一、教學目標
（一）學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。
（二）理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也”這句話的含義，理清文章的思路；瞭解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敍、議論、抒情相結合的寫法；掌握文中活用的詞在具體語境中的意義和用法；瞭解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。
二、難點、重點分析
三、教學過程設計
（一）檢查自讀情況。
1、指名朗讀“自讀提示”，口頭歸納“自讀提示”的主要內容。
2、解釋詞語：
（1）卿卿
（2）竟書
（3）掩映
（4）率性
（5）模擬
（6）太上忘情
（7）眼成穿而骨化石
（8）獨善其身
3、掌握活用詞的意義和用法：
（1）不能竟書而欲擱筆；
（2）當亦樂犧牲吾身與汝身之福利；
（3）汝泣告我；
（4）瓜分之日可以死；
（5）卒不忍獨善其身；
（6）汝幸而偶我；
（7）當盡吾意為幸；
（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
4、指導完成“思考和練習”第二題。
（二）教師範讀，並要求學生在課文中逐一劃出各段關鍵性句子，説明這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（思考與練習一）
（三）解決上述問題；學生討論，學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。
第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”説明寫遺書的原因和寫遺書時的心情。
第2段，“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。”提出全文的中心，全文説理，由此而展開。“愛汝”與“勇於就死”，看來是矛盾的，但在有志於濟世的革命者看來，是統一的。請在這一段中找出相關的語句來説明作者是怎樣將這兩者統一起來的。（原句略。小結：林覺民極愛其妻，正是這種感情昇華，才使他更“勇於就死”。正因為自己享受了愛情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“為天下人謀永福”而甘於犧牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。）
第3段，“吾真真不能忘汝也！”抒發全文中心的前半部分“吾至愛汝”的感情。這一段主要回憶夫婦生活中的數事。請用簡潔的語言概括段中所追憶的三件事，並分析作者追憶這三件事的目的。（第一件事是夫妻誰先死的談話，説明自己本不願因先死而“留苦”給妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，説明自己”真真不能“忘記愛妻。第三件事是兩次離家未能將實情告訴妻子的原因和心情，説明自己“至愛”妻子，怕妻子擔受不起沉重的悲痛。這三件事的共同之處是都反映了烈士生前對妻子的眷念之深，為妻子着想無所不至，用事實説明自己絕不是一個無情的人，即“吾至愛汝”。）
第4段，“天下人之不當死而死與不願離而離者，不可數計，鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。”論説全文中心的後半點“即此愛汝一念，使吾勇於就死也。”
當時國家腐敗，社會的黑暗，災難深重。作者假設了人們命運的兩種情況，具體是哪兩種情況？（第一種情況：“死”——隨時隨地都有生命危險，只能眼睜睜看着對方死去；第二種情況：“離”——“即可不死”，也可能“離散不相見”，“較死為苦”。）“今日吾與汝幸雙健”，但眼看“天下人”的“不當死而死與不願離而離”，又怎能忍受？這就是林“敢率性就死不顧汝”的原因。在行文上，作者採用了反問句式，請找出反問句，説明其作用。（啟發妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。）此段後一層是囑咐後事，自己“死無遺憾”，希妻子把孩子撫育成人，繼承自己遺志。從這些説理與囑咐中，可見林覺民的崇高思想和坦率胸襟。
文章第2自然段中説，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。”而在第4段末了又説“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡單的重複還是論述的深入？（是論述的深入。第一次向妻子解釋，是在概括的述説後得出的結論；第二次説“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在詳細敍述鍾愛之情以及與當時形勢對比之後得出的結論。）
第5段，“……則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。”進一步表達全文中心“吾至愛汝”的衷情。“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達作者怎樣的思想感情？（作者是個革命
者，當然是不相信有鬼的，至於“望其真有”，一則説明自己對妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。）
第6段，“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。”慨歎“幸”與“不幸”，實際上也是緊扣中心，“幸”，夫妻恩愛；“不幸”，“忍舍汝而死”。“卒不忍獨善其身”一句的含義及在全文中的作用？（“獨善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是隻顧自己好，不顧別人。林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不願“獨善其身”。這句話是全文的總結。）
第7段，“當盡吾意為幸。”希望妻子透徹瞭解遺書的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。”
小結：鍾叔河序葉紹袁《甲行日注》雲：“大凡真能愛國家、愛民族，真能為國家民族作出一點犧牲，而不是專門講大話唱高調的人，於家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對國家民族的真正責任感。”這番話，驗之於林覺民之信之死是非常深刻的。
（四）瞭解本文記敍、議論、抒情相結合的寫法。
為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的複雜思想感情，作者運用了哪些表達方式？（遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敍、議論三種表達方式。）
1、抒情是這封遺書的主要表達方式。指導學生找出課文中直接抒情的語句。（通覽全文，很多語句都是直接抒情的。從開頭的“吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千……汝不能捨吾，其時時於夢中得我乎！”這些話語，正是面臨為革命英勇獻身之時，從內心洶湧而出的強烈的感情浪濤。）
2、為了抒情，烈士很自然地記敍了一些往事。如第三段裏對於夫妻生活的三個回憶，深深地抒發了對妻子的愛戀和為妻子着想“無所不至”之情。
3、烈士在記敍抒情的基礎上發表議論。通覽全信可知，一、五段基本上屬於抒情，第三段基本上是記敍，二、四、六段則是在抒情、記敍的基礎上説理。既抒革命之情，又説革命之理。正因為烈士對妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的説服力和感人力量。
説理時選擇了帶有感情色彩的詞語和表達豐富感情的句式，使議論也塗上自己所憎所愛的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統治時，並不直説，而用“遍地星雲，滿街狼犬”來比喻。又如第6段中説：“……第以今日事勢觀之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析現狀的黑暗時，接連使用了排比、設問、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的説服力，從而有助於思想觀點的表達。
（五）本文語言也非常好。首先是因為這些話都是烈士從肺腑中傾瀉出來的，情真意切。莊子説：“真者精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。”普希金説：“如果你的語言不是出自你的內心，你就不能打動別人的內心。”正因為這封信裏都是剖肝瀝膽的話語，所以那樣地扣人心絃。其次，也由於烈士平素的語言修養高。烈土生前對語言文字是很注意學習、鑽研的，有多種譯著。這封信語言淺近平易，使用的是雜有白話成分的通俗文言。如“汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”、“淚珠與筆墨齊下”、“吾心不忍”、“到那時使吾眼睜睜看汝死”、“有不解處，望請其指教”等，都同白話很接近。信中用了許多典故，如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等等，但都融入通俗的語言之中，既增強了語言表現力，又沒有宂贅艱深的毛病。如果不指出來（共有十處），一般人還不覺得有不少典故。
（六）作業：完成思考與練習三。
【教學目的】
1、掌握本文重點實虛詞，掌握課文中活用的詞在詞的具體語境中的意義和用法。
2、領會“吾至愛汝，既此愛汝一念，使吾勇於就死也”這句話的含義，理清文章思路；瞭解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敍、議論、抒情相結合的寫法。學習革命前輩犧牲一己，“為天下人謀永福”的光輝思想和高尚情操。
【文言基礎知識】
1、注音釋義
意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對面）
的的非吾所忍（的，音dí，實在、的確）
2、通假字
吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）
3、一詞多義
A動詞
不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）
此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）
輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）
B副詞
道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）
神農竟不知（竟然、居然，杜甫《遊何將軍山林》）
A名詞
首身離合心不懲（身體、軀體，《國殤》）
且以汝有身也（有身指懷孕，本課）
B代詞
然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者（自己、自身《出師表》）
身是張翼德也（我《三國志蜀書張飛傳》）
C副詞
將軍身披堅執鋭（親自《陳涉世家》）
4、詞性活用
A.名詞用作動詞
汝幸而偶我（婚配）
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛）
B.名詞用作狀語
汝泣告我（哭着）
瓜分之日可以死（像分瓜一樣）
C.動詞使動用法
不能竟書而欲擱筆（使……完畢）
當盡吾意為幸（使……盡）
D.形容詞用作動詞
卒不忍獨善其身（完善）
E.形容意動用法
當亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以……為樂）
5、古今異義
汝可以模擬得之（模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿）
6、句式解析
稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）
【難句解析】
吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
全句譯為：當我寫這封信（的時候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔心你不能深深地瞭解我的苦衷，説我忍心丟了你去死，説我不瞭解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍着悲痛跟你講講這種苦衷。
司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。
“春衫”實際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學那些修養高超的人忘懷於世理人情。
汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。
“樂”意動用法，以……樂。全句譯為：你在哭不成聲以後體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那麼），就應當也把犧牲我跟你的福利作為樂事，去為天下人謀福利啊！
初婚三四個月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。
“適”，合適的意思。“篩”名詞兼動詞，既表動作又表動作使用的工具。“依稀”作“彷彿”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個月，恰巧是冬天的某個月半的前後，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。
吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂的的非吾所忍。
“犧牲”和“百死”同義，這裏複用，為的強調死。譯作：我平時不曾把我所追求的目標告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔憂，我即使犧牲一百次也不退避，使你擔憂倒的的確確不是我能忍心的。
【內容主旨】
全文七段，可分為三個部分。
第一部分（1段），作為遺書的開端，簡要地説明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。
第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。
第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也”，是全文的綱。烈士在這段裏先簡單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然後下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段説明“即此愛汝一念，使吾勇於就死也”的道理。
第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對妻子的`眷戀之深，為妻子着想“無所不至”，用事實説明自己絕不是一個無情的人。
第4段，開頭用“吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的説理。先列舉種種“可以死”的情況，説明延緩此不能眼睜睜地看着對方死；次講破鏡難以重圓，説明“生離”較“死別”更為痛苦；再説“天下人”生死離別的慘狀，説明“鍾情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最後寫對妻子的叮囑，把磁頭後人的任務託給妻子。
第三部分（5、6、7段），作為遺書的結尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。
第5段開頭一句“吾今與汝與無言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死後的願望：靈魂永遠陪伴妻子──以此進一步表達“吾至愛汝”的衷情。
第6段再一次申述自發一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，並慨歎夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。
第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。
這封遺書表達了烈士對革命的忠誠和對妻子的摯愛，闡明瞭個人幸福與全民幸福的關係以及個人一切的崇高革命精神。
【寫作特點】
本文作者為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的複雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敍、議論三種表達方式。全文有很多地方直接抒情，表現了烈士在面臨為革命獻身之時，從內心洶湧而出的強烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敍了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在於“即此愛汝一念，使吾勇於就死”的道理。烈士為全國同胞爭取自由幸福而不惜犧牲個人一切的精神是崇高的。正因為烈士摯愛妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的説服力和感人力量。
此外，本文的語言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心絃。同時，因為作者平素語言修養高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強了語言的表現力，又不覺宂贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。
【解題指導】
一、見【內容主旨】
二、見【文言基礎知識】
三、1.可是遍地血腥陰雲，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心快意（過日子）呢？（人民的災難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學（那些所謂）“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂之情。
2、唉！當時我內心的悲痛，是不能用短短的毛筆來形容的。
3、（寫信的）方巾短而（我的）衷情長，（還）未（寫）完的，還有萬萬千千，你可以想象得到我的萬千衷情。
【資料窗】
黃花崗起義
清代末年，清政府極度腐朽反動，對帝國主義屈辱投降，連年喪權、賠款、割地；對人民則加強剝削壓迫，因而激起人民的反抗。
1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”，提出了“驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的十六字政治綱領。在我國南方，先後發動了十幾次武裝起義。
1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會，。總結了過去多次起義失敗的教訓，決定在廣州再發動一次規模更大的起義。
1911年4月23日，總指揮黃興由香港祕密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設立指揮部，部署起義。但因為在關鍵時刻，負責運輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來的十路進兵的。計劃，集中全力攻打總督衙門。
4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準的部隊激戰。寡不敵眾，大多數革命志士犧牲，黃興隻身脱逃。
這次起義，戰鬥犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺民等烈士。事後羣眾收得屍骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以後人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個多月後，武昌（辛亥）起義爆發了。
林覺民（1886—1911）字意洞，號抖飛，又號天外生。福建閩縣人。林覺民閲讀了大量宣傳資產階級民主革命的書刊，確立了“中國非革命無以自強”的思想。他曾留學日本慶應大學，在那裏加入了同盟會。寫了一些宣傳革命思想的論文及小説。後在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時年僅二十五歲。
拓展：《與妻書》總結
《與妻書》形式上是一封信，實際上是一篇感情真摯、説理深刻、感人至深的抒情散文；或者説更是一首充滿着悲情、親情、豪情的令人蕩氣迴腸、一詠三歎的革命情歌。
信中作者將兒女之情與革命豪情有機地結合在一起，字裏行間閃爍着革命志士寧願犧牲一己，而“為天下人謀永福”的光輝思想和高尚情操，催人淚下，令人感奮。信中為表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的複雜情感，緊扣“忍舍汝而死”和明知“汝之不欲吾死”而“竟就死”的主線，以抒情為主要表達方式，汪洋恣肆，情真意切，感人至深，催人淚下。
在寫給妻子書信的同時，作者還給父親寫了一封絕筆書：“不孝兒叩稟父親大人：兒死矣，唯累大人吃苦、弟妹缺衣食耳，然大有補於全國同胞也。大罪乞恕之。”寥寥數語，作者公而忘私、為國忘家的高尚情懷和殺身成仁的決心溢於言表。
然而，作為一名民主主義戰士，心胸所懷豈止兒女私情？在《與妻書》中，作者除卻這“吾至愛汝”的個人私情外，還在於“即此愛汝一念，使吾勇於就死”的道理。烈士為全國同胞爭取自由幸福而不惜犧牲個人一切的精神是崇高的。正因為烈士摯愛妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的説服力和感人力量。
“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也”體現了一名革命戰士為革命捐軀毫無異言、勇於奉獻私情、顧全大局的高尚人格。“汝體吾此心”，“當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”，此可謂為革命、為人民而鞠躬盡瘁。
“吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之”一句，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的説理層面。列舉種種“可以死”的情況，直指種種社會慘狀及其根源，説明在這種悲慘的社會裏“吾誠願與汝相守以死”的自私與不現實，堅定了必須推翻清王朝統治的信念。
語言淺近暢曉，説理時選擇了帶有感情色彩的詞語和表達豐富感情的句式，使議論也塗上自己所憎所愛的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統治時，用“遍地腥雲，滿街狼犬”為比喻，又如“第以今日事勢觀之……吾能之乎？抑汝能之乎？……”分析現狀黑暗，接連使用了排比、設問、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的説服力。
透過《與妻書》的字裏行間，一個偉丈夫的形象立體地凸現在我們面前。他是一名革命者，“為天下人謀永福”而貧賤不移，富貴不淫，威武不屈，面對“……今日之中國”，慷慨赴死。“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”林覺民和他一起參加廣州起義英勇就義的黃花崗七十二烈士，永載史冊。
一、教學目標
（一）學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。
（二）理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也”這句話的含義，理清文章的思路；瞭解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敍、議論、抒情相結合的寫法；掌握課文中活用的詞在具體語境中的意義和用法；瞭解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。
二、難點、重點分析
（一）文中所用典故，及其相關成語的應用
三、教學過程
(一)時代背景。
清代末年，清政府極度腐朽反動，對帝國主義屈辱投降，連年喪權、賠款、割地；對人民則加強剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”提出了“驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的十六字政治綱領。在我國南方，先後發動了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會，總結了過去多次起義失敗的教訓，決定在廣州再發動一次規模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國購買武器。同盟會總部又從國內各省、南洋華僑以及在日本留學的學生中徵集挑選八百人作為起義骨幹，同時聯絡清軍中的新軍、防營和民間會黨響應。經過幾個月的緊張準備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港祕密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設立指揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因為在關鍵時刻，負責運輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息後收繳了傾向革命的新軍二營的槍，調兵加強了廣州的戒備。結果革命黨人只好放棄原來的十路進兵的計劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準的部隊激戰，因眾寡懸殊，大多數革命志士犧牲，黃興隻身脱逃。這次起義，戰鬥犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事後羣眾收得屍骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以後人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會歷次起義中戰鬥最激烈的一次，也是社會震動最大的一次。雖然失敗了，但推動了全國的革命高潮，是五個多月後的武昌（辛亥）起義的前奏。
(二)烈士生平簡介。
林覺民(1886～1911)，字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩侯縣（今福州市）人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進高等學堂，接受了資產階級民主思想影響，課餘談到時事，總是慷慨激昂地説：“中國不革命不能自強”。畢業後到日本留學。
1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學生接到黃興、趙聲兩人的來信，説事情大有可為，林覺民於是離東京回國，準備在福建起義響應。到了香港，黃興把他留下來協助廣東革命事務。於是他便停止了建州起義響應的計劃，專程回福建召集同志來香港參加廣州起義。三月二十九日（陽曆四月十七日）早晨，他和方聲洞等率領全體福建同志入廣州，和林廣塵(文)會於城內。下午五點多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢，宣揚革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。
(三)本文的寫作經過。
1、這封《絕筆書》是林覺民烈士在起義前三天的三月二十六日（陽曆四月二十四日）夜裏寫的，原書共兩封，一封是給他父親的，內容僅雲：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人
吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補於全國同胞也，大罪乞恕之。”這裏所選的一封是寫給他夫人陳意映女士的，信裏充滿了犧牲一己，為全國同胞爭取自由幸福的革命精神。
2、林覺民《與妻書》，又名《絕筆書》，又名《寄妻絕筆書》。這是一篇從妻子的思想實際出發，反覆闡明為爭取民族、國家的自由獨立而勇蹈死地、義無反顧的革命道理的情書，反映了他熱愛人民、熱愛祖國的思想。他在寫《與妻書》的同時，還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。這封信言簡意明，充滿了他熱愛祖國、為爭取自由獨立而勇蹈死地的崇高精神。他給父親的信和《與妻書》是在廣州起義前三天寫的，起義失敗後，有人祕密將這兩封信（絕筆書）在半夜裏塞進林覺民家門縫裏，第二天清晨家人才發現這兩封信，其妻陳意映閲後，當即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年後(1913)意映在悲傷抑鬱中逝世。……
《與妻書》手稿，現已由林覺民次子仲新獻給人民政府（長子伯新即信中之依新，後夭折），現陳列在福建省博物館。
(四)學生對照書下注釋自己翻譯文章。
(五)檢查翻譯情況。
1、分段翻譯文章（以學生翻譯為主）。
2、解釋重點詞語：
（1）卿卿(2)竟書(3)掩映(4)率性(5)模擬(6)太上忘情(7)眼成穿而骨化石(8)獨善其身
3、掌握活用詞的意義和用法：
（1）不能竟書而欲擱筆(2)當亦樂犧牲吾身與汝身之福利(3)汝泣告我(4)瓜分之日可以死(5)卒不忍獨善其身(6)汝幸而偶我 (7)當盡吾意為幸(8)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
4、文章中所用的典故
所謂“典故”，是指詩文裏引用的古書中的故事或詩句。課文中的典故有如下幾處：
吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
“司馬春衫”語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。悽悽不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”詩中寫白居易聽琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂曲的感染，聯想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達對“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，當為“青衫”之誤。
“太上之忘情”原作“聖人忘情”。語出《世説新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至於此？’王曰：‘聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩’”。
“聖人忘情”，後世多作“太上忘情”，意思是“聖明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民説“吾不能學太上之忘情也”，意在表達自己關心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。
“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。
吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾
見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？
“眼成穿”是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿。”
“骨化石”事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳雲：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”林覺民用這個典故，意在説明在當時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。
“破鏡能重圓？”
作者反用“破鏡重圓”的典故，意在説明在反動統治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日。“破鏡重圓”，事見唐·孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，後主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，人執其半，約曰：‘他日必以正月望日賣於都市，我當在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方於都市。有蒼頭（奴僕）賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空照明月輝。’陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。”
後來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂後，又重新團圓。
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。
“獨善其身”，語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”意思是處於困窘的境地，也要搞好自身的修養。後用來指保持自身的節操；只顧自身好而不顧大局。林覺民説自己“不忍獨善其身”，表明了他心繫國家、人民的偉大胸懷。
5、課文中時間的記法。
（一）、辛未三月念六夜四鼓。
辛未，干支紀年，1911年。
三月，農曆三日，當為公曆四月。
念六，二十六日。念，二十。
四鼓，即四更，凌晨1～3點。
（二）、適冬之望日前後。
冬之望日，農曆立冬之月的十五日，即農曆十月十五日。
(六)分析文章內容。
1、找出文章表示中心思想的一句。
2、在這封遺書中，作者反覆強調的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？
分析：文章第1段“吾作此書，……故遂忍悲為汝言之”這句話，説明了寫遺書時的心情和原因，在説明心情時即深含“吾至愛汝”的感情，而説明原因則正是為了引出“即此愛汝一念，使吾勇於就死也。”第2段中“吾至愛汝，……使吾勇於就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第3段集中抒發了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應了中心前半的“吾至愛汝”。第4段逐層深入地論述了“天下人之不當死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應了中心後半點的“即此愛汝一念，使吾勇於就死也”。第5段進一步呼應“吾至愛汝”，表達了自己“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲”的心願。第6段圍繞着“汝幸而偶我，……卒不忍獨善其身”這個中心句，慨歎“幸”與“不幸”，實際上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛汝”；“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“當盡吾意”，這裏的“吾意”，就是遺書的中心，以此結束全文。
3、為什麼説《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌？（瞭解本文將兒女之情與革命豪情相結合的寫法。）
提示：
（1）林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現了兒女之情的纏綿細膩，也表現了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現的對妻子的愛情，正是作為獻身革命和人民的一種基礎和襯托。沒有對親人
的愛，也就無法將這種愛擴充成為對天下人的愛；沒有對妻子篤深的感情，也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情操。
（2）《與妻書》所抒發的思想感情之所以能與廣大讀者產生共鳴，就在於作者把人世間經常發生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩，在於他把熱愛親人和熱愛人民的情感交融地結合起來。
“為汝言之”，説明寫遺書的原因和寫遺書時的心情。其中深含“吾至愛汝”的感情，而寫遺書的原因就是下文要詳談的全文中心的後半部分：“即此愛汝一念，使吾勇於就死也。”
4、作者在文中是如何在抒發對妻子的愛的過程中闡述革命的道理的（具體方法）。
（一)、以情説理(四個回憶的部分）
（二)、以事説理(第二自然段及第三自然段後半部分）
進而瞭解本文寫作特色是什麼？
分析：本文的寫作特色是抒情為主，以情見長，兼及記敍，議論。作者把感夫妻之恩愛，憤國家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的複雜思想感情融於一體。信的字裏行間充溢着作者“
生人作死別”的顯豁，作者的態度更為鮮明。如寫到中國事勢之時，抒發的則是對國家黯弱憤慨之情。或借景抒情，寓情於景，使情景交融，意境全出，以增強情的感染力量。
生活時，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意！而今卻生離死別，怎不聲淚俱下！或通過描繪形象來抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見到了一個既忠於愛情，但又能捨小家為大家，
“為天下謀永福”，視死如歸的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識理的婦女；或結議論來抒情，寓情於理，情理相生，使説理充滿了感情色彩，全信充溢着浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動勢力的檄文，也是振聾發聵，給人以力量的正氣歌。
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