世界上的獎項千千萬萬，而諾貝爾文學獎卻最具權威性，最讓人着迷。2012年10月1日。莫言榮獲了這個獎，
成為首個獲得諾貝爾文學獎的中國作家。但獲獎後的他，很鎮定，他説，他從不為獲獎而寫作，因為他從來沒想到自己會獲獎，所以他感到既喜悦又驚恐。
我想，每一個作家都有寫作的理由和支持他寫作的信念，包括莫言。他説，他不能像魯迅那麼偉大。為國家
為民族而寫作，因為他是窮人家出身，本身就很粗俗，但他寫作確實有四個理由;1：為一天三頓吃餃子的幸福生活而寫作2：為寫出跟別人不一樣的小説而寫作3：為證實自己而寫作4：為農民和技巧實驗二寫作。獲得諾貝爾文學獎，使他完成了自己的目標與理想，也證實了自己的能力，所以他會驚喜萬分。在我的腦海中，始終有一句話：越是出眾的人，敵人就會越多。因為你一旦出名了，所有人便都會認識你了。有的人會從你的文章中重新認識你;有的人會崇拜你，敬佩你;可也有的人會嫉妒你，於是處處挑你的小毛病，
處處正對你，讓你不好活。還記得南宋最傑出的統帥岳飛了嗎?他一身精忠報國，為國為民立下汗馬功勞;他匡扶正義，除暴安良;他兩袖清風，一心為民。他從不居功自傲，仗勢欺人，更不想做什麼大官。可最後還是慘遭他人的毒手，這是為什麼?因為他的才智，他的功績，他的出眾，都讓一直與他爭鋒相對的秦檜感到有壓迫感，生怕有一天會被岳飛擠下台。正所謂，一山不容二虎，於是，他痛下殺手，欲永絕後患，好在朝堂中一手遮天。我想，這就是莫言憂心之處吧。他怕”岳飛的經歷”會在他身上上演。莫言説，他只想做到中國古代大賢人司馬遷的：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”中國的聖人孔夫子的：“富與貴，人之所欲也;貧與賤，人之所惡也。”還有中國的老百姓口中的：“窮在大街無人問，富在深山有遠親。”他只要能幸福的生活就行。
同學們，讓我們一起學習莫言的努力，莫言的堅持，莫言對榮譽的輕視，莫言對幸福生活的珍惜。讓我們一起為夢想插上翅膀，乘着風，遠航吧!
南宋著名愛國詩人文天祥有詩曰：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”古往今來，上至世家子弟，下至士兵小吏，基本上沒有人不想出名。小至成為人羣中熠熠閃耀的明星，大至名垂青史。然而，有的人為了儘早出名，不擇手段，最終目的未成還搭上了後半輩子的幸福;有的人則以順其自然的心態“採菊東籬下，悠然見南山”，在不經意間留下許多佳作而名聲大噪。
在我看來，作為新時代的青年，對於成名，應抱以淡泊豁達的態度，努力做好自己，不斷充實提高自己的精神世界，那麼成名一事，自可交給時間，交給歷史。
出名不必趁早。這不是對能力的否定，而是一種踏實的態度。早出名，不代表他的能力就強。古時金溪有個叫方仲永的孩子，幾歲時便“自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者”，因此很快就成了名人，家鄉人甚至“以錢幣”來買這個孩子的詩。而他的父親也認為有利可圖，“不使學”，最終方仲永“泯然於眾人矣”。方仲永可謂少年得志，但長大後卻成了普通人。由此看來，出名早晚不代表能力強弱，是否有踏踏實實的態度才是決定真正出名或者曇花一現根本要素。一個人如果因過早出名就洋洋得意，固步自封，那麼他就可能因此而缺失了繼續學習不斷提高的機會，就必然會被後起之秀趕超。而且年輕人不成熟，易自滿，過早出名，若“無物以相之”，更容易走上為名所困的不歸路。
不趁早出名，更是一種厚積薄發，一種對於“功到自然成”的順應。中國有一個成語叫“大器晚成”，這個“晚”，強調的就是時間的積澱。荷蘭後印象派畫家梵高一生窮困潦倒，創作名畫無數，卻在生前連一幅畫也賣不出。直到死後的數年，他的《向日葵》、《星月夜》等鉅作都拍出了上億的天價，享譽世界，名聲大噪。其實，“大器晚成”是藝術成熟的普遍規律。因為藝術不僅需要天生的才賦，也更需要後天的沉澱。是金子總會發光的。既然如此，又何必去在意這光閃耀於天地間的早或晚呢?
現代女作家張愛玲曾説過“出名要趁早”。的確，當今社會不少年輕人滿懷着理想與抱負，以此為人生信條，積極地融入這個社會。從這個意義上來説，這句話對我們是有積極意義的。但如果我們對出名有過多的執念，為名所困，反而束縛了自己的手腳，最終可能有名無實，成了新時代的方仲永。
在實現中華文明偉大復興的今天，作為青年一代的我們，應秉着安於淡泊、注重積澱、樂觀豁達的心態，以“是金子總會發光”的人生信條，腳踏實地，勇敢追夢，把自己的名字寫在祖國未來建設者的光輝史冊上。
“出名要趁早”張愛玲的一句話道出了許多渴望出名的人的心聲。所以，在當代社會就出現了，名人華人明星渴望得到天下人識盡，認識的人越多就越紅的錯誤思想。從這來看，我們應理性看待出名。
什麼是出名?
在一些官方人士認為出名就是有名聲;名字為大家所熟知或以某種名義出來(做某件事)。在《清平山堂話本·柳耆卿詩酒玩江樓記》中：“﹝柳耆卿﹞在京師與三個出名上行首打暖，一個喚做陳師，一個喚做趙香，一個喚做徐冬。”清李漁《閒情偶寄·詞曲·審虛實》：“傳奇無實，大半皆寓言耳。欲勸人為孝，則舉一孝子出名，但有一行可紀，則不必盡有其事，凡屬孝親所應有者，悉取而加之。”對正如他們所説的出名就是有名聲，名字大家都認識。
為什麼要理性看待出名?
在現代的社會裏，抖音的出現成就了一些民間網紅，同時也蹉跎了一些人咋抖音中迷失自我。2021年1月8日，抖音平台因存在低俗內容等被行政處罰。從這裏可以看出理性看待出名有多重要。
因此，理性對待出名，有利於樹立正確的人生觀價值觀;有利於弘揚中華民族優秀文化;更有利於增強公民的個人素質，和構建和諧社會。
我們應該如何理性看待出名呢?
在我看來開有以下幾點：
一、首先要樹立正確的人生觀價值觀和出名觀。因為沒有一個正確的價值觀作為引導，人們就無法正確地看待出名對自己的真正價值。
二、不要刻意的注重名聲。在宋人邵伯温在《邵氏聞見錄》裏説到。司馬温公每次出門不做轎子。伊川謂曰：公出從騎，市人不識，有來便者。公曰：某惟求人不識耳。然後千百年後，單憑一部《資治通鑑》，我們就偏還認識他司馬光。
三、不為名利，堅持不懈，直到成功。在這裏，堅持不懈是堅持為社會及其他人做出有利的的事情。正如，2020年10月17好晚，“淘寶直播一姐”薇亞亮相直播間，為貧困縣直播帶貨，助力脱貧攻堅。還如。偉大院士鍾南山。為了國家人民的安危毅力加入攻克新冠肺炎的工作中來，這就是不為民利堅持不懈，直到成功。
出名的確要趁早，因此我們就更加需要理性的看待出名，共同營造一個和諧美麗的社會環境。
我的夢想就是像TFBOYS(加油男孩)一樣出道成名，擁有自己的經紀人，粉絲還有成名曲。當我第一次看見電視上的TFBOYS組合，我很羨慕，他們竟然能在那麼大型的節目，那麼大的舞台上唱歌，還有台下粉絲的掌聲，喝彩聲。我想，要是我也可以在上面就好了。
聽説在演藝圈裏出道成名很難，不僅要有真功夫，還要有人捧，有人包裝，還要父母出得起錢。我不信這些，我要靠我自己的力量!
我經過這麼多年上台表演，收穫了許多上台經驗，只要一直努力下去，我相信，我一定會成功的，我對自己説：加油!加油!加油!
我要創辦一個像TFBOYS那樣的的組合，在這個組合中我當電吉它手，當電吉它手是一件好玩的、有趣的事，彈吉它在舞台上可以突顯活潑，可愛，調皮，有趣的樣子。還有在舞台上和主唱，貝司一起互動，背靠背，要多有趣有多有趣。
為了成為出色的電吉它手，我6歲就開始學習，第一次學吉它，因為我的手還小，所以先學木吉它。其實呢，木吉它和電吉它的彈奏技巧差不多。彈木吉它是為了彈電吉它練好基本功而已。我學了兩年木吉它、練好了基本功，就開始學習電吉它了。
時間過得可真快啊!經過兩年的訓練，我彈電吉它的技術越來越好、越來越棒了，現在都可以彈7——8級的電吉它曲了。以前的我很不懂事，老師總逼着我練，現在我懂事了，自己會主動練了，老師對我也越來越滿意了。我每天練習，慢慢地練，一個音、一個音地練，練得熟了，可以適當變快。不僅要提高藝術水平，還要提高文化水平，寫日記、看書、練字、做口算，背英語單詞，寫作文……這樣不僅讓自己多才多藝，還會減少自身毛病，有夢想有自信。
我學習的寫作文可不是一般的寫作文，我是拜“中國第一推銷員”、大作家邰勇夫為師，邰勇夫老師從3歲就開始寫他的自傳小説，寫了50年了，無論成功還是失敗，從不間斷。飛機上、火車上、長途大巴上、公交車上，路遇劫匪，從大山上滾下懸崖，受了重傷，往山上一邊爬，還用手指尖蘸着從臉上流下的鮮血寫着……走到哪寫到哪，他做推銷員拉到千萬元的大訂單無比榮譽時，他在寫;被老闆炒魷魚下崗失業、沒飯吃了他也在寫。就這樣，他的一本自傳小説《推銷員的故事》寫了50年，改了上萬次，出版發表了上千次，他仍在不停地修改、不停地寫!我有邰老師這樣的精神不成功才怪呢。跟邰老師不僅學會寫作文，還要學會説作文，寫得出的一定要説得出，還要學會推銷自己!
2023年，我18歲，TFBOYS十年之約演唱會，我相信，那一天我一定會出道成名，創辦自己的TFBOYS組合了。
鳳姐到羅爾，他們的成名是自願的。
從犀利哥到流浪大師，他們的成名是被迫的。
自願型成名，或是出於渴望大眾視線的認同，或是出於價值變現的渴望，抑或僅是內心的情感拆求……如人飲水，冷暖自知。從這個角度來看，他們面對大眾或嘲諷謾罵，或鼓舞同情，都應當做足了充分的準備，甚至有堅硬的盔甲來直面砸向他們的石塊。
而被迫型成名，卻比自願型成名具有更為豐富的社會淵源。在某種意義上講，它甚至可以説是扭曲了的價值尺度對無辜的當事人進行人格打量，並試圖扒光他僅剩的遮羞布。在它的背後，聳立着一個名為娛樂工業體系的龐然大物，而操縱整個體系運轉的“上帝之手”便是資本。它躲避在整個社會的陰影處進行窺視。你們要“詩和遠方”?好，那我給你們製造一個擁有“理想人格”的人。猥瑣的視線四處逡巡，終於發現了自己的目標。一整套流程不知反覆練習了多少次，從“唱跳俱佳”卻毫無辨識度的“花美男”團隊到滿足觀眾獵奇趣味的“流浪大師”，市場在迎合我們，卻也在不知不覺間製造了一場又一場文化景觀，重塑着人們的精神世界。別人“成名十五分鐘”，我們狂歡無數個日夜，身處迷障而不自知。
而之所以會有“被迫型成名”的出現，大眾本身也是犯罪嫌疑人，心理動因則是娛樂主義在支配我們，使我們的精神趨於碎片化、庸常化，並渴望破碎的靈魂登上天堂，覓得幾分虛緲的快樂。正因如此，人們的巨胃懸浮在天空中，張開血盆大口，渴求“刺激的”、“爽的”食物來填滿它這個飢腸轆轆的胃。在這樣的動機作祟下，人們放縱媒體將尖牙利嘴對向毫不知情的“流浪大師”等人。那些人的成名，正暗合了人們心中的“自我主義”希冀消解掉一切“權威”和“精神枷鎖”的願景。這本無可厚非，人們都不願被束縛、被壓抑，但日韓歐美等國中小眾圈子的亞文化正肆意侵蝕着中國大陸本土的信仰與習性，各種不知所云的網絡用語、拉丁化、表情包化的文字圖片也迎來了自己的“成名十五分鐘”。它們無聊、庸俗甚至惡俗，卻逼迫着人們去了解並熟練運用，以免在與他人交流過程中不至被嘲笑“跟不上時代”。一些零零後廣為流傳的“縮寫”，不僅讓年長者丈二和尚摸不着頭腦，更是割裂了與長輩情感交流的紐帶。
當我們放任一些不具備未來前景的事物“成名十五分鐘”，我們就是在自我解構，解構人們內在的生命體驗，解構生命的價值與尊嚴，甚至解構了人的存在本質。
也許我們的力量很微薄，但我想，至少我們可以在輿論炒起大量話語泡沫，企圖為各種前衞精神代言時，能夠保持寬容而理性的立場。
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