自天地開闢以來，世間有了鳥獸蟲魚、花果樹木，也有了青山綠水，河流湖泊。雖然沒有了狂風暴雨的攻擊，有沒有了荒漠枯枝。但女媧並不滿足，她清清楚楚得銘記着自己的使命：讓世界變得如天堂般美輪美奐。所以她日思夜想，想讓這世界再添上些什麼。
一天，雷聲大作，雨跟着就來。女媧化作一蚯蚓，鑽到地下來躲雨。她自在地在土壤間穿梭。置風雨於不顧，很是痛快，便不停地扭動身體前進。女媧似乎體驗到了自由活動的快樂，便決定要造出一種可以自由活動的生物。
女媧玩夠了，雨也停了，天上現了彩虹。她又化作一隻百靈鳥，嘰嘰喳喳地向前方一山谷飛去。
猴子在樹叢中聽到百靈鳥這般動聽的歌聲，不由得停下勞作，豎耳傾聽。
松鼠忙着藏匿松果時，聽到百靈鳥美妙的歌聲，也放下了手中的松果，爬到樹上去循着聲音找百靈鳥。
女媧開心極了，她又決定，要創造一種可以發出悦耳聲音的生物。
女媧繼續走着，不久，日落了。
女媧躲進一山洞。不巧，洞內正好有3只熟睡的狼。
女媧看着這温馨的畫面，有想起小時有父親陪伴的時光了。
想着想着，女媧竟珊珊落淚。
這一哭不得了，上天似乎接到每種旨意，令此處竟發了洪水！ 洪水如脱韁野馬向山下湧來。女媧明白自己闖了大禍，想補救，卻又想到自己的法力早就所剩無幾，面對這些她無能為力，她焦急得繞着山洞團團轉。
這是，三隻狼醒了，女媧連忙變成一隻狼。對其中一隻略年長點的狼説道：“朋友，你們快跑，這兒發洪水啦！”女媧焦急的樣子讓狼相信了她，飛奔急下。四處宣揚這個消息。
頃刻間，山谷中的動物都得知了消息，之後便立馬躲避。平時寧靜的小山谷今天有災難了，自然喧鬧非凡。.。.。.
女媧也站到山頂，望着一片狼藉。
她緩聲道：“我創造的生物。.。.。.必須能交流。”
女媧堅定了信念，用盡所有的法力變出了一個全身黃泥的傢伙。
女媧在他的頭上用血寫下了一撇一捺。並説道：“他就叫做”‘人’吧！”
不一會兒，女媧捏出了一個可愛的模樣：2只深邃的眼睛、一頭烏黑亮麗的長髮、兩雙小巧的手。.。.。.
“媽媽，媽媽”
女媧滿意的笑了。但又皺起了眉頭：他總是要死的，那死後不久滅絕了嗎？
突然，原來洞中的三之狼帶着全森林的人來感謝女媧。
女媧靈機一動—— 不如將“人”分為男女，讓他們自己繁衍後代吧！
説罷，又造出一個與剛才那“人”幾乎一模一樣的“人”。
女媧對其中一女娃説：“你叫瑞瑜吧。”
又對另一男娃説：“那你就叫炎黃好了。”
幹完這一切，女媧望向那輪耀眼的明月。
背對一羣來感謝她的小動物，閉上雙眼，張開雙臂道：“我的使命完成了”
説完，便化作一道仙氣飛向星空。
永遠在北方閃耀。
神話故事之女媧造人——女媧是中國上古神話中的創世女神。傳説女媧用泥土仿照自己創造了人，創造了人類社會。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。
太虛產生出的形下世界天地上下分離形成，陰陽二氣造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥獸，替這死寂的世界增添了生氣。
這時有一位女神名為女媧，在這莽莽榛榛的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上羣獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按説也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種説不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什麼。
與山川草木訴説心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能瞭解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什麼她會有那種説不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。
想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起來。她感到好高興。
捏着捏着，捏成了一個小小的。東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好後往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接着又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。
這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。
女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，於是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分佈在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。
女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。
一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺着不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭髮雪白，壽終正寢了。
女媧見了這種情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地製造？這總不是辦法。
結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，把人類分為男女，叫人類也男女配合，繁衍後代。因為人是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別於禽獸。後世人就把女媧奉為“神媒”。
相傳女媧每造一人，取一粒沙作計，終而成一碩石，女媧將其立於西天靈河畔。此石因其始於天地初開，受日月精華，靈性漸通。不知過了幾載春秋，只聽天際一聲巨響，一石直插雲宵，頂於天洞，似有破天而出之意。女媧放眼望去，大驚失色，只見此石吸收日月精華以後，頭重腳輕，直立不倒，大可頂天，長相奇幻，竟生出兩條神紋，將石隔成三段，縱有吞噬天、地、人三界之意。女媧急施魄靈符，將石封住，心想自造人後，獨缺姻緣輪迴神位，便封它為三生石，賜它法力三生決，將其三段命名為前世、今生、來世，並在其身添上一筆姻緣線，從今生一直延續到來世。為了更好的約束其魔性，女媧思慮再三，最終將其放於鬼門關忘川河邊，掌管三世姻緣輪迴。當此石直立後，神力大照天下，跪求姻緣輪迴者更是絡繹不絕。
女媧想像盤古開天地一樣為這個世界再添加點色彩，就仿照自己的樣子製作人類，並且賜予人類靈性，讓自己名垂千史。他來到河邊，河水映照着自己的樣子，她靈機一動決定按照自己的樣子製作一羣叫人的動物。她先從河邊摳出一塊泥土，用手捏出了一隻四神獸，賜予他靈性和神力，並告訴他的使命就是守護人類。之後女媧就開始了造人，她先是把泥人的身軀大致捏好，之後用鳳凰的羽毛雕刻出泥人的臉，再由青龍賜予他們心臟，玄武賜予他們意志，女媧最後把泥人放到地上泥人就奇蹟般的活了。
很久很久以前，外星人入侵地球，妄想佔領地球，對地球發出猛烈的攻擊。當時地球只有一個人，女媧。他們大戰了三天三夜，都兩敗俱傷。外星人撤退了，臨走前，和女媧簽訂戰書，並撂下狠話，説自己一定還會回來的。外星人走後，女媧心裏知道自己不能輕易對抗外敵，便想出了一個對策，與其孤軍奮戰，不如建造一支強大的戰隊。她抬起手臂，從手臂上揪下一根毛，大腦努力想着自己的模樣，”呼”地一吹，一剎那，便從原本一根細小的毛變成了生龍活虎的人，毛的長短不一，也就變換成了各不同的男人，女人。
《風俗通》（應劭著）中有關女媧的兩則短文：
1、民間傳説，天地開闢之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力幹還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人説，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2、女媧在神祠裏禱告，祈求上蒼任命她做女媒。於是女媧就安排兩性婚配。
據説女媧十分愛美，他想擁有一件漂亮的衣服，但是奈何自然裏的動物實在是手笨。於是她想創造一個心靈手巧，並且外形和自己差不多的種羣。之後有一天，她摘到了一朵充滿靈性的蒲公英，女媧向它祈求：“賜我一些孩子吧！”説完便吹散了蒲公英，它的種子落在大地上，變成了一個個人類，為女媧織衣服。
《太平御覽》：女媧在造人之前，於正月七年級創造出雞，八年級創造狗，九年級創造豬，初四創造羊，初五創造牛，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得“造人”的方法，憑自己的力量傳宗接代。
這些傳説是由於當時受到母系社會的影響，從而來編造這麼一個英雌，體現出了當時的母系社會給人類帶來了極大的影響。女媧造人的神話，反映出早期人類社會的生活狀況。眾所周知，人類歷史上存在母系氏族社會時期，當時婦女在生產和生活中居於重要地位，子女只認自己的母親，無父無夫的國度。女媧造人的神話正是含有母系社會的影子。
《淮南子·説林訓》提出了女媧與諸神共同造人之説，當女媧造人之際，諸神一起來襄助她：黃帝造出女男性別，上駢造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌，女媧所以能多般轉變 創造化育。”漢末學者高誘註解：“黃帝，是古代的天神，在開始造人的時候，造出性別；上駢、桑林，都是神的名諱；女媧，是天下共主的王者。多般轉變創造化育，這裏説創造化育（人類）的社會進化大業並非只是一個人的功勞。”
後續時代提出另一種傳説，女媧是與伏羲為兄妹繁衍人類 ，《獨異志》卷下：從前宇宙初開時，天地之間只有女媧兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有別的人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：“天若同意我兄妹二人為夫妻，請將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。”於是天上的雲立即合起來，兄妹倆就成了夫妻 。中華民族都是倆人的子孫後代。
這些傳説則是反映母系社會過渡父系社會，男性權力的增大與對社會的掌控，越來越多的人不能接受人類的造物主與至高神為女性的説法，即女神中心神話向男神中心神話轉換，最後以男神權力取代女神為終結。女媧造人的降格，隨着父系社會對女神的削弱，不一產生了黃帝、伏羲、盤古等，與女媧共同造人或繁衍人類或取而代之。
母系映射
女媧造人的神話，並非空穴來風的純粹杜撰，而正是早期血緣時代之母系社會中女性佔據人口生產主導地位的反映。
對於女性而言，男性在一開始處於劣勢。
男性對於自己在人口生產中作用的認識，來得較晚。
但是，父系社會的確立，主要並不是因為男性終於認識了自己在人口生產中不可或缺的地位；而是因為當物資生產（包括生活資料的生產和生產工具的生產）取代人口生產而逐漸佔據主導地位的歷史過程中，男性比之女性，具有特殊的有利條件。
在血緣時代之母系社會的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生產資料實行公有制，食品、衣服和其它生活必需品實行公有、分配製。
而在此同時，外出作戰、漁獵、放牧的男性，則率先開始了諸如弓箭、魚叉、拋石索、獨木舟等武器以及小型勞動工具的私有化進程，並在以物易物的交換過程中，開始了對牲畜等生活資料的私人佔有。
女性在這個過程中，表現得不太重視。
男性在私有制建立初期所具有的歷史有利條件，以及男性在物資生產過程中所具有的天生體能優勢，使得男性很快成為新的社會主角。
人類歷史之父系社會取代母系社會的進程，乃是以人口生產為其主導的血緣社會向以物資生產為其主導的物緣社會的轉變。
此一轉變一旦完成，社會的主要意識形態，便不再是血緣情結，而轉變成為物緣情結以至金錢情結。
物緣關係即物質的依賴關係，成為此時人類社會羣體的主要人際關係，功能要素。
在此“物緣時代之父系社會”中，即使是“血緣關係”，也逐漸由女為中心轉變成為以男性為中心。
出土的文物説明，在突出女性性徵的女神塑像之後，世界各地都開始製造突出男性性徵的男神塑像。
女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的轉變，以及產翁制（一種在孩子出生之後，立即讓母親離開，而讓父親上牀懷抱嬰兒，卧牀坐月子的風俗）的發生，都説明：在物緣時代，女性不僅沒有掌握物質生產的控制權利，而且也失去了人口生產的主導地位。女性因之而由女神淪落為女奴，甚至淪落為神女即妓女。黃帝曾向之問道的素女一類人物，成為男性發泄性慾的工具。
所有這些女性性地位的低落，其實不過是一種非本質的表象。就其實質而言，女性性地位的低落，主要是因為她們沒有掌握物資生產過程中的物資所有權、生產控制權以及產品分配權。即使是在物緣社會之中，一旦女性由於某種歷史的機緣掌握了這些權利，她們的性奴役狀態就會頃刻瓦解，她們的性關係地位就會隨之提高。武則天的故事，可以使人們對此產生深刻的印象。近代一些婦女解放運動的女權主義先驅，之所以把目光注視着婦女經濟地位的提高和改善，正是基於對此實質的深切認識。
正如女人不會永遠甘心女奴的地位。隨着信緣時代（亦稱信息時代）的到來，女性真正開始成為女人。在這個全新的信緣時代，女性、男性已經無須白白耗費精力再去爭執人口生產的牛耳。兩性在物資生產過程中由於自然造物而形成的體能差異，也已隨着科學技術的進步而變得無足輕重。
當今時代，信息生產佔據主導地位。在此領域之中，就其自然本性而言的男性、女性，都不再具有天生的優勢。在超越兩性差別之信息生產過程中，女性和男性開始分有真正平等競爭的機會。儘管由於歷史的原因，這種真正平等競爭的機會，尚未完全由兩性均分。不僅如此，超越兩性差別之資訊的優勢，正在成為擁有生活資料和生產工具、控制物資生產和商品分配的重要條件。
在這個以信緣關係即信息的依賴關係為人類社會羣體主要人際關係、人類社會結構主要功能要素的全新的信緣時代，女性和男性的畸形發展（諸如神女和麪首、吃青春飯之類）正在逐漸失去實際的意義；從而，女性和男性的本真狀態才有可能真正得以展示和顯現。正是在這個基礎之上，兩性才有可能形成真正和諧的互補關係。
人類歷史發展過程中，人口生產、物資生產、信息生產這三種社會生產，不斷地變換着主導與被控的地位；隨着三種社會生產之主導與被控地位的變換，女性社會地位，也在不斷地變換。女性因此，由血緣時代之女神，到物緣時代之女奴，再到信緣時代之女人，逐漸完成了自己的歷史生成。女神的時代，已經一去不再復返；女奴的時代，正在一去不再復返；女人的時代，業已揭開歷史帷幕。
這將是真正女人誕生的時代——女媧母系女權的詮釋。
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女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天闢地以後，也就在天地間到處遊歷。
女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉於那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番後，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成羣、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。
於是，當女禍沿着黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河牀上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝着那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一羣能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為“人”。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好鬥的雄性要素，於是他們就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，於是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍着女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。
女媧想讓人們遍佈廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。於是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥裏轉動着，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接着，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了佈滿大地的人們。
為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。
盤古開天闢地以後，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚，卻單單沒有人類。這世界不免顯得有些荒涼寂寞。
不知道在什麼時候，出現了一個神通廣大的女神，叫做“女媧”，據説女媧一天當中能夠變化70次。有一天，女媧走在這片蒼莽的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什麼東西進去，讓它變得富有生氣。
添一點什麼東西進去呢？女媧一時也想不出來。
她一直走呀走呀，走得有些疲倦了，於是在一個池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了女媧的面容和身影：她笑，池水裏的影子也向着她笑；她皺皺眉頭，池水裏的影子也向着她皺眉頭。女媧猛然醒悟了，這天地之間不就是少了像自己一樣的生物嗎？那為什麼不創造一種像自己的生物來加入這個世界呢？
這樣想着，女媧順手從池邊抓起一團黃泥，攙和了水，在手裏揉捏着，揉捏成了一個娃娃樣的小東西。
她把這個小東西放到地面上。奇蹟出現了，這個泥捏的小傢伙，剛一接觸到地面，馬上就擁有了生命，活了起來，並且一開口就喊：“媽媽！”接着就是一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他對於生命的歡樂。
女媧看着女媧親手創造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得樂在心頭，喜上眉梢。她給她創造的這可愛的小東西取了一個名字，叫做人。
人的身體雖然小，但據説因為是神創造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不相同，看起來似乎更有一種管理宇宙的。非凡氣概。
女媧對於自己這優美的作品，感到十分滿意。於是，女媧又繼續用黃泥做了許多能説會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍歡呼跳躍，嘴裏總是喊着：“媽媽！媽媽！”這使女媧精神上有説不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺到孤獨和寂寞了。
於是，她又繼續用黃泥做了許多能説會走的可愛的小人兒。女媧一直忙碌着，直到晚霞佈滿了天空，星星和月亮照耀着大地。夜深了，她只能把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，女媧又趕緊起來繼續她的工作。
女媧一心想用這些靈敏的小生物來充滿大地。但是，大地畢竟太廣闊了，靠女媧一個人捏泥人，速度太慢，而她也已經忙碌得有些疲倦了。得想出一個提高效率的辦法。想了好久，她終於想出了一個好主意，女媧從崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭裏，將水攪渾成渾黃的泥漿，向地面上這麼一揮灑，泥點濺落的地方，就出現了許多小小的叫着跳着的小人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒沒有兩樣。“媽媽，媽媽”的喊聲，震響在周圍。
用這種方法來進行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有許多新的人出現，大地上不久就佈滿了人。
大地上雖然有了人類，女媧的工作卻還沒有終止。她又考慮着：人類終究是要死亡的，怎樣才能讓人類長久地生活在大地上呢，難道要死亡了一批再創造一批嗎？這未免太麻煩了。
後來她終於想出了一個辦法：就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人結合起來，叫他們自己去創造後代，擔負起養育嬰兒的責任。這樣，人類的種子就世世代代綿延下來，並且一天比一天在增多。
有一天，女媧去到森林裏玩耍，她被林子裏鳥語花香深深地吸引住了。她跟鳥兒嬉鬧，和花兒逗樂，又時不時撫弄小草。不知玩了多久，女媧開始覺得有些無趣，好不容易遇到些熟悉的鳥兒，它們也自顧自地飛走了；剛喜歡上一朵美麗的花兒，卻凋零了；那些綠油油、惹人喜愛的小草，也枯黃了。她有些傷感，她漫步到小河邊，想清洗自己沾了些泥土的臉。低下頭，她看到自己倒映在水面的美麗的臉龐，想：要是能有像我這樣漂亮既乖巧聽話，又能陪我聊天的生物就好了。想到這裏，她靈機一動，把落下的花瓣和枯萎的小草堆到一起，又加了些清澈的河水進去，隨後用手輕輕撥了撥。啊！那花瓣變成了一個個靈動可愛的姑娘，那小草變成了調皮好動的小夥子！女媧十分欣喜，任由他們爬到自己身便嬉戲。從此，她再也不覺得孤單了。
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