推廣應用上下功夫。數字校園代表着學校管理者的追求、理念，只有不斷超越自我，才能不斷超越別人，走在時代的前面，代表着先進、代表着文明，以身示範、推動潮流。
（三）健康校園
健康校園是和諧校園的重要基礎，失去健康的校園是永遠不會和諧的。中央政治局最近召開會議專門研究青年學生的體育工作和健康問題，並提出要把健康放在第一的位置上來對待，這是涉及到一個民族的生命力和競爭力的大問題。
四、建設和諧校園目標的實現途徑
（一）認真學習貫徹落實中央決定的有關精神，用社會主義核心價值體系貫穿指導和諧校園建設的各個環節
要形成風清氣正、廉潔高效的領導作風；勤勉向學、志存高遠的學風；德高學厚、愛生敬業的教風。將依法治校與民主辦學相結合，樹立校興我榮、校衰我恥的榮辱意識；倡導敬業、向上、團結、互助、知校、愛校、榮校的風尚；加強校園文化建設，形成平等互敬、尊師愛生、扶弱濟困、謙和寬容的人際關係；發揚艱苦奮鬥的作風，提倡勤儉節約；發揚求真務實的精神，養成優良的工作作風和健康文明的生活方式，形成和諧的內部環境；大力宣傳、普及、輸出先進科學知識、先進文化、先進技術，服務社會，反哺人民，與當地政府和人民、與企業魚水交融，休慼與共，形成和諧的外部環境。
（二）在和諧校園建設的過程中，要塑造出與校園和諧相適應的人本精神，那就是以“實”為魂
1、學生“五實”
（1）品德上唯實。不唯上，不唯書，有主見，有志氣，有人格。
（2）作風上踏實。認真，不張揚，一步一個腳印。
（3）為人上誠實。言必信，行必果。誠懇實在，不矯言枉語，不譁眾取寵。
（4）事業上厚實。寬口徑、厚基礎，知識面廣，技能紮實。
（5）體魄上壯實。體質好，強壯、結實，心理健康，吃苦耐勞，有毅力，有韌勁。
2、教師“四實”
（1）堅實的事業觀。忠誠黨的教育事業，有決心、有志向，守得住清貧，耐得住寂寞。
（2）求實的科學觀。學問上嚴謹，實事求是，不急功近利，不浮躁，遠離學術不端行為。
（3）紮實的基本功。有較強的理論功底，較強的歸納總結、口頭文字表達能力。
（4）充實的知識儲備。願意學習，會學習，不斷充電，對新知識總是有興趣，求知慾強，並能不斷更新，增加自己的知識儲備。
3、幹部“三實”
（1）忠實。忠於職守，忠誠於事業，為了學校的利益、為了全體師生的利益有甘心奉獻精神，鞠躬盡瘁，死而後已。
（2）務實。工作作風務實，不搞花架子，不推諉扯皮，不高高掛起，不得過且過。辦事高效，認真負責，勤勤懇懇，兢兢業業。
（3）樸實。服務真誠熱情，待人純樸、實在。表裏如一，上下一致，堂堂正正，光明磊落，踏實做事，真實做人。
（三）不斷探索和諧校園的發展機制
對大學運行狀態進行即時調節，有效協調各種關係，促進各種力量良性互動。
1、動力機制
通過深化學校的一系列改革，不斷增強學校辦學活力，重點是要尊重科學，尊重知識，尊重人才，尊重創造，激發廣大師生的創造力與工作激情，使一切有利於學校發展的創造願望得到應有的尊重，創造活動得到全力的支持，創造才能得到有效的發揮，創造成果得到充分的肯定，以創造促和諧、以和諧促創造。
2、利益均衡機制
民不患貧而患不均。當利益分配不均衡時就會產生不同的利益羣體，有羣體差異就會有消除差異的訴求，就會有矛盾，就會產生不和諧。所以，應該抓住廣大師生的共同利益，減少羣體之間的差異，同時要兼顧弱勢羣體的利益得到保證，千方百計讓全體師生員工都能享受學校建設與發展所帶來的成果。
3、公平機制
只有公平才能服眾，才能調動各方面的積極性，產生效率。高校中的成員民主意識、參與意識較強，所以應該保證校園內的權利公平、機會公平、分配公平。只有在公平的條件下，才有可能在各類羣體中消除隔閡與障礙，才能形成向心力與合力。
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《馬克思主義自由觀研究》
[摘要]自由是馬克思主義最核心的價值觀。馬克思主義的自由觀是一種更加綜合性的自由觀，它包括了社會生活的所有領域，比自由主義更可取；它能認識自然界的規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。各種自由向來就是存在的，馬克思主義自由觀的實現離不開社會分化的全過程，它是法律之下的自由觀。
[關鍵詞]自由；理性；實踐；權力；法律
自由是近代最重要的政治概念之一，是一個能引起眾多解釋的詞語，也是最容易引起人們強烈愛憎的觀念。馬克思在《共產黨宣言》中曾指出：共產主義“代替那現存着各種階級獨立的資產階級舊社會的，將是一個以各個人自由發展為一切人自由發展的條件的聯合體”。在《資本論》中，馬克思更明確地指出：共產主義是以“每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。
一、馬克思主義自由觀是一種綜合性的自由觀
賽亞？伯林在《自由四論》中做出了消極自由與積極自由的區分，認為“自由”向來有兩種不同的界定。第一種界定關心的是“在什麼樣的限度內，一個主體可以做他想做的事，而不受到別人的干涉？”第二種意義的自由則主要考慮“什麼人有權決定某人應該去做這件事或成為這種人，而不應該做另一件事或成為另一種人？”前者導出“自由乃外在干預之解除”，伯林稱之為消極自由。後者導出“自由乃自己成為自己的主人”，伯林稱之為積極自由。
自由是什麼？馬克思並未給自由正面下定義，只是在分析和批判資產階級憲法關於自由的規定時説：“自由就是從事一切對別人沒有害處的活動的權利”。而且馬克思認為“自由不僅包括我靠什麼生活，而且也包括我怎樣生活；不僅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做這些事”。因此就其總體精神氣質而言，馬克思主義的自由觀是積極自由的自由觀。馬克思把消極自由看成是“孤立的、封閉在自身的單子裏的那種人的自由”、是“建立在人與人分離的基礎上”的自由；馬克思主義所推崇的自由是走出自我封閉的、建立在人與人結合的基礎上的自由，是積極的自由。
二、馬克思主義自由觀是理性主義的自由觀
馬克思早在《法的歷史學派的哲學宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本質”，是“理性的存在物”。而且他還認為“精神的謙遜總的説來就是理性，就是按照事物的本質特徵去對待各種事物的那種普遍的思想自由”。馬克思認為“自由就在於根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界”。
通過對真實的歷史可能性的分析，馬克思預見到人類最終的需要和貪婪，並設想從必然王國過渡到自由王國[1]。馬克思認為，大自然的規律一旦被發現就不費分文：“科學，一般而言，沒有什麼成本，事實上也沒有什麼能妨礙它被利用”[2]。但是，即使到了共產主義社會，人的自由仍然是相對的、具體的、歷史的。因此，恩格斯正確地指出：自由“必然是歷史發展的產物……文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”。
三、馬克思主義自由觀的核心是實踐自由觀
實踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內容[3]。馬克思指出，“自由不在於幻想中擺脱自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務”。馬克思説：“人類特性恰恰就是自由有意識的活動”，“如果人把他自己的活動看作一種不自由的活動，那麼他是把這種活動看作替他人服務的、受他人支配的、處於他人的強迫和壓制之下的活動”。
馬克思認為，人的勞動異化是自由和自我實現最大障礙[4]；自由包含在異化之中，自由的實現離不開社會分化的全過程[5]。馬克思説：“無產者。.。.。.意識到了用和平方式進行革命是不可能的，只有通過暴力消滅現有的反常關係，根本推翻門閥貴族和工業貴族，才能改善無產者的物質狀況”[6]。他強調，“階級同階級的鬥爭就是政治鬥爭。.。.。.工人階級解放的條件就是要消滅一切階級。只有在沒有階級和階級對抗的情況下，社會進化將不再是政治革命。
四、馬克思主義自由觀是有限權力的自由觀
馬克思主義自由觀的一個重要內涵是，自由不僅意味着個人享有某種抽象的權利，而且意味着個人有能力、有資源享受這種權利[7]。馬克思説：“自由確實是人的本質，因此就連自由的反對者在反對自由的現實的同時也實現着自由……沒有一個人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由。可見，各種自由向來就是存在的，不過有時表現為特殊的特權，有時表現為普遍的權利而已”。但權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展。“權利，就它的本性來講，只在於使用同一的尺度；但是不同等的個人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個人）要用同一的尺度去計量，就只有從同一個角度去看待他們，從一個特定的方面去對待他們”，“要避免所有這些弊病，權利就不應當是平等的，而應當是不平等的”。
五、馬克思主義自由觀是法律之下的自由觀
馬克思認為“法律不是壓制自由的手段”，“人類的法是自由的體現”。他進一步論述道“法律是肯定的、明確的、普遍的規範，在這些規範中自由的存在具有普遍的、理論的、一取決於個別人的任性的性質”；“法典是人民自由的聖經”。“法律。.。.。.是事物的法的本質的普遍和真正的表達者。因此，事物的法的本質不應該去遷就法律，恰恰相反，法律倒應該去適應事物的法的本質”。馬克思説：“人的任何一種解放都是把人的世界和人的關係還給人自己”。因此，政治解放一方面可以把人變成市民社會的成員，變成利己的、獨立的個人，另一方面可以把人變成公民，變成法人。法律就是自由的尺度，是自由的界限，是自由的界標。他指出，“法律上所承認的自由在一個國家中是以法律形式存在的”。“如果總的説來自由是合法的，不言而喻，每一特定形式的自由表現得越鮮明、越充分，自由的這一特定形式也就越合法”。馬克思認為起預防作用的法律是不存在的[8]。“因為法律只是在自由的無意識的自然規律變成有意識的國家法律時才起真正法律的作用。哪裏法律成為實際的法律，即成為自由的存在，哪裏法律就成為人的實際的自由存在”。
自由應當成為全人類共同的精神要求，共同的價值理念，共同的奮鬥目標。正因為如此，一切先進的思想家無不推崇自由、宣揚自由、爭取自由，以共產主義理想為奮鬥目標的革命者，同樣把自由列入自己的理論體系，作為重要的指導思想[9]。正如馬克思所説，“對人説來，只有是自由的實現的東西，才是好的”。因此，一個好的體制應該最大限度地允許人的自由；沒有求知的自由，沒有思想的自由，沒有個性的發展，就沒有個人的創造力，而個人的創造力實際上才是真正的第一生產力。
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[作者簡介]趙航，（1989―），男，陝西省西安市人，西安工程大學紡織學院輕化工程專業09級本科生。姚建龍，（1986―），男，甘肅省慶陽市人，西安工程大學思想政治理論課教學研究部碩士研究生，研究方向：馬克思主義經濟學。
前言： 隨着大學生兼職現象的日益普遍，兼職風險對越來越多的大學生的生活和學習產生影響。因此，大學生兼職風險作為一個新興的社會問題，受到社會各界的廣泛關注。分析大學生兼職現狀、大學生兼職風險的類型、表現形式以及產生的原因，不僅能夠正確的認識大學生兼職風險，還能切實的保護大學生兼職的合法權益。
當前大學生兼職現象日益普遍，但是由於法律、社會、企業、學校以及兼職者自身等各方面的原因，大學生兼職存在巨大顯性風險和隱性風險。為正確的認識大學生兼職風險的類型以及產生兼職風險的原因，我們對在校兼職大學生進行了深入調查，並且結合社會、學校、企業、政府以及大學生自身等方面深入分析了大學生兼職風險產生的原因，對切實保障大學生合法權益具有一定指導意義。
一 大學生兼職現狀調查
1.1大學生參加兼職現狀的調查
針對大學生兼職現狀與風險防控，我們採取隨機抽樣的方式對500名在校大學生進行了問卷調查並對部分兼職學生進行了深度訪談，調查樣本覆蓋全校十三個學院，回收問卷465份，其中有效問卷448份，有效回收率89.6%。
在被調查對象中，共有189位同學曾參加過兼職活動，佔總體的42.2%。大學生兼職職業的排名依次是家教、發放傳單、勤工助學、促銷、業務代理、餐飲服務、調研、導遊，其中有87.1%的受調查者表示他們兼職的職業與其所學專業基本沒有聯繫；在兼職時間選擇方面，接受調查的189位從事過兼職的調查者中，在兼職和學習相互衝突的情況下，有58.5%的同學表示會放棄學習機會參加兼職，23.8%的同學表示會依據當時的具體情況而定，僅17.7%的同學表示會放棄兼職選擇學習，並且絕大多數的兼職學生對兼職收入不滿意。最後我們的研究表明，在接受調查的448位同學中，有23.13%的同學認為參加
兼職活動對兼職學生的學業有非常大的影響，51.7%的同學認為兼職會或多少的影響到兼職學生的學業。
二 大學生兼職風險的類型
2.1顯性風險
兼職的顯性風險是指在兼職活動的過程中，兼職者面臨的、具有外在表現並容易識別的對兼職者的權益造成損害的行為或事件。顯性風險主要包括兼職者人身安全受到威脅、合法權益受到侵犯等方面，具體表現為成本風險、安全風險兩個方面。
成本風險：在兼職中介市場上，由於目前中介行業混亂，常常出現中介公司在收取中介費後敷衍、搪塞，沒能提供相應的工作信息以及中介抽取佣金過高，收取中介費後人去樓空等情況。
收益風險：一些用人單位經常拖欠工資，存在嚴重剋扣工資的現象，或者等到大學生工作一段時間後將兼職大學生辭退，濫用試用期；更有甚者，用人單位收取培訓費、服裝費甚至押金等費用後，卻不聘用大學生，藉此牟利。
安全風險：在兼職工作中存在着各種各樣的隱患危害兼職者的人身安全。用人單位安排兼職人員從事高危工作，但是由於想要節約成本，而不做相關的保護措施；工作環境標準不達標，在高温、高噪音、高濕度等環境下工作等。對於女大學生兼職，還可能存在性騷擾以及性侵犯等危害人身安全的風險。
2.2隱性風險
《毛澤東反腐敗思想淺析》
[摘要]毛澤東反腐敗思想是毛澤東思想的重要組成部分，是我黨在新的歷史條件下反腐敗鬥爭的重要理論來源和指導思想。認真學習和研究毛澤東反腐敗思想，對於加強黨風廉政建設，深入開展反腐敗鬥爭，具有重要的現實意義。
[關鍵詞]毛澤東；反腐敗思想；思想教育；監督體制
反腐敗思想是毛澤東思想體系中很有特色的組成部分。在長期的革命和建設實踐中，毛澤東高度重視黨風廉政建設並身體力行，為正確而有效地開展反腐敗鬥爭進行過一系列艱辛的探索，積累了許多寶貴的經驗。認真學習和研究毛澤東的反腐敗思想，對於加強黨風廉政建設，深入開展反腐敗鬥爭，具有重要的現實意義。
一、毛澤東反腐敗思想的主要內容
毛澤東作為中國共產黨第一代領導核心，在領導我國革命和建設事業中，提出了一系列符合中國實際的理論觀點和指導原則，反腐敗思想就是其中的內容之一。他在總結執掌政權的經驗和教訓中，探索出了一條控制公共權力腐敗，避免“週期率”重演的反腐敗之路。
（一）思想入手，教育防腐，長抓不懈
毛澤東認為，共產黨執政後的腐敗現象是少數的個人思想覺悟和道德水平受到舊社會遺留下來的封建剝削和資產階級腐朽思想意識腐蝕的結果。“就其社會根源來説，這是反動統治階級對人民的反動作風的殘餘在我們黨和政府內的反映的問題。”[1]因此，毛澤東從政治的高度上強調思想教育和思想鬥爭在反腐敗鬥爭中的意義。從井岡山時期的要求紅軍對百姓的秋毫無犯，到土地革命時期的堅決反對貪污浪費；從抗日戰爭時期的要求保持黨員幹部的純潔性，到解放戰爭時期的肅清貪官污吏；在民主革命時期，他主張思想建黨優於組織建黨。在進城前後，他又一貫堅持經常對黨員和幹部進行馬克思主義基本理論的教育。因此，可以説旗幟鮮明的抓黨風廉政建設，堅決反腐敗，貫穿了毛澤東的整個政治生涯。正是由於毛澤東領導全黨深入持久地反對腐敗，所以廣大黨員幹部形成了以黨性自警、以廉潔自律的良好風氣。始終不斷地進行思想政治教育，是毛澤東反腐敗思想的重要內容。
（二）整風整黨，民主監督，羣眾路線
在革命戰爭年代，我們黨的反腐敗問題，主要是從黨的建設角度來思考，也就是以黨風問題來處理的。整風整黨，就是不斷通過批評和自我批評的方法，進行思想教育，通過向先進模範人物學習，藉以提高幹部的政治覺悟和思想道德水平，從而在思想深處築起一道反腐敗的防線。為此，中共先後於延安時期，1950年、1951年、1954年、1957年開展了一系列的整風運動，對全體黨員特別是當時的高級幹部進行思想和生活教育，在全黨樹立全心全意為人民服務和艱苦樸素的思想和作風。
關於民主監督的思想，1945年7月著名民主人士黃炎培等在訪問延安數日後，曾就廉政問題同毛澤東有過深入的討論。黃炎培曾坦率地對毛澤東説：“我生六十多年，耳聞的不説，所親眼看到的真所謂‘其興也勃焉，’‘其亡也忽焉’。一人，一家，一團體，一地方，及至一國，大都跳不出這週期率的支配”。毛澤東自信的回答：“我們已經找到新路，我們能跳出這週期率，這條新路就是民主”。[2]新中國成立後，毛澤東意識到如果出現了腐敗，要充分依靠羣眾，以民主的力量治理腐敗。要實現民主治腐，就要強化監督。毛澤東在黨的八屆二次全會上講道：“我們一定要提高警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脱離人民的貴族階層。”説明民主治腐，強化監督是毛澤東反腐防腐思想的重要點。這種監督，一方面來自羣眾的監督，另一方面來自民主黨派的監督。“為什麼要讓民主黨派監督共產黨呢？這是因為一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音。”[3]毛澤東認為有了民主黨派監督對我們更為有益。
毛澤東高度重視依靠人民監督，毛澤東認為反腐敗能否成功在於能否走羣眾路線，能否發動羣眾，能否依靠羣眾。在黨全面執政條件下，他認為沒有羣眾監督，就不可能對包括腐敗分子在內的反動分子實行有效的專政。他説：“只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”毛澤東認為共產黨是為人民謀利益的黨，它本身無私利可言。他説：“國事是國家的公事，不是一黨一派的私事。”[4]共產黨有毛病需要“內外夾攻”，共產黨和民主黨派形成了長期共存，互相監督，肝膽相照，榮辱與共的原則和方針，正是毛澤東這一思想的反映。
（三）從嚴治黨，以身作則，廉潔自律
從嚴治黨是毛澤東反腐敗思想的核心內容，是維護黨的紀律的嚴肅性，防止和克服黨內發生消極腐敗現象的有力武器。從嚴治黨清除了黨內的一些腐敗分子，教育和挽救了一大批幹部，有力地抵制了資產階級思想對革命隊伍的侵蝕，進一步加強了執政黨的建設。中國古人講：“政者，正也。子率以正，孰敢不正”。西方學者霍爾巴赫指出“在不道德的國王統治下，惡德本身也變得高尚起來”。毛澤東高度重視要求黨政領導幹部搞好率先垂範廉潔自律方面的修養。在這方面，毛澤東是全黨的光輝典範，要求別人做到的，他自己首先做到，毛澤東對自己的親人、身邊的工作人員都從不為其謀取私利。毛澤東率先垂範，在黨內多次強調謙虛謹慎，反對以功臣自居，搞特殊化。毛澤東極力主張幹部低薪、勤儉，保持艱苦奮鬥的作風，認為這是預防腐敗的重要條件。1957年整風開始時，他提出“要經過整風，把我們黨艱苦奮鬥的傳統好好地發揚起來。”60年代初，他又特別強調“自力更生，艱苦奮鬥”，並進一步提出勤儉建國和勤儉辦一切事業的方針。他始終把自己放在普通老百姓的位置上嚴格要求。在經濟困難時期，和全國人民一樣過艱苦生活，給全國人民極大鼓舞。毛澤東艱苦奮鬥的思想，是黨的建設和加強黨員的修養的基本要求的，使我們黨保持了和人民羣眾同甘共苦、艱苦創業、同心同德的血肉聯繫，毛澤東以自己的行動塑造的人格魅力，感染着黨員幹部羣眾，是對廣大黨員、幹部防腐倡廉極大鞭策和激勵。
二、毛澤東反腐敗思想的理性思考
（一）腐敗尋因
毛澤東主要從腐敗者個人的思想道德角度來尋找腐敗產生的原因。由於受中國傳統政治文化中人治主義影響，毛澤東認為腐敗產生的根源主要是共產黨內少數人個人思想覺悟和道德水平受到了封建剝削階級和資產階級腐朽沒落思想與文化的影響，是政治上革命意志衰退、進取心喪失所導致的。這種思考的侷限在一定程度上限制了毛澤東對腐敗問題產生的深層原因認識。可以説，腐敗的產生首先應該是制度上的問題，鄧小平就曾説“腐敗的存在首先是現行政治經濟體制上的弊端所造成的”，“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走反方向。”[5]在現行的腐敗尋因中我們應該關注更深層次的原因，應該從制度、體制、機制等方面入手，這樣才能從源頭上遏止住腐敗產生的深層次條件。
（二）羣眾運動
毛澤東的廉政反腐實踐，十分強調羣眾運動這個形式，特別是在他的晚年，更是發動了一次又一次整風運動來懲治腐敗。經驗表明，這種運動形式，雖取得過一定成效，對腐敗分子有一定震懾作用，但卻暴露出不少弊端。毛澤東時期的羣眾運動就是某種意義上的大民主，利用戰爭年代的經驗，通過羣眾運動的方法，發動廣大羣眾同腐敗分子進行鬥爭，藉助運動的聲勢、羣眾的力量，通過鬥爭、批判來防治腐敗，將官僚分子、腐敗分子和腐敗現象一掃而淨。利用羣眾的力量來反腐敗客觀上會使我們忽視對制度上的重視，羣眾運動的方法缺乏一種有機運行的監督機制，而且大規模的羣眾運動不容易控制，反而會造成一定的混亂。而且在羣眾運動中缺乏有效的法律支撐和規範，當時法律法條的不確定性和一定意義上的“虛無性”，對整個社會沒有形成有效的拘束力。可以説，羣眾運動不能從根本上解決腐敗，而只有從制度上解決問題才是關鍵。我們應該更注重監督體制的完善，法制建設的制度化，從制度上深層次防腐，從法律上嚴懲腐敗。
三、毛澤東反腐敗思想的現實意義
毛澤東反腐敗思想作為毛澤東思想的重要組成部分，是我黨在新的歷史條件下反腐敗鬥爭的重要理論來源和指導。毛澤東在革命和建設過程中反腐防腐實踐經驗和教訓總結，對現階段黨的反腐工作廉政建設有着重要的啟示借鑑作用和現實的指導意義。
（一）思想道德教育常抓不懈，注意方式方法
思想教育是增強人們抵制腐敗思想侵蝕，增強免疫力，增強法治意識，明確是非觀念，從而提高人們反腐倡廉自覺性的根本措施。理想、信念教育，是為了保證黨的性質不變，保證我國建設事業社會主義方向不變的必要措施之一，同時也是反腐敗的必要手段之一。思想政治工作始終是我們黨的法寶，思想政治工作是我們黨的優良傳統和政治優勢，在毛澤東廉政思想中居重要地位，對黨的成長，對於反腐倡廉工作發揮過重要作用。思想教育要常抓不懈，但要注意方法方式。鄧小平曾説：“反腐敗不是一次戰役，要常抓不懈。”[6]眾所周知，道德是一種自律，它必須是本人一種發自內心的自我需求，藉助外力來提高道德水平的效果如何，值得我們考慮和反思。大字報宣傳，鋪天蓋地，羣眾面對如此宣傳會產生視覺疲憊和反感，必須重視在反腐敗思想教育方面的方式方法。而且人的思想不是一成不變的，改革開放二十多年來，中國發生了翻天覆地的變化，如何進行思想教育防腐，只有根據變化了的形勢，適時調整、充實教育的內容和教育的方法，才能起到相應的作用。
（二）堅持羣眾路線，完善監督體制
反腐敗必須依靠廣大人民羣眾。中國共產黨要成為廉潔的執政黨，要澄清吏治，完成革命、改革和建設的任務，實現自己的社會理想，構建社會主義和諧社會，推動中國社會不斷進步，就必須堅持黨的羣眾路線，一切為了羣眾，一切依靠羣眾。反腐敗要靠羣眾，但不能單一依靠羣眾。反腐敗要靠法治，要靠黨紀黨規，要做到有法可依。同時我們解決了法僅僅是解決了有法可依的問題，改變了以前“人治”，“人言代法”的狀況，而要做到違法必究，執法必嚴，其關鍵在監督體制的建設和完善。監督是反腐敗的關鍵，這種監督是建立在羣眾觀點、羣眾路線基礎上的黨內外羣眾和民主黨派的監督。因此，要真正切實有效地解決反腐敗問題，靠人民羣眾切實有效的監督，靠規範性法律的有效實施，靠健全的監督體制有效運行。
（三）堅持民主政治建設與深化改革
反腐敗要依靠教育和羣眾監督，更要靠制度上的健全和完善。鄧小平認為，制度帶有根本性。因此解決滋生腐敗現象的深層問題，根本出路在於加強民主政治建設和深化改革。在民主政治的建設方面，一方面要形成廣泛的社會監督、輿論監督，使腐敗者無藏身之地；另一方面要實現國家權力，管理權力的合理分工和相互制約，從而避免由於權力或管理過程集中於少數人而導致的權力腐敗現象。在加強民主政治建設的同時，要通過深化改革減少和剷除滋生腐敗的土壤和條件。要認真研究新形勢下腐敗問題發生的特點和規律，作出相應的防範對策。從體制、機制、法制三位一體的結合上推進黨風廉政建設和反腐敗工作。
四、結束語
改革開放三十年以來，我們黨始終把廉政建設和反腐敗鬥爭作為自己的原則立場和主要任務，始終堅決地同腐敗作鬥爭。經過長期的探索和不斷的努力，初步建立了一套適應中國具體國情的廉政體系，在廉政建設和反腐敗鬥爭中取得了舉世矚目的成就。胡錦濤在十七大開幕式上所作的報告，再次顯示了這個擁有7300多萬名黨員的世界最大執政黨面對腐敗的堅決態度。黨與腐敗“水火不相容”這樣的鏗鏘之詞，首次出現在了報告中。胡錦濤説：“對任何腐敗分子，都必須依法嚴懲，決不姑息！”[7]同時，我們也應該清醒地看到，當前我國的反腐倡廉建設中還存在着很多問題，不解決這些問題，黨和政府就會逐步脱離羣眾，就會有政息人亡的危險。以史為鑑，毛澤東反腐敗思想和毛澤東時代的反腐防腐對策，是新時期我們黨反腐敗鬥爭的重要理論源泉和行動指南，對現階段的反腐工作有重要的啟示作用和現實意義。○
參考文獻：
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[5][6]《鄧小平文選》第二卷人民出版社1994：38、333。
[7]胡錦濤。高舉中國特色社會主義事業偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮鬥《十七大報告輔導讀本》人民出版社[M]。2007：54。
《試論科學發展觀》
摘要：科學發展觀是推動社會進步的基本思維觀念。人的理性思維並非一次完成的，往往要經過一個從必然到自由的過程。只有不斷總結歷史經驗，並在實踐中認識昇華，才能到達光輝的頂點。探討人與自然、市場經濟、和諧社會、農民問題和政治改革五個方面的問題，有助於加深對科學發展觀的內含和外延的理解。
關鍵詞：人與自然；市場經濟；和諧社會
樹立科學發展觀是一個總的題目，其內含和外延至少應包括五個方面：
一、科學地認識人與自然
人既屬於大自然的一部分，又獨立於自然界，由此就有一個人與自然的關係問題。
威廉・配第説過一句名言：“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這裏所説的土地，應該理解為廣泛意義上的自然界。
自然界對人類並不吝嗇，廣施普渡給我們提供了廣闊的發展空間。可是，人類如果失去了科學發展觀，就會變成貪婪的掠奪式攝取。無限度的開荒造田，煤礦的野蠻開採，森林的亂砍濫伐、廢氣、污水的隨意排放，野生動物的滅絕性捕獵，已經給我們造成了巨大災難。每一次資源掠奪，自然界都殘酷地報復了我們。恩格斯曾指出：“到目前為止存在過的一切生產方式。都只在於取得勞動的最近的、最直接的有益效果”。“然後又感到吃驚的是：為達到上述結果而採取的行動所產生的比較遠的影響，卻完全是另一回事，在大多情況下甚至是完全相反”。可惜，我們常常忘記了他的忠告。姜戎先生曾作為北京知青，自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年，最後奉獻給讀者一本《狼圖騰》，道出了驚人之筆。至於我們到底是龍的傳人。還是狼的傳人，這個問題暫可存而不論。但作品告誡我們：大規模的打狼運動和毀除草原造田，必然帶來嚴重後果。狼雖然吃羊，但也捕殺旱獺、野兔和田鼠，而這些生物都破壞草場。這是一個生物鏈。如果不講科學一味蠻幹，就會造成植被破壞，出現大量流沙。姜戎寫的雖然是一部文學作品，但卻説出了深刻道理。不幸的是他人微言輕，並未引起重視，結果使愈演愈烈的沙塵暴直逼京津、遼瀋、河北、山東等地。北京居民一覺醒來看到京都的景象，感歎地稱謂：“滿地盡是黃金甲”。遺憾的是老天賜給我們的不是黃金，而是黃土。
早在20世紀60年代，發達國家已經飽受環境污染的苦痛。西方學者把這種現象叫做“環境危機”，提出了“經濟增長的代價”的概念。我們對這個問題也許初有認識，但遠沒有達到高度重視。經濟增長如果沒有科學觀念，就會後患無窮。
二、科學地完善市場經濟
實現市場經濟是我們時代的偉大主題。現在仔細觀察透視，我們的市場經濟的實現還有諸多的障礙性因素。我們雖已加入WTO，但在很多方面還未和國際接軌，計劃經濟的觀念依然頑固。市場經濟不是不要計劃，但既然是市場經濟，計劃就必須適度，更確切地説，不應占主導地位。計劃要站在高處，更廣闊的空間應該留給市場。計劃總是出自政府的計劃，所以，計劃還有一個別名，稱作政府調節。不言而喻，計劃一定是政府的權力和行為。
如果説私有制實現的市場經濟：是一個自然史的過程，那麼。公有制實現的市場經濟，即計劃經濟向市場經濟的轉變，就是一個社會史的過程，也可以説是改革和開放的過程。
按説，經過理性思維實現的從計劃經濟向市場經濟的過渡，應該更迅速有效，實際上並不那麼簡單。改革的實踐證明，計劃經濟的傳統和偏見，往往比中國古老的社會傳統更為頑固。仔細觀察，我國目前市場經濟在很多領域仍處在計劃經濟觀念的統治之下。最突出的表現就是我國多年來盛行的審批制度，或簡稱審批經濟。審批來自權力，所以，審批經濟也就是權力經濟。
國家計委雖然幾經易名，現在稱作發展與改革委員會，但這並非問題的本質。計劃本身並沒有什麼不對，問題在於計劃度有多大，範圍有多廣。一般説來，國家計劃只能顧及大的方面，是宏觀調控的一種手段。諸如財政政策，貨幣政策，公共目標，國家重大項目。可是，我們目前的情況並非如此，比如項目的審批，可行性研究的下達，企業的破產、轉讓和上市，都要經過審批。政府行為似乎超出了應管的界限。地方建設的項目，除涉及到自然資源壟斷和國防工程之外，原則上應由地方自定。諸如市政建設、公共交通，用不着都到國家去排隊審批。須知，審批越少，越能促進市場深化。審批經濟還有一個上行下效的效應，也可以説是模仿效應。國家既然要審批，地方政府當然也要審批，結果是層層審批。一項工程要蓋30多個圖章的事情並非偶然現象，而是掣肘可見。審批是權力的產物，審批遇到障礙往往就要用錢鋪墊，產生權錢交易，打通關節，疏通關係，這自然就構成腐敗的一個根源。
我們經常説在市場經濟中要簡化政府行為，要從指揮轉向服務，要從主角變成配角，可實際上並非如此，在很多地方，政府行為還在強化。其中的主要原因，就是我們還沒有走出權力經濟的桎梏，權力轉移的主要問題來自政府不願意放棄本來不應屬於政府的權力。我國實行市場經濟到如今，在民營經濟和企業改造方面已顯見成效，但以計劃經濟為特徵的審批經濟，至今並無實質性轉變。這是市場深化的最大阻力。
三、科學地實現和諧社會
和諧社會在某種程度上説就是實現共同富裕，共同富裕是構建和諧社會的經濟基礎。
改革開放之後，我國的經濟開始向市場經濟轉軌。與此同時，我們提出了以按勞分配為主體的“要素分配論”，並提倡“讓一部分先富起來”。經過若干年的實踐，在個人收入分配領域發生了深刻變化。多年的大鍋飯體制的束縛，平均主義的壓抑一經釋放，就變成了一股改變分配格局的巨大物質力量，收入差別開始形成。收入差距拉開之後，最令人矚目和令人擔憂的是出現了貧富懸殊的兩個羣體。
1 暴富羣體
所謂暴富羣體大致有兩種情況：一種是經過資本投入或引進外資通過合法渠道和苦心經營，抓住改革開放大好時機而致富的人；一種是通過權錢交易，“炒批文”、“炒貸款”、“炒產權”、“炒地號”，獲取鉅額財富，利用體制漏洞貪污受賄、走私販私、侵害公產、買官賣官。前一種情況，原則上屬於政策允許的要素分配之列，只能通過經濟槓桿和政府宏觀調控的辦法去解決。至於後一種情況，則屬反腐敗的範圍，只能靠行政和法律手段去治理和懲治。
2 貧困階層
與暴富羣體相對應，出現了一個貧困階層。這個階層主要指企業改革中的宂員、隱性失業人員、下崗職工、退休人員、部分吃財政飯的工薪族，以及在城鎮中流動的非城鎮人口、無業遊民，社會應管一時尚無人管的盲目流動人口。據初步統計，1994年全國城鎮已有2000萬人生活困難。城鄉總和約有近9000萬居民處於待救濟的貧困狀態。截止目前，大約有1.2億，約佔全國人口的10%。
鄧小平曾經指出：“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，
兩極分化就會產生，而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化。”讓一部分先富起來，並不是讓一部分富裕讓另一部分永遠貧困，而是通過先富的人拉動經濟增長，積累國民財富，使全社會富裕，增加貧困階層的收入，在收入差別相對存在的情況下，防止貧富懸殊和兩極分化。這就是鄧小平所倡導的――以“共同富裕”為“根本目標”。“走社會主義道路，就是逐步實現共同富裕。”
市場經濟的自發行為，一定會產生貧富懸殊和兩極分化，這是從封建社會末期就已經呈現出的規律性現象。市場經濟雖然偉大但並非萬能，調節貧富差距，實現“效率優先，兼顧公平”，必然要依賴政府調控。林毅夫教授曾經提出：“中國的貧富差距不是因為富者太富，而是因為窮者太窮”。目前，最迫切的任務是確立一個城鎮最低生活保障線。最低生活保障線在國外稱為“貧困錢”，意指居民收入達到這種貧困程度，社會有義務為其基本生活提供社會援助。生活保障線如何定位，現在尚無統一説法。定得太低，不利於社會安定，定得太高，又不切實際。從理論上説，應定在最低工資標準和基本生活保障費用之間。在現有物價水平和實際消費水平的情況下，應定在每月300～400元之間為宜。
四、科學地面對農民問題
早在1927年3月，毛澤東同志就在《湖南農民運動考察報告》中開宗明義地指出過中國“農民問題的嚴重性”。時至今日，我們依然可以説，農民問題還是中國的嚴重問題。
從國民產值的比重上説，我們已不再是一個農業國，但就人口和就業結構上説，我們依然是一個農業國。中國的人口現在大約有13億，農民就佔有9～10億，佔總人口的70%以上。在發達國家農業人口只佔不足10%。由於農村人口甚多，中國農户平均佔有耕地只有0.42公頃，美國為195.2公頃，西歐為18～65公頃，日本為1.4公頃，韓國為1.2公頃。這裏至少説明兩個問題：第一，中國和發達國家差距依然很大，是不發達的發展；第二，農民、農業、農村的發展和富裕程度，和城市尚有很大差距，依然是中國社會發展的瓶頸。
中國要實現小康社會，其基本標誌是人均收入為800～1000美元。這個目標可以説在城市早就實現了。現在重要的問題是農村，如果佔70%以上的農民收入上不去，這個目標就難以實現。
據調查，1995年的計算結果為農村居民人均收入530元，共有6500萬人處於這條線之下。到1997年底，農村貧困人口減少為5000萬人。這部分人尚不能解決或不能穩定地解決温飽問題。農村的低收入標準，是一個以農業勞動力為參照系的概念，標準高於貧困線。1995年，農業勞動力人均收入約為3100元，有的學者認為1240元為低收入線，並據此估計大約有1億農村勞動者，處在這個標準之下。目前的情況也許有所改變，但基本仍在低收入陷阱中徘徊。
“一五”、“二五”時期，我們曾響亮地提出過農業機械化的口號，改革開放年代，我們又把“農業現代化”列為四化的重要內容之一，之後又相繼提出“科技興農”、“綠色農業”的目標，可惜，至今收效甚微。農業機械化最成功的例證應屬我們曾經興辦的一批國營農場，崔嵬主演的《老兵新傳》至今還留在歷史的記憶中，那是驚心動魄的一幕。國營農場固然有經營體制的問題，但大農業集約化管理的含義並沒有什麼錯誤。伴隨着國營農場的解體和聯產承包：大農業的問題也隨之消失，這是農業經營體制轉換中不應該出現的副產品。包產到户、聯產承包每户平均只佔0.42公頃的土地，在江南只有0.2公頃，拖拉機一開就到了地頭，這如何實現農業集約化，如何實現機械化，從而又如何實現現代化？這是一個非常值得認真研究的課題。
改革開放之後，城市經濟發展出現了一個“温州模式”，鄉鎮企業發展曾經出現了一個“蘇南模式”，但對農村經濟發展來説，影響最大的莫過於以“包產到户”為特徵的“安徽模式”。可以肯定地説，這些創造性思維在中國向市場過渡的過程中都立下了汗馬功勞，建立了不可磨滅的功績。但是，我們必須學會辯證思維，任何一個好的模式都不可能一勞永逸。“温州模式”確實使温州發跡了，但現在不知道下一步怎麼辦，只好到各地去買企業。“蘇南模式”使鄉鎮富了一陣，但如果總是停留在幾口大鍋、幾把鐵鍬的水平上，又何以謀求更高的目標？“安徽模式”曾經敲響了中國農村改革的晨鐘，但現在安徽仍屬不發達地區，依然很窮。包產到户、聯產承包充其量只是一種過渡形式，如何適時改變，這是擺在我們面前的嚴峻任務。
農業經營模式究竟路在何方？這是一個必須認真回答的問題。但有一點可以肯定，必須走大農業的道路，只有大農業，才能實現集約化、機械化、現代化。小農經濟，只能造就小農意識。只有大農業，才能造就現代觀念，才能建設社會主義新農村。
五、科學地推進政治體制改革
我國的體制改革，是從經濟領域率先發起的，經濟決定政治，按照自然和邏輯的推進，必然引伸出政治體制改革。改革只有配套，才能產生奇效。改革的總設計師鄧小平生前曾告誡我們：“只搞經濟體制改革，不搞政治體制改革，經濟體制改革也搞不通，因為首先遇到人的障礙。”令人遺憾的是，我國的改革一直走的是一條單行道，政治體制改革至今未能走向前台。從歷史發展的線索上看，政治改革是由經濟改革引發出來的，完全意義上的政治體制改革和建設，屬於政治學的範疇，但從和經濟體制改革相關的意義上説，則屬於經濟學的範疇。這裏從後一種意義上研究政治改革。與政治相關的經濟體制，目前的問題主要表現在三個方面：
1 審批經濟
審批來自權力。所以，審批經濟也就是權力經濟。審批既然表現為權力，在遇到障礙時往往就要用錢鋪墊，產生權錢交易，打通關節，疏通關係，這自然就構成腐敗的一個根源。反腐敗不能只是打擊腐敗分子，更重要的是杜絕腐敗的根源，既治標又治本。批地號、批指標、批項目，完全可以通過競標會和採購中心去解決，這既有公平，又有效率。須知，審批越少。越能促進市場深化。廢止審批經濟的最大障礙來自政府不願意放棄本來不應屬於政府的權力，權力轉移又有賴於政治體制改革。
2 命令經濟
命令經濟是格留達在《比較經濟制度》一書中提出的概念。後來又被艾登堡在《經濟體制》一書中做了發揮。指令經濟的突出表現是下達經濟指標。在計劃經濟年代這種經濟指標帶有強制性，“愛你沒商量”，無論是城市企業，還是農村農户都必須按指標完成任務。現在我們處於從計劃經濟向市場經濟的轉型時期，但計劃觀念依然頑固。即使是指導性計劃，對於那些政府任命的董事長、總經理，依然是一種強約束。指令經濟的另一表現是政府立項。政府立項不是完全不要，但只能是那些政府投資的項目。現在的問題在於政府立項就象冬天刮的西北風一樣，到處都是。甚至民營企業、股份制企業都要排隊等待立項批覆。現在這種立項制度已經造成了引資障礙，外資機構也學會了看政府批覆。市場經濟的規則應是企業自行立項，專家審定，這會減少很多麻煩。
3 獨佔經濟
獨佔就是壟斷，但壟斷還是不完全意義上的獨佔，因為它還可以有一二個競爭者，獨佔則是徹底的獨家經營。
在計劃經濟年代，很多領域都表現為國家壟斷。在經濟轉型時期，伴隨着民營經濟的發展，情況有所改變。但仔細考察，我國經濟目前還存在着大量的國家壟斷。這些領域包括：郵電通訊；金融體系；新聞出版；事業單位。
嚴格的經濟分析表明，國家壟斷即使賺錢用之於民，仍會降低社會經濟效益。“因這將政府企業以低效率賺的錢用之於民，還不如取消壟斷，發揮競爭使百姓得到好處來得大”。美國航空提供了明顯的例證：原來由國家獨佔的航空，二戰以後出現了“人民快運航空公司”，改變了服務方式，降低了服務費用，票價幾乎降低了一半，滿座率大大上升，結果使國有航空公司也不得不改變運營方式。我國也有類似情況，電訊業就因多了一家“聯通”，服務面貌就已大大改觀。日本的國鐵民營化改造，也為世人提供了一個成功的例證。市場經濟的發展，客觀上要求政府行為的轉變，政府要放棄那些本來不屬於自己的權力，則要求政治體制的配套改革。政治改革來得越迅捷、越有效，社會也就越發展、越進步。
摘要：我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體，領導全黨和全國各族人民，經過長期奮鬥，奪取了新民主主義革命的勝利，進而建立起社會主義基本制度，解放和發展了生產力，把一百多年來受盡外國侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國，變成了獨立的人民當家做主的社會主義新中國。這場中國有史以來最偉大的革命，開闢了中國歷史的新紀元。
關鍵字：毛澤東，馬克思主義，社會主義制度
第一代領導集體艱辛探索奠定基礎
中國革命和建設勝利的過程，也就是馬克思主義中國化的過程。在民主革命時期，毛澤東領導中國共產黨實現了馬列主義與中國實際的第一次結合，開闢了農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，創建了中華人民共和國。新中國成立以後，毛澤東又探索馬列主義同中國特色社會主義革命與建設實踐的第二次結合。蘇共二十大後，毛澤東提出“以蘇為鑑”，指出現在中國處在社會主義革命和建設時期，要求“進行第二次結合”，強調“在結合上下功夫”，“努力找出在中國這塊大地上建設社會主義的具體道路”。中央第一代領導集體為此進行了艱辛探索，奠定了中國特色社會主義的基礎。
社會主義制度在中國的建立，是一個富有中國特色的創舉。毛澤東創造性地走出了一條適合中國特點的社會主義改造的道路，為和平實現社會主義改造創造了人類歷史上的新經驗。馬克思、恩格斯和列寧都曾設想過，無產階級取得國家政權以後，可以對資產階級採取“贖買”的辦法。但是，馬克思、恩格斯沒有機會實踐他們的設想。列寧雖在1918年和1921年兩次提出“贖買”的主張，但也因受到俄國資本家的抵制而失敗。
只有毛澤東和中國共產黨人，在世界的東方大國採取“贖買”辦法進行社會主義改造並取得了成功。從歷史上看，中華民族資產階級曾經參加抗日民族統一戰線；在解放戰爭中政治上大部分中立，一部分有影響的人士表現進步，擁護新民主主義，故而中華民族資產階級作為一個集體參加了創建中華人民共和國的中國人民政治協商會議，其代表人物參加了新中國的政府機構。解放後，由於帝國主義對新中國的封鎖，把一部分民族工商業者的市場和原材料、零配件來源切斷，一部分資金凍結，促使他們對於人民政府和國營經濟的依賴程度愈來愈深，愈來愈廣。人民政府實行國家資本主義政策，私營企業可以通過接受加工、訂貨、代銷等方式維持和發展生產，可以從企業盈餘中領取四分之一作為股息。這種富有獨創性的政策因對民族工商業者的生產和收入有利而為他們普遍接受。
誠然，民族工商業者中有相當一部分人曾同人民政府發生衝突，甚至發動猖狂進攻，但經過“三反”、“五反”運動，擊退了這些人的進攻，使他們認識到抗拒改造沒有出路。1953年6月，毛澤東提出了過渡時期的總路線：要在十年到十五年或者更多一點的時間內，基本上完成國家工業化和對農業、手工業、資本主義工商業的社會主義改造。
1955年中國農村掀起社會主義高潮，有力地推動了對資本主義工商業的社會主義改造。而這種改造，採取的是“贖買”的辦法，即在一定時期內，國家按核定的私股股額付給私方相當高的“定息” (年息五釐)，作為“贖買”的代價。1955年秋冬，在農業、手工業社會主義改造勝利發展的形勢下，毛澤東審時度勢，因勢利導，把對資本主義工商業的社會主義改造推向高潮———從個別公私合營進入全行業公私合營。到1956年底，私營工業人數的99%、私營商業人數的85%實行了全行業公私合營，基本上完成了國家對資本主義工商業的社會主義改造。就這樣，中國這個世界人口最多的大國，以和平方式有秩序地實現了社會主義運動中先進的思想家和革命家以“贖買”方法解決資產階級問題的偉大設想。由於發展迅猛，對資本主義工商業的改造，難免有些簡單粗糙。但應該看到，中共第一代領導集體創造性地採用的“贖買”政策，確實取得了史無前例的、具有深遠意義的成功。
社會主義制度的建立，是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，是以後一切進步和發展的基礎。除此而外，以毛澤東為核心的第一代領導集體對中國特色社會主義的奠基作用還有許多方面：毛澤東《關於正確處理人民內部矛盾問題》和《論十大關係》等著作，奠定了中國特色社會主義的理論基礎；毛澤東領導建立的人民民主專政國家，主持制定的1954年《憲法》，確立的人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作政治協商制度和民族區域自治制度，奠定了中國特色社會主義的基本政治制度，是建設社會主義現代化強國的根本保證；
毛澤東提出了社會主義建設總路線，又總結正反兩方面的經驗教訓，糾正了大躍進運動、人民公社化運動和貫徹執行總路線中出現的偏差和錯誤，制訂出一整套具體路線和具體政策，包括國營工業企業工作條例草案(簡稱《工業七十條》)、商業工作條例草案(簡稱《商業四十條》)、教育工作條例草案(共三個，分別簡稱《高校六十條》、《中學五十條》、《國小四十條》)、科學工作條例草案(簡稱《科研十四條》)、文藝工作條例草案(簡稱《文藝八條》)等，從經濟基礎到上層建築各個領域，都有了比較符合中國實際的進行社會主義建設的“章程”;毛澤東開創了富有中國特色的社會主義工業化道路，初步建立了獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，培養了經濟文化建設等方面的骨幹力量，為改革開放新時期進行社會主義現代化建設奠定了物質技術基礎。在毛澤東領導下，我們始終不渝地奉行獨立自主的外交方針，實行和平共處五項原則。到1976年毛澤東逝世時，中國同110個國家和地區建立了外交關係，恢復了在聯合國和安理會的席位，突破了中美之間長期對抗的局面，確立了中國在國際上政治大國的地位，為中國以後的改革開放和社會主義建設創造了有利的國際條件。
毛澤東同志作為我黨第一代領導集體的核心，在他所處的歷史條件下，領導中國共產黨帶領全國各族人民，把馬克思主義的普遍真理與中國革命和建設的具體實際相結合，為在中國實現、鞏固、完善和發展社會主義作出了艱辛探索。
一、毛澤東對中國特色社會主義建設道路的具體主張
毛澤東為了探索一條適合中國特點的建設社會主義的道路，他作了不懈的努力，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合；從中國實際出發進行理論分析和實踐試驗。他從政治；經濟、文化等方面，對建設中國特色社會主義作出了探索；為中國特色社會主義理論與實踐奠定了基礎。
從政治方面來看，毛澤東認為，中國特色社會主義政治的核心是實行人民民主專政，人民民主專政採取的國家政權組織形式是按照民主集中制原則組織起來的人民代表大會制度。同時實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。毛澤東運用馬克思主義的國家學説，結合中國實際，創造性地提出中國特色的階級專政——人民民主專政。這是毛澤東對馬克思主義國家學説的豐富和發展，是具有中國特色社會主義的政治。
從經濟方面來看，具體表現在他對中國如何建設社會主義的探索中。他強調不要機械搬用外國經驗，要從中國是個大農業國的情況出發，以農業為基礎，正確處理重工業同農業、輕工業的關係，走一條適合我國國情的工業化道路。他創造性地提出“農、輕、重”的順序，已為實踐證明了它的正確性。毛澤東提出了社會主義建沒中獨立自主、自力更生的原則，把立足點放在自力更生的基礎上。這決不是不要外援，而是把基點放在依靠自己力量上。在這個方針指導下，我國勝利地克服過許多困難，其中包括帝國主義封鎖等造成的困境。
從文化方面來看，毛澤東主張堅持以馬克思主義為指導的“百花齊放、百家爭鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優秀的文化成果，建立我{門自己的民族的、科學的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫入黨的八大文件，正式成為我國發展科學和社會主義文化事業的方針。他指出，百花齊放，百家爭鳴，就是指藝術上不同的形式和風格可以自由爭論，用行政力量強制推行一種風格、學派，禁止另一種風格、學派，會有害於藝術和科學的發展。但這不意味着有一個客觀的標準。
二、毛澤東為鞏固社會主義提出的主要觀點
在如何鞏固社會主義問題上，毛澤東同樣創造性地提出了許多重要觀點。
他第一次提出了社會主義社會存在矛盾這一觀點，把社會主義社會的矛盾分成人民內部矛盾和敵我矛盾兩類。他認為，一方面從總體上看，社會主義社會的矛盾是非對抗性的，但另一方面，敵我矛盾也還存在甚至還可能激化。所以他提出，既不要混淆兩類不同矛盾，要特別注意正確處理人民內部矛盾；但也不能放鬆警惕，以為已經沒有敵我矛盾，可以高忱無憂了。這是毛澤東對馬克思主義的一個重大發展。
毛澤東提出了要警惕帝國主義“和平演變”社會主義國家的陰謀的觀點，提出防止“和平演變”最重要的是黨內，特別是黨內的領導人、領導集團。與此相聯繫，他一貫十分重視反對黨內腐敗現象的產生，併為此作了不懈的努力。他始終警覺地注意維護我國的安全，頂住了來自國外的軍事挑釁和種種壓力。
毛澤東關於如何鞏固社會主義的理論，在新的歷史條件下被繼承和發展了。他為鞏固中華人民共和國，鞏固社會主義制度所作出的巨大貢獻，是不可磨滅的。
三、研究毛澤東中國特色社會主義建設理論與實踐的現實意義
儘管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯誤的方面，但他在探索中留下的豐富的經驗教訓和思想財富，為今天的社會主義現代化建設提供了可貴的營養和借鑑。可以説，毛澤東的探索，在建設中國特色社會主義理論的形成過程中，起到了奠基者的作用。
在毛澤東領導下，我國開拓了一條獨特的社會主義建設道路，並取得了輝煌成就。中國特色社會主義事業的勝利和發展與毛澤東的領導是分不開的。毛澤東的功績是巨大的，他的理論與實踐在中國歷史上，特別是在新中國歷史上打下了不可磨滅的印記，對於新中國後來歷史的發展具有決定作用。他的名字與中國特色社會主義事業緊密相聯，通過研究毛澤東社會主義建設理論，肯定其居主要地位的有價值的方面，不僅僅是實事求是肯定毛澤東的歷史功績問題，而且關係到社會主義中國的前途和命運。
我們今天研究毛澤東的社會主義建設理論，對於理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個代表”重要思想的統一性、繼承性、創新性，以及我們黨在社會主義實踐中的與時俱進性；對於我們黨團結帶領全國各族人民，勝利實現偉大復興，都具有十分重大的現實意義。
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