有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現陝西省洛南縣），臨於玄扈洛邙之水，忽然看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情麼？
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解説，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作“字”。
據《策海·六書》、《陝西金石志》等史料記載：倉頡隨軒轅黃帝南巡於洛南之西北四十五里黑潭，登陽虛之山，臨於玄扈洛汭之水，遇靈龜負書，丹甲青文，遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲宇宙之勢，俯察龜紋鳥蟲之跡，指掌而創二十八字，曾鐫刻於玄扈山陰，從此石破天驚，字引人類，終止結繩，天降穀雨，鬼哭龍藏。二十八字其釋文曰：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式氣光明、左互從家、受赤水尊、戈幹斧芾。”“每皇華過境，必拓複印，鐫持以去，而官史督責，工役騷然，民甚苦之，一夕雷雨大作，居人乘機縱火焚之。”黑巖亦在，遺蹟尚存，《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國通史》、《白水縣誌》、《洛南縣誌》等文獻史料對倉頡在洛南造字都均有詳實記載，歷史事實證明，倉頡是中國漢字的首創人，洛南是中國文字的發祥地。
據《洛南縣誌》記載：“清道光元年（1821年），洛南知縣王森文從許廟（倉頡造書處）民間徵得此二十八字摹記勒石立在倉頡造字處（石碑現存洛南縣博物館），同治十一年（1872年）、光緒四、五年(1878、1879)，洛南知縣伊允楨、諾敏在縣城東街修建倉聖祠（祠堂至今尚在），祭祀儀式相當隆重，此活動一直沿續到解放前。
改革開放後，洛南縣在縣城南邊饅頭山上重建倉頡園，於紅花綠草中點綴無數文化石，篆刻倉頡造字，成一大景觀，讓各地遊客流連忘返，拍照留念，獲益匪淺。
“中華漢字故里，華夏文明搖籃”，洛南當之無愧。
當前，其二十八個獸蹄鳥跡石崖臨摹拓片已成為稀世珍品，“倉頡造字傳説”和“穀雨公祭倉頡典禮”已列入非遺名錄，這都是我們中華民族的驕傲。
倉頡複姓侯剛，號史皇氏，他是軒轅黃帝的史官，要知道中國的漢字總共有十萬個左右，不過我們常用的只有兩三千個。一般來説，三千個漢字就可以覆蓋日常生活中需要用到的99%以上的場景了，但這麼多漢字都由倉頡一個創造，未免有些太難為他了。
根據倉頡造字的傳説，很可能他是漢字的收集、真理者，漢字應該不是他創造出來的，那麼漢字到底是怎麼出現的呢？中華民族一共有上下五千年的歷史，想要找到漢字的源頭，必須從夏商周朝開始追尋，周朝時期，已經在青銅器上有漢字了，如果仔細觀察就會發現，當時的漢字寫下，已經排列得畢竟整齊，這説明周朝時漢字已經比較成熟了。
再往前看的話，就是商朝了，商朝遷都比較頻繁，後來定都於殷地，算是穩定下來，要説商朝的歷史文化，自然離不開殷墟的探討，殷墟位於河南省安陽市，上個世紀之初，因為考古學家挖甲骨文時，無意間發現了殷墟，被評為20世紀中國“100項重大考古發現”之首。
殷墟中出現了甲骨文，被刻在龜殼的背上，甲骨文算是中國目前發現最早的文字了，要知道古代龜殼一般是用來占卜的，為了測問吉凶，所以才留下了如此多的龜殼，甲骨文雖然是目前發現最早的文字，但它已經畢竟完整了，不僅有單純的象形，還包含了不少會意、形聲。
漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發展的結果。近代考古發現了3600多年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳説，説明倉頡應當是在漢字發展中具有特別重大貢獻的人物，他可能是整理漢字的集大成者。
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