自律，從古至今都是作為一個有個修養的人的標準之一。自律是什麼?自律就是自我約束，自我管理，自我反省。自律能讓我們克服惰性，抵制誘惑，學會戰勝自己。吳叔達的“立志言為本，修身行為興”的句子。就是關於自律的看法。
自律就是自我約束，自我管理。約束本身會讓人感到不適，但是放任不管又是不可能。因為人的貪慾會犯罪，違法，不講道德等有損社會安全的事，是不能放任不管的，那樣社會就亂了套，而從小的講，東西亂放，不整理，做事懶散，也會讓人一步一步走向懶惰。自我約束就是在別人不提醒你的情況下，自我的管理方法。“月月清，週週清，天天清，堂堂清”這是語文老師對我們的要求，內容就是在每月，每週，每日，每節課，把老師講的東西清理，整理一遍。從中不難看出，老師是在鍛鍊我們的自律能力，也就是自我管理的能力，學習中的自律有着很好的效果。上課認真聽講，做筆記，好好獨立完成作業……。這些好學生的標準説白了就是自己的自律能力如何。
學習上如此，社會上做人，也是如此。古時候便有許仲平義不拘取之事，相傳許衡在一個盛夏途經河南，路旁有梨樹，許多人都上前爭搶梨解渴，只有許衡不吃。眾人問他為何?他答：“非其有而取之”。“梨無主，吾心獨無主乎?”這兩句分別是“不是自己的，不能拿”和“梨子沒有主人，我的道義難道也沒有主見嗎?”這也是許衡人格魅力所在。自律，從古至今都是作為一個有修養的人的標準之一。
自律就是自我反省，失敗是成功之母，這句話是有條件的，那便是失敗的那人要學會自我反省。如果失敗過後不反省，而是固執的一錯再錯，將錯就錯的話，失敗也失去了意義，一次次的失敗都像地基不穩的房子，如果不修正，一味地添磚加瓦，只會讓成功離自己更加遙遠。
孔子説過：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。是説看見有道德的人便應向他看齊，看見沒有道義的人應在內心反省自己，有沒有同樣的毛病。這句話不假，但是現代人也結合知識，指出孔子一個錯誤，看見別人犯錯，為何不去制止，防止他繼續犯錯，甚至犯罪。當然孔子他老人家怎麼想，我們不知道，但最近報紙上的見義勇為不就是這一精神的體現嗎?
所以在自律的同時，幫助別人走上正道也在有道德修養體現之一，自律也是從古至今，人們在道德做人方面，重點關注的地方，從今往後也要好好做到。
自律是人對於生活習慣的自我把控和對生活積極向上的態度。我們生來就被禁錮在社會這個大牢籠裏。既然無法掙脱社會對我們的束縛，又無法自我把控生活，那從何而來自由呢?自律是自由的資本積累，自由是自律的回報，二者實則是不可分割的存在。
自律其實就是訓練對誘惑的自控力和對於習慣的堅持養成。剛開始的過程可能很煎熬，但不可否認自律是人生路上奔向夢想的一塊墊腳石。而是有此事對心中所渴求的事情無拘束完成罷了。人們所尋求的自由，不過是脱離各種生活的干擾項，去無拘無束的做自己。
“故天將降大任，於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行，拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”人們生存在這個世界上，是沒有辦法脱離世界強加給你們的干擾下，去尋求你們的自由的。我們所需要的有資本，有學識，有空間等等。如果沒有自律帶給我們資本積累，我們要談什麼去追求自由呢?世界是不會給予我們這個寶貴的機會的。
這是由於自律和自由的緊密關係，教書育人的老師們才會無時無刻的叮囑我們要自覺學習，培養良好的學習習慣，有一個積極上學的學習態度。才可以邁進人生中的第一關，如果不是這一親密關係的影響，老師們也不用費盡心思教會我們自律，做一個追逐夢想的自由人。
不僅學習上是這樣，其實生活中自律與自由的關係表現得更加密切，你們有沒有發現各行各業各領域的精英人士都有着寬鬆的時間、寬裕的資金和寬闊的學術。他們可以用他們所積累的資本，去大膽不受拘束的做他們想做的事，滿足他們的突發臆想，滿足他們的精神追求，滿足他們品嚐山珍海味各種購物慾，滿足他們對於物質自由的追求。
可往往就是這些想什麼就能實現什麼的自由人，自由背後卻有着一個自律的靈魂，自律的學習才會擁有一個自由的思慮，自律的工作才會擁有一個可觀的收入，彌補物質需求的自由。之類的生活在這個束縛的世界上，才會有一個自由的靈魂來邁向追求自由的人生中。
自律開始雖然很難以堅持，但經過時間的磨礪用刻進骨髓和神經中的習慣把控着自由的不被拘束的生活，卻是令人神往的。
一個人最大的勝利就是戰勝自己。
自律是一種剋制，是一種反省;它更是一種風度，一份超越。會自律的人，一定會進步，會自律的人就會駛向成功的彼岸。
人生是舟，自律是水，以水推舟，方能揚帆萬里，駛向自己人生價值的彼岸。
富蘭克林用他的小黑點牢記住了各種做人處事的道理，他每日不忘反省，隨時也不忘自律，他將缺點視為敵人並去積極克服它，他隨時隨地都在思考，自己的言行是否得體，這種做法是否禮貌，於是，他便很能剋制和約束自己了，並且在自律的同時他還養成了很好的習慣，那就是無論在做什麼之前總會顧及後果不會盲目。自律使他成熟，自律也使他自己更加完善。自律如一個繭，讓他在裏面慢慢修煉，最後羽化成蝶。自律也是他備受人敬佩，自律使他穩重，大方，行為得體，自律是一列強勁的列車，讓他進步，直達成功。
人生是樹，自律是土，樹滋長於土，方能枝繁葉茂，結出人生的果實。
周恩來自制紙鏡子，讓自己每日記住行必端，言必正，顏色宜和宜靜宜莊。周總理對自己的高要求使人望塵莫及而周總理這種自律的精神則是更加令人敬佩，自律就如一面鏡子，時刻讓自己清醒，時刻讓自己注意自己的行為，它反映出自己的不足並配合改正，它有如土壤一般，滋養自己，使人生這棵大樹枝繁葉茂，也是自己迅速進步，直奔成功的終點。
人生是茶，自律是沸水，茶用沸水沖泡，方能芳香四溢，凸顯人格的高潔。
《簡愛》作者夏洛蒂的弟弟布朗威爾因為無法剋制自己，經不起花花世界的誘惑，一度荒廢學業，他的失敗是因為不會自律，自律是一種對慾望的控制，是對誘惑的拒絕，自律是一種理智而冷靜的思考，多一些這種思考便會使自己更明確目標，讓自己展現出全部的價值，讓自己少走許多彎路，使自己能更快進步。
自律是金光燦爛的馬韁，它讓人受到理智的束縛，不偏離軌道。
自律是一把心靈的掃帚，它讓人深知不足並掃除精神污穢。
自律是一個大頭釘，它讓你的生命之紙時刻堅守自己的本真。
自律是一種改造，是最嚴厲的自我提純，人格的冶煉。它如同興奮劑一般使你勇往直前，不受一切阻攔，它使你飛速進步，不浪費一點時間。
讓我們銘記於心吧——就如塞尼卡所説的：“能自律的人，就是有力的人。”
所謂自律，是指根據自己的道德價值觀和道德思維，為自己立法，並按自己的意志和立法去行動。即指不受外界困境和邪惡影響，不為快樂、幸福、慾望等情感所驅使，也不受神意、天命的支配，而是根據自己的“立法”，為實現自己的道德理想而行動的道德原則。它是依賴於理性的“善良意志”，而不是個人隨心所欲的任性，強調“出自法則”去行動(利他、利己)。自律使人自覺選擇道德行為，糾正不道德動機，在道德法庭上，自己充當起訴人和審判官，檢查和審判自己的言行。皮亞傑研究兒童道德發展中的“自律”，指的是人的行為受自己內在獨立思考和價值標準的支配而不是外在的社會規則。
自律能力，指道德選擇和行為是依據通過作為道德活動的主體的人理性思考後選擇的道德原則自願作出的，它可以表述為道德上的“三自能力”即自立、自行、自控能力。所謂自立即自我“立法”，也即自我要求，這涉及道德認識，道德理想諸方面;所謂自行即自我“行政”，也即自我鍛鍊、自覺踐行，養成道德行為習慣;所謂自控即自我“司法”，也即自我評價自我調控，與通常所謂“良心”或“內心的道德法庭”相似。具體內容包括：自主思考、自我勸告、自我選擇、自我修養、自我踐行、自我剋制、自我防禦、自我督促、自我評價、自我調控、自我塑造、自我判斷、自主責任心和自我負責，以及獨立的社會適應和交往協作等能力。
相對而言，他律是指由外在因素決定自己意志的道德準則，即道德選擇與行為是由主體自身之外的、未經自己理性思考的、被迫接受或考慮的各種規則和原因支配的(如恐懼、壓力、圖取報償等)。處於學齡前和國小低年級的兒童，往往沒有約束自己的能力，道德評價能力較低，需要靠教師和家長的約束來行動。隨着主體自身成熟，這種外在形式逐漸轉換為青少年內心的某種覺悟和信念，開始有意識地自覺地服從自己，即走向自律。但應該看到，學生在其道德意識建構過程中，情緒性動機、遵從和功利性動機佔很大比重，效果與動機很難統一，這決定自律的不穩定性。
自律是道德人格完善的內在機制和主觀途徑。所謂道德人格就是人格在道德方面的規定性，它由價值目標(動力和導向因素)、價值原則(準則因素)和道德責任心所構成的統一體。道德人格完善，則指主體自主作出的道德決定在道德實踐過程中不受任何阻礙地被實現的狀態或境界。具有自律的人表現出健康人格特質如自覺性、自制性、包容性、堅持性和自主性等。
在大自然中，因為自律，才使河流有道，才會有“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的運轉;因為有自律，才使瀑飛有力，才會有“飛流直下九千尺，疑是黃河落九天”的氣勢;在宇宙中，因為有了自律，才使地球自轉有軌，才會有“坐地日行八萬裏，巡天遙看一千河”的壯觀。
自律就是約束自己，嚴格要求自己，常常省視自己，完善自我，做到“嚴於律己，寬以待人”。
高攀龍曾説：“輕財足以聚人，律己足以服人，責寬足以得人，身先足以率人。”正因如此，如你有萬貫家財，你儘可以散盡，聚集所有的人為你效勞，但如果你自己不能潔身自好，那就不能使別人誠服於你，如果你嚴謹地約束自己，別人會心甘情願地為你效勞，你才能領導他們。
古人自律的事例比比皆是。古漢有“一錢太守”劉寵，被人們所愛戴;三國有諸葛亮自降三級，為將士所敬仰;明有“二不尚書”範景被人們所歌頌。古代的名人，正因為他們嚴於律己，才會深得人們的尊敬，歷代傳頌。所以，一個能自制的人，就是最強有力的人。
今有周總理的“十條家規”為人們所傳頌，正是因為他能嚴格自律，清正廉潔，才會使新中國有了如此大的發展;現在，華西村掌門人吳仁寶，他恪守“不領全村最高工資，不住全村最好樓房，不拿高額獎金”的“三不原則”，而得到了村民對他的高度評價：“身體過硬，思想過硬，作風過硬”。正是他的律己精神感染了當地的村民，從而使他的決策得到了大多數人的支持，使華西村成為中國最富裕的鄉村。這正如《論語》中所説的一句名言：“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。”
一個人要嚴於律己，一個公司亦如此。現在知名度很高的海爾集團，有一次冰箱剛上巿，當時巿場的需求量很大，很多冰箱生產廠家草率將產品上巿，但海爾集團的工作人員卻當眾砸毀了幾台花費大卻質量不過關的產品。從此，海爾的信譽度劇升，不久，憑着他們過硬的產品躋身於世界品牌行列。因為海爾集團的領導有了這種自律的精神，才會有如此輝煌的成就。
古人云：“吾日三省吾身。”這是要求我們時常回顧一下自己的經歷，自我檢查一下，從而找出自己的缺點，進而完善自我，明確前進的目標，所以，我們要養成自律的習慣。
有了自律，黃河才會沿河道奔騰;有了自律，瀑布才會飛流直下;有了自律，地球才會按軌道行於天際;有了自律，君子坦蕩蕩;有了自律，國家欣欣向榮……
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