（唐）王之渙
單于北望拂雲堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來。
冷風中望着遠方的拂雲堆，不知道多少次我登壇殺馬以祭。今天的大唐王朝是多麼的威武雄壯，再也不肯用和親這樣的方略來換取短暫的和平了。
盛唐邊塞詩人名家王之渙一生才高運蹇，惜只六首詩作傳世，實讓後人歎嗟！《涼州詞》其一可謂人人皆知，網路上輕易便可找到相關的解釋。但《涼州詞》其二多錄其詩文，註解卻是鮮見少聞。無奈，泊雲居只得自己動手。有不恰處，閲者莫笑泊雲居才淺也！
"單于北望拂雲堆，殺馬登壇祭幾回。"開題便以別樣的。視角入筆，詩寫外族首領北望拂雲堆，其心內情感想必是複雜多變的吧。每次打算入侵中原之前我都會到拂雲堆神祠祭酹求福。這是我祖輩生活的土地呀！而今只能遠遠的望着它了。多少無奈多少悲憤皆入詩中，彷彿一個末路的英雄虎目含淚仰天悲鳴。
敢於從這樣的角度寫詩，敢於替敵人鳴不平，縱觀中國歷史怕只有盛唐才有這樣的胸襟氣度。從這兩句詩中不難發現王之渙自身的豪放不羈，和觀察想像的深入。唐朝雖然政治清明，詩人們多敢於言。但能站在這樣的立場來看待思考問題實難能可貴，晚於王之渙的邊塞詩人李頎在《古從軍行》也有相類似的詩句："胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。"這兩位詩人都能從另外的角度來説戰爭，的確難能可貴。
"漢家天子今神武，不肯和親歸去來。"這兩句直白道來更有一種激刺的震憾。藏在詩後的深切的情感波濤才是直指人心靈深處的由血和淚交織而成的爭戰歷史。自春秋戰國起，華夏周邊諸馬上民族戰力強盛，漢家天子多以和親之策以換得短時間的和平，圖謀發展。而周邊外族在漢族和親之後和得到漢族朝貢來的禮物多也烽鼓暫息。
漢、唐時漢族國力強大起來，用不着再用和親的政策來換取和平了，而且強大起來的漢家天子野心勃勃，對外族發起戰爭。唐中宗景龍二年（708），唐朝名將張仁願乘默啜悉率其眾西擊突騎施、營州一帶空虛之機，奏請朝廷奪取漠南並沿黃河北岸築“受降城”，加強防禦，首尾相應，斷絕突厥南寇之路於河北築中、東、西三受降城以固守。中受降城即在拂雲堆，張仁願正好把中受降城築於他們誓師之地。東城建於今內蒙托克托。西城築於五原西北。三城各相距四百餘里，佔據黃河北岸險要之地，遙相呼應，構成一道堅強的防禦屏障。王之渙詩中的單于可能便是指默啜悉吧，他更是連祖宗的宗廟也失去了。從自“不敢渡山畋牧”。再想漢家天子用和親來安撫自己，怕是做夢都不敢想的吧！
這首詩視角獨特，觀察深入。描寫動人心魄。雖不如為人熟知的人《涼州詞》其一，但在其直白的描寫中道出戰爭不只是給漢家帶來災難，同樣的，戰爭的另一方也同樣是為了生與死，國與家而輕死捨生。實應為後人警聳也！縱觀《涼州詞》二首，不難發現這位個性豪放不羈，常擊劍悲歌，卻時運不濟的詩人悲天憫人的另一面。
1、單于：漢時匈奴人對其君主的稱呼。泛指外族首領。
詩例：月黑雁飛高，單于夜遁逃。——唐·盧綸《塞下曲》
單于使衞律治其事。——《漢書·李廣蘇建傳》
2、拂雲堆：古地名。在今內蒙古包頭西北。唐時朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂雲堆神祠，突厥如用兵，必先往祠祭酹求福。張仁願既定漠北，於河北築中、東、西三受降城以固守。中受降城即在拂雲堆，故拂雲堆又為中受降城的別稱。唐，李益《拂雲堆》詩：“漢將新從虜地來，旌旗半上拂雲堆。”金，元好問《醉中送陳季淵》詩：“隴頭地寒無草芽，拂雲堆邊春更晚。”清，納蘭性德《沁園春》詞：“碎葉城荒，拂雲堆遠，雕外寒煙慘不開。”參閲清顧祖禹《讀史方輿紀要·陝西十一·榆林鎮》。
3、登壇：登上壇場。古時會盟、祭祀、帝王即位、拜將，多設壇場，舉行隆重的儀式。《史記·淮陰侯列傳》唐司馬貞索隱述贊：“君臣一體，自古所難。相國深薦，策拜登壇。”唐皇甫曾《送徐大夫赴南海》詩：“位重登壇後，恩深弄印時。”清孔尚任《桃花扇·撫兵》：“建牙吹角不聞喧，三十登眾所尊。”
4、神武：神明而威武。
5、和親：封建君主為了免於戰爭與邊疆異族統治者通婚和好。與漢和親。——《漢書·李廣蘇建傳》
6、歸去來：（1）辭賦篇名。晉陶潛所作。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“執事者聞之，以為彭澤令……郡遣督郵至縣，吏白：‘應束帶見之。’潛歎曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’義熙二年解印去縣，乃賦《歸去來》。”後用以歸隱之典。宋梅堯臣《田家語》詩：“卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。”
（2）回去。唐杜甫《發劉郎浦》詩：“白頭厭伴漁人宿，黃帽青鞋歸去來。”唐·顏真卿《贈裴將軍》詩：“一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來。”
（3）詞牌名。雙調，四十九字、五十二字二體，仄韻。清王奕清《詞譜》卷七：“《歸去來》調見《樂章集》詞二首，因詞有‘歌筵舞，且歸去，休惆悵，好歸去’句，取以為名。”
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