第一篇：初學公眾演講的基本守則
這是我在親身經歷培訓課堂以及分享演説技巧課程時所做的一點總結。可能對初學公眾演講的朋友來説有些幫助。
守則一：語調語速比遣詞造句重要。
不要總想着用華麗的詞藻來吸引聽眾，畢竟你不是詩人。況且，就算是詩人，站在台上也不一定能做到總是語言優美，畢竟那是公眾演講，過多的遣詞造句對襯托課堂效果不一定是好事。當然，適當的加入一些為課程增增色也未嘗不可。但把注意力集中在這上面就因小失大了。
要想hold住聽眾的聽覺，還是放棄那些讓人一頭霧水的修辭語式吧，把你的語調語速調整到最佳狀態才是最佳良策！語調和語速要配合你的演講內容，語調時高時低，語速時快時慢。訓練語調語速最好的辦法就是閲讀和朗誦，比如看一篇讀者上的文章，最好能讀出來，像個正兒八經的主持人那樣去讀。如果讀的能力不好，那就去聽，多聽聽廣播或電視裏的文學或紀實類節目中主持人的表達。這樣對於培養自己的語感是非常有好處的。
守則二：自信滿滿比搜腸刮肚重要。
總想着要説出什麼驚天大真理，或是搜腸刮肚想什麼奇招致勝，有這樣的內容出來當然更好，沒有也不要緊，重點是，就算你沒有什麼太多的新奇的內容，只要你整個人看上去自信滿滿，那就能夠震住全場。記住，人們首先是看你是個什麼樣子，其次才會去在意你在説些什麼。一個不自信的人，就算他站在台上念九陰真經，也沒多少人聽下去。可是如果一個自信的人站在台上，就算他説的都是家常裏短，人們也會被吸引。這個就是氣場。
守則三：真情實意比口若懸河重要。
你是否認為做個培訓師或是要去公眾演講，就一定要有口才？要想在台上給聽眾留下深刻印象，就一定要口若懸河？其實，這是對演講與口才的極大誤解。什麼是口才？我認為能把話在台上講順溜講清楚就是口才。什麼是演講？能夠真情實意地表達自己對某個事物的觀點就是演講。要那麼口若懸河干什麼？事實上，很多口若懸河的所謂的演講高手反而讓人心生厭惡，因為他太能説了，説的比唱的都好聽，人們不免會覺得虛。所以，還是真情實意來得好，有句話不是説嘛，叫真感情就是好文章。一個好的演講恰恰是因為演講者發自內心的情感流露，而顯得特別動人，聽眾才會被打動，而不是所謂的口若懸河。沒有真感情，誰會傻到被兩片嘴脣感動呢？
守則四：故事搬家比道理堆砌重要。
演講自然是要講清楚某種道理或某個理念的，但是隻講道理恐怕不容易吸引人。大道理還是要靠好故事來表現。沒辦法，誰叫人們天生就是愛聽故事呢？所以，要想讓你的演講生動入勝，記得要配上精彩的故事。平時就要注意留心觀察和積累，看到的，聽到的，讀到的，自己經歷到的，都會是很好的故事素材。要讓自己成為一個講故事的高手。當然，最好的故事當然是親身經歷的，或是其他人的真人真事。編出來的故事不是不能説，只是要適當運用。你總不能一説故事，開頭總是“從前有座山”吧？
守則五：重點突出比洋洋灑灑重要。
演講最忌諱的就是什麼都説到，什麼都説到會給人一種什麼都沒説的感覺，因為描述的點多了，聽眾就很難記住。牢記一個原則：寧極一點，不及其餘。什麼意思呢？就是寧願把一個點説到位説清楚説透，也不要面面俱到。洋洋灑灑故然瀟灑，可是會讓人覺得沒有重點，把握不住。聽起來很舒服，用起來就摸不着頭腦了。所以在做演講準備的時候，一定要搞清楚我這節課究竟要講清楚什麼問題，重點是什麼？是重點的，可以再三論證，不是重點的，可以一筆帶過甚至刪除。
守則六：思路清晰比高談闊論重要。
這和守則五有點類似。不過守則五強調的是演講的側重點，守則六強調的是這些重點之間的邏輯性。演講切不能天馬行空地海吹海侃，認為只要我在講話，把這節課的時間講滿，聽起來是那麼回事就算。這是極不負責任的行為，侮辱聽眾也侮辱自己。站到台上不要貪，不要想着多講一點，好顯示自個兒水平深知識廣。你只要能把握住重點，且將三五個重點用很強的邏輯性串連起來，然後再沿着這個邏輯將這些重點一一展開，就非常棒了。這就像是項鍊，之所以能被人戴着走，是因為有根線將它們穿了起來。如果沒有繩子，只會是凌亂不堪，雖然一個一個看也挺美，可整到一起，就有一種拿不住的感覺。
以上是我做培訓和演講的一些小小體會，當然，要達到這些，一方面肯定是要多多練習，場子走得越多，經驗越豐富。另一方面，經驗豐富了，也就更要能夠返璞歸真，回到“看山還是山，看水還是水”的簡樸境界。
第二篇：初學演講應處理好的四種關係
隨着知識經濟時代的到來，演講能力已成為考核和評價人才素質的重要尺度，學習演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學工作者，通過總結自己的演講實踐以及與一些初學演講者的交流，認為初學演講，應注意把握好以下四個方面的關係。
一、演講理論與實踐的關係眾所周知，任何沒有科學理論指導的實踐都是盲目的實踐。演講亦然。演講是在特定的環境中，由演講者的品德修養、語言表達和聽眾心理、信息傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學性和藝術性。科學的演講理論是從演講實踐中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學、美學、社會學、教育學、心理學、語言學、邏輯學、文學、歷史等許多門類的科學成果。
初學演講的人，往往有着迫切的成功慾望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目實踐，或者死摳理論、忽略實踐，結果都是屢講屢敗，事與願違。究其原因，前者忽視了演講作為一門嚴肅的科學所具備的科學性和藝術性，忽視了對演講理論的深入學習和研究，企圖憑藉淺薄的個人經驗去盲目摸索或簡單地模仿而形成高水平的演講能力，要麼單純地把演講能力等同於口頭表達能力或普通話水平甚至演講稿的寫作水平，以偏概全；要麼專在態勢語言上下功夫，鑽牛角尖；要麼錯把演講理論當成可有可無的調味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，誇誇其談。而後者則往往被當前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要麼難辨真偽，無所適從；要麼視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討説法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。
事實證明，沒有一個人的演講能力是天生的，而在科學的理論指導下經過長期的艱苦實踐，這才是古今中外的一切著名演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學專家對演講理論廣泛深入的研究成果，應該是指導我們演講實踐的寶貴財富。初學演講的人，應該拋去浮躁，系統地掌握有關演講的基本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術、演講設計等知識，把科學的理論和紮實的實踐相結合，開展有序、有效的演講活動。
二、即興演講與常規演講的關係我們一般把經過演講者深思熟慮並備有演講稿的比較嚴肅鄭重的演講稱之為常規演講，而把演講者興之所至，有感而發，在沒有準備或沒有充分準備的情況下所發表的演講稱之為即興演講。
常規演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用範圍，但並無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學演講者往往急功近利、好高騖遠，認為常規演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒水平的表現，而即興演講才能體現一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規演講，初登講台就毫不準備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認為，即興演講能力固然能真實體現演講者的水平，但並非以“沒有準備”為其根本特徵，並非如毛澤東同志所批評的那種信口開河、胡講亂説，向人民羣眾哇哇叫的老鴉聲調，而“興之所至，有感而發”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規演講，也並非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應該是邊看講稿邊看聽眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過江澤民同志在國內、國際各種政治活動中所作的經過深思熟慮、嚴肅鄭重地寫就的報告 、發言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同類型的演講，十分準確地體現出演講者獨具的風采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈活、隨機應變地從當時、當地聽眾的實際出發運用一些即興演講，或者放棄準備好的演講稿，即興發表演説（如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地點變化等）。這些事實都説明常規演講和即興演講之間並無非此即彼的矛盾，我們學習演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高水平的即興演講能力離不開常規演講能力的培養，而一個只具備常規演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講台上的“半桶水”。所以，對初學者來説，應該腳踏實地地進行長期的文化修養、心理品質、思維方式、語言技巧等各方面的艱苦訓練，全面培養各種演講能力。
三、演講稿與演講的關係演講前要不要寫演講稿？演講時帶不帶演講稿？這似乎是一些初學演講者碰到的難題。有些初學者認為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫寫就的一篇“作文”而已，念熟甚至背誦過，如果允許帶就上台照着念，否則就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關係。
演講稿，顧名思義，就是為演講而準備的文字材料。由於演講的類型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般説來，嚴肅鄭重的常規性演講，如公務報告、學術研討，由於各自的政策性和權威性、科學性和真實性等的嚴格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，並且可以或者必須在台上照稿宣讀；而英模報告、經驗交流等類型的演講，則既可以準備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時間裏抓住問題的關鍵，揭示問題的實質，也可以只寫出梗概或基本觀點，臨場充分發揮、靈活應變。至於“興之所至，有感而發”的一些特定場合的即興演講，雖然由於時間的緊迫“沒有準備或沒有充分準備”，但也應在情況允許的範圍內迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上台後信口開河。
初學演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機聯繫。要麼把心思全放在演講上，只考慮着上台後如何去“演”去“講”，對演講稿為演講服務的重要性認識不足，即使有充分的時間也不願去撰寫演講稿，或者寫了也當成可有可無的“道具”，顯示出心態上的浮躁；要麼傾盡全力在“寫”上下功夫，成語、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語體上的有機轉換，失去口頭語言應有的通俗、樸素、簡短、流暢等特點，失去了演講的可聽性，上台後唯稿是從，不敢越雷池一步，結果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認為，作為初學演講者，不但應認真撰寫演講稿，還應充分把握演講稿的寫作要求，努力達到演講稿為演講服務的目的。
四、口頭語言與態勢語言的關係我們習慣上把演講中的語言分為口頭語言和態勢語言兩種。儀表、風度、表情、手勢這樣一些非口頭語言因素被統稱為態勢語言。勿庸諱言，和諧、自然的態勢語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都十分重視態勢語言的作用，陶行知先生説：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣！”但演講作為人類重要的交際活動，首先是一種口語行為，不同於電影、電視、戲劇等表演藝術。
一些初學演講者為了追求轟動性的演講效果，很容易過分誇大態勢語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脱離具體的演講內容，或者借鑑一些喜劇明星的表演技巧，如：模仿口技演員學鳥鳴馬嘶，模仿小品演員學老年人説話、走路等；或者按演講前精心“設計”的表情、“排練”的動作上台表演；或者簡單學習一些演講名家的演講習慣，如毛澤東的一手叉腰一手揮動等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內容貌合神離、缺乏個性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”！筆者曾聽到有人對這種裝腔作勢、浪費時間的所謂演講諷刺説：“如果允許的話，説不定還會有人學毛澤東同志手拿煙捲兒上場呢！”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學者交流，他竟把演講的失敗歸結為會場臨時改換而使他難以調整“動作”這一原因上來。這種觀點雖非普遍，但也絕非偶然。我們認為，作為一個初學演講的人，如果過分誇大態勢語言的作用，渲染態勢語言的魅力，勢必是譁眾取寵、捨本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深刻的演講內容、準確熟練的口語表達能力與和諧、自然的態勢語言有機地結合起來，才是學習演講、最後達到成功的必由之路
第三篇：初學演講應處理好的四種關係
隨着知識經濟時代的到來，演講能力已成為考核和評價人才素質的重要尺度，學習演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學工作者，通過總結自己的演講實踐以及與一些初學演講者的交流，認為初學演講，應注意把握好以下四個方面的關係。一、演講理論與實踐的關係眾所周知，任何沒有科學理論指導的實踐都是盲目的實踐。演講亦然。演講是在特定的環境中，由演講者的品德修養、語言表達和聽眾心理、信息傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學性和藝術性。科學的演講理論是從演講實踐中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學、美學、社會學、教育學、心理學、語言學、邏輯學、文學、歷史等許多門類的科學成果。初學演講的人，往往有着迫切的成功慾望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目實踐，或者死摳理論、忽略實踐，結果都是屢講屢敗，事與願違。究其原因，前者忽視了演講作為一門嚴肅的科學所具備的科學性和藝術性，忽視了對演講理論的深入學習和研究，企圖憑藉淺薄的個人經驗去盲目摸索或簡單地模仿而形成高水平的演講能力，要麼單純地把演講能力等同於口頭表達能力或普通話水平甚至演講稿的寫作水平，以偏概全；要麼專在態勢語言上下功夫，鑽牛角尖；要麼錯把演講理論當成可有可無的調味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，誇誇其談。而後者則往往被當前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要麼難辨真偽，無所適從；要麼視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討説法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。事實證明，沒有一個人的演講能力是天生的，而在科學的理論指導下經過長期的艱苦實踐，這才是古今中外的一切著名演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學專家對演講理論廣泛深入的研究成果，應該是指導我們演講實踐的寶貴財富。初學演講的人，應該拋去浮躁，系統地掌握有關演講的基本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術、演講設計等知識，把科學的理論和紮實的實踐相結合，開展有序、有效的演講活動。二、即興演講與常規演講的關係我們一般把經過演講者深思熟慮並備有演講稿的比較嚴肅鄭重的演講稱之為常規演講，而把演講者興之所至，有感而發，在沒有準備或沒有充分準備的情況下所發表的演講稱之為即興演講。常規演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用範圍，但並無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學演講者往往急功近利、好高騖遠，認為常規演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒水平的表現，而即興演講才能體現一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規演講，初登講台就毫不準備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認為，即興演講能力固然能真實體現演講者的水平，但並非以“沒有準備”為其根本特徵，並非如毛澤東同志所批評的那種信口開河、胡講亂説，向人民羣眾哇哇叫的老鴉聲調，而“興之所至，有感而發”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規演講，也並非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應該是邊看講稿邊看聽眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過江澤民同志在國內、國際各種政治活動中所作的經過深思熟慮、嚴肅鄭重地寫就的報告 、發言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同類型的演講，十分準確地體現出演講者獨具的風采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈活、隨機應變地從當時、當地聽眾的實際出發運用一些即興演講，或者放棄準備好的演講稿，即興發表演説（如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地點變化等）。 這些事實都説明常規演講和即興演講之間並無非此即彼的矛盾，我們學習演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高水平的即興演講能力離不開常規演講能力的培養，而一個只具備常規演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講台上的“半桶水”。所以，對初學者來説，應該腳踏實地地進行長期的文化修養、心理品質、思維方式、語言技巧等各方面的艱苦訓練，全面培養各種演講能力。三、演講稿與演講的關係演講前要不要寫演講稿？演講時帶不帶演講稿？這似乎是一些初學演講者碰到的難題。有些初學者認為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫寫就的一篇“作文”而已，念熟甚至背誦過，如果允許帶就上台照着念，否則就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關係。演講稿，顧名思義，就是為演講而準備的文字材料。由於演講的類型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般説來，嚴肅鄭重的常規性演講，如公務報告、學術研討，由於各自的政策性和權威性、科學性和真實性等的嚴格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，並且可以或者必須在台上照稿宣讀；而英模報告、經驗交流等類型的演講，則既可以準備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時間裏抓住問題的關鍵，揭示問題的實質，也可以只寫出梗概或基本觀點，臨場充分發揮、靈活應變。至於“興之所至，有感而發”的一些特定場合的即興演講，雖然由於時間的緊迫“沒有準備或沒有充分準備”，但也應在情況允許的範圍內迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上台後信口開河。
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第四篇：初學演講應處理好的四種關係
初學演講應處理好的四種關係
隨着知識經濟時代的到來，演講能力已成為考核和評價人才素質的重要尺度，學習演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學工作者，通過總結自己的演講實踐以及與一些初學演講者的交流，認為初學演講，應注意把握好以下四個方面的關係。
一、演講理論與實踐的關係眾所周知，任何沒有科學理論指導的實踐都是盲目的實踐。演講亦然。演講是在特定的環境中，由演講者的品德修養、語言表達和聽眾心理、信息傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學性和藝術性。科學的演講理論是從演講實踐中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學、美學、社會學、教育學、心理學、語言學、邏輯學、文學、歷史等許多門類的科學成果。
初學演講的人，往往有着迫切的成功慾望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目實踐，或者死摳理論、忽略實踐，結果都是屢講屢敗，事與願違。究其原因，前者忽視了演講作為一門嚴肅的科學所具備的科學性和藝術性，忽視了對演講理論的深入學習和研究，企圖憑藉淺薄的個人經驗去盲目摸索或簡單地模仿而形成高水平的演講能力，要麼單純地把演講能力等同於口頭表達能力或普通話水平甚至演講稿的寫作水平，以偏概全;要麼專在態勢語言上下功夫，鑽牛角尖;要麼錯把演講理論當成可有可無的調味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，誇誇其談。而後者則往往被當前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要麼難辨真偽，無所適從;要麼視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討説法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。
事實證明，沒有一個人的演講能力是天生的，而在科學的理論指導下經過長期的艱苦實踐，這才是古今中外的一切著名演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學專家對演講理論廣泛深入的研究成果，應該是指導我們演講實踐的寶貴財富。初學演講的人，應該拋去浮躁，系統地掌握有關演講的基本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術、演講設計等知識，把科學的理論和紮實的實踐相結合，開展有序、有效的演講活動。
二、即興演講與常規演講的關係我們一般把經過演講者深思熟慮並備有演講稿的比較嚴肅鄭重的演講稱之為常規演講，而把演講者興之所至，有感而發，在沒有準備或沒有充分準備的情況下所發表的演講稱之為即興演講(注：按高振遠先生的定義，見《演講與口才》1997年1期)。
常規演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用範圍，但並無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學演講者往往急功近利、好高騖遠，認為常規演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒水平的表現，而即興演講才能體現一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規演講，初登講台就毫不準備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認為，即興演講能力固然能真實體現演講者的水平，但並非以“沒有準備”為其根本特徵，並非如毛澤東同志所批評的那種信口開河、胡講亂説，向人民羣眾哇哇叫的老鴉聲調，而“興之所至，有感而發”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規演講，也並非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應該是邊看講稿邊看聽眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過江澤民同志在國內、國際各種政治活動中所作的經過深思熟慮、嚴肅鄭重地寫就的報告、發言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同類型的演講，十分準確地體現出演講者獨具的風采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈活、隨機應變地從當時、當地聽眾的實際出發運用一些即興演講，或者放棄準備好的演講稿，即興發表演説(如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地
點變化等)。這些事實都説明常規演講和即興演講之間並無非此即彼的矛盾，我們學習演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高水平的即興演講能力離不開常規演講能力的培養，而一個只具備常規演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講台上的“半桶水”。所以，對初學者來説，應該腳踏實地地進行長期的文化修養、心理品質、思維方式、語言技巧等各方面的艱苦訓練，全面培養各種演講能力。
三、演講稿與演講的關係演講前要不要寫演講稿？演講時帶不帶演講稿？這似乎是一些初學演講者碰到的難題。有些初學者認為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫寫就的一篇“作文”而已，念熟甚至背誦過，如果允許帶就上台照着念，否則就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關係。演講稿，顧名思義，就是為演講而準備的文字材料。由於演講的類型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般説來，嚴肅鄭重的常規性演講，如公務報告、學術研討，由於各自的政策性和權威性、科學性和真實性等的嚴格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，並且可以或者必須在台上照稿宣讀;而英模報告、經驗交流等類型的演講，則既可以準備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時間裏抓住問題的關鍵，揭示問題的實質，也可以只寫出梗概或基本觀點，臨場充分發揮、靈活應變。至於“興之所至，有感而發”的一些特定場合的即興演講，雖然由於時間的緊迫“沒有準備或沒有充分準備”，但也應在情況允許的範圍內迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上台後信口開河。初學演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機聯繫。要麼把心思全放在演講上，只考慮着上台後如何去“演”去“講”，對演講稿為演講服務的重要性認識不足，即使有充分的時間也不願去撰寫演講稿，或者寫了也當成可有可無的“道具”，顯示出心態上的浮躁;要麼傾盡全力在“寫”上下功夫，成語、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語體上的有機轉換，失去口頭語言應有的通俗、樸素、簡短、流暢等特點，失去了演講的可聽性，上台後唯稿是從，不敢越雷池一步，結果把演講變成“作文朗讀(本文 來自本站：WWw.HAOwORD.coM)”或“作文背誦”。我們認為，作為初學演講者，不但應認真撰寫演講稿，還應充分把握演講稿的寫作要求，努力達到演講稿為演講服務的目的。
四、口頭語言與態勢語言的關係我們習慣上把演講中的語言分為口頭語言和態勢語言兩種。儀表、風度、表情、手勢這樣一些非口頭語言因素被統稱為態勢語言。勿庸諱言，和諧、自然的態勢語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都十分重視態勢語言的作用，陶行知先生説：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣!”但演講作為人類重要的交際活動，首先是一種口語行為，不同於電影、電視、戲劇等表演藝術。
一些初學演講者為了追求轟動性的演講效果，很容易過分誇大態勢語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脱離具體的演講內容，或者借鑑一些喜劇明星的表演技巧，如：模仿口技演員學鳥鳴馬嘶，模仿小品演員學老年人説話、走路等;或者按演講前精心“設計”的表情、“排練”的動作上台表演;或者簡單學習一些演講名家的演講習慣，如毛澤東的一手叉腰一手揮動等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內容貌合神離、缺乏個性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”!筆者曾聽到有人對這種裝腔作勢、浪費時間的所謂演講諷刺説：“如果允許的話，説不定還會有人學毛澤東同志手拿煙捲兒上場呢!”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學者交流，他竟把演講的失敗歸結為會場臨時改換而使他難以調整“動作”這一原因上來。這種觀點雖非普遍，但也絕非偶然。我們認為，作為一個初學演講的人，如果過分誇大態勢語言的作用，渲染態勢語言的魅力，勢必是譁眾取寵、捨本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深刻的演講內容、準確熟練的口語表達能力與和諧、自然的態勢語言有機地結合起來，才是學習演講、最後達到成功的必由之路
第五篇：公眾演講
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第五章 語言交際的基本原則
1. 語言交際的尊重原則
2. 語言交際的相容原則
3. 語言交際的理解原則
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(一) 語言交際的尊重原則：是實現語言交際目的的重要前提。每個人都希望被尊重，尊
重人可以拉近彼此間的距離，給人以好印象。在言語交往中貫徹尊重原則可以滿足渴望受到尊重的人的心裏需求，可以贏得交際對象的信任與支持。要在態度和人格上重視他人，言辭體現出真誠友善的態度。語言傳遞出尊重禮貌的情感，充分滿足交際對象的需要。
1. 禮貌待人
2. 真誠信任
3. 平等友善
4. 理解重視
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（二）語言交際的相容原則: 指在處理人際關係時語言交流要有廣闊的胸襟，對一些非原則的、無關大局的小事不計較，嚴於律己、寬以待人、善言相勸、得禮讓人，達到語言交際的目的。
1. 自尊自律，寬以待人
2. 把握分寸，緩解矛盾
3. 寬容理解，求同存異
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（三）語言交際的理解原則：是指尊重交際對象的主觀意向，善於從對方的角度認識對方的觀念，體會對方的情感，發現問題避免爭議，最大限度的理解他人。
1. 區分對象，因人而異
2. 換位思考，靈活應變
3. 注意場合，切合情景
4. 明確目的，有得放矢
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