作者：王之渙
原文：
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
註釋：
1、涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。
3、遠上；遠遠向西望去。“遠”一作“直”。
4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長度單位，一仞相當於七尺或八尺（等於231cm或264cm,約等於2.3m或2.6m）。
7、羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬於一種樂器。
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
9、度：吹到過。不度：吹不到
10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。
11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。
12、楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。
詩意：
遠遠奔流而來的黃河，
好像與白雲連在一起；
玉門關孤零零地聳立在高山之中，
顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，
原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
賞析：
這是一首雄渾蒼涼的邊塞詩。“涼州詞”，涼州歌的唱詞。《樂府詩集》卷七十九《近代曲辭》載有《涼州歌》，並説明是玄宗開元年間西涼府都督所進。涼州，治所在今甘肅武威縣。這首詩豪邁奔放的歌聲，把我們帶到祖國大西北的壯麗山川面前。詩中描寫的西北邊疆之美，絕不同於江南水鄉柔媚明麗之美，而是一種高遠的美，粗獷的美，足以令人精神世界昇華的美，使人感到自己力量存在的美。這種美使人立即感到歷史和未來，立即感到永恆和無窮。最能表達這種美感的是詩的前二句。“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。”黃河，是中華民族的搖籃，它源遠流長，一瀉千里。遠遠望去，只見它蜿蜒曲折，奔流於萬山叢中。它彷彿由天上流來，又彷彿流向天外。“黃河遠上白雲間”，是詩人真實的感受。李白不是也有過“黃河之水天上來”的詩句嗎？這絕非偶然的巧合。在那片廣袤無垠的土地上，詩人眼前所見到的似乎只有兩件事物：地上奔湧的黃河與天空浮動的白雲。詩人全神貫注，空曠而絕無寂寞之感。黃河、白雲，色彩對照明麗。水在流，雲在飛，使人感到宇宙的脈搏與呼吸。
稍稍將目光轉移， 詩人看到了天地間別的景物。“一片孤城萬仞山”。對此仍是那樣地強烈。城是“孤”的，是“一片”，山則眾多，高達萬仞。山之高，更顯出城之小，山之眾，愈見其城之孤。通過這一對比描寫，祖國西北邊塞的雄奇廣袤之美顯現出來了。
詩人在上兩句用這麼大的魄力寫景是為了什麼呢？原來是為了寫景中之人，寄寓自己對這廣袤的邊塞之中的人事的深沉感慨。這就是詩的後兩句的內容。羌笛，是西北邊疆富有地方色彩的樂器。當羌笛的聲音隨風傳來《楊柳枝》那熟悉的旋律時，詩人的情緒激越了。笛聲充滿了哀怨之情，在寂寥的山野間縈繞。那是戍邊的軍士在吹奏送別曲吧。他們曾經在這催人心碎的樂聲中，告別了親人，踏上漫漫的征途。現在，只要吹起這支曲子，他們的眼前彷彿會立即浮現妻兒的淚眼，慈母的愁容。但是詩人勸慰他們：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”你們何必借《楊柳枝》來抒發滿腔的。幽怨呢？要知道，春風是吹不過玉門關的。這兩句，寫邊地的荒寒和徵人的怨情，情調轉為憂傷。但這種憂傷不是一般悲抑低沉的哀歎，而是暗含諷刺之意的。楊慎《升庵詩話》卷二説：“此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也”。可見詩人的真意並不在於誇張塞外的荒寒，説那裏沒有春風，而是借自然現象來暗喻安居於繁華帝都的最高統治者不關心徵人的生活，對於遠出玉門關戍守邊境的士兵不給予一點温暖。
這首詩是一幅西北邊疆壯美風光的畫卷，又是一首對出征將士滿懷同情的怨歌，二者統一於短短的四句詩中，引人遐想，耐人尋味，使人對盛唐邊塞有較全面深入的瞭解。全詩句句精采，情景交融，妙絕千古。
涼州詞（其一）
(唐)王之渙
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
【詩人介紹】：
王之渙：688-742，字季陵，晉陽（今山西太原）人，後遷居絳州（今山西絳縣）。他是盛唐時期的著名詩人，以善於描寫邊塞風光著稱，其詩用詞十分樸實，但是造境極為深遠，令人裹身詩中，回味無窮。其詩多被當時樂工制曲歌唱，名動一時。王之渙的個性豪放不羈，常擊劍悲歌，還常與高適、王昌齡等相唱和。
【註釋】：
1、涼州詞：又名《涼州歌》。為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。涼州詞在唐代是樂府的常見曲名，多寫邊塞軍旅生活之事。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）。
3、“遠”一作“直”。
4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長度單位，一仞相當於七八尺。
7、羌笛：古羌族羌族主要分佈在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
9、度：越過。後兩句是説，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調子，埋怨楊柳不發、春光來遲呢，要知道，春風吹不到玉門關外啊！
10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。
【評析】：
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的廣闊胸懷。
詩的首句抓住自下（遊)向上(遊）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白雲間”的動人畫面：洶湧澎湃波浪滔滔的黃河像一條絲帶蜿蜒飛上雲端。次句“一片孤城萬仞山”寫塞上的孤城，在遠川高山的反襯下，越發顯得此城地勢險要、處境孤危。這兩句的地理描寫為後面刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。
第三句詩人一轉，引入羌笛之聲。戍邊士卒身處荒涼之地，聽到羌笛吹奏着悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。於是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！説“何須怨”，並不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是説怨也沒用。“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。這首詩描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠遠奔流而來的黃河，好象與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
涼州詞：是涼州歌的唱詞，盛唐時流行的一種曲調名。開元年間，隴右節度使郭知運蒐集了一批西域的曲譜，進獻給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國曲譜，並配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產生的地名為曲調名。後來許多詩人都喜歡這個曲調，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。
楊柳：古人有臨別折柳相贈的風俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。折柳贈別之風在唐代極為流行。
葡萄美酒倒滿了夜光杯，正要暢飲的時候，馬上的琵琶也同時在催促着。即使醉卧在沙場上你也不要笑我啊！自古征戰在外的又有幾人能回來呢？
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
賞析
這是一首雄渾蒼涼的邊塞詩。涼州詞，涼州歌的唱詞。《樂府詩集》卷七十九《近代曲辭》載有《涼州歌》，並説明是玄宗開元年間西涼府都督所進。涼州，治所在今甘肅武威縣。這首詩豪邁奔放的歌聲，把我們帶到祖國大西北的壯麗山川面前。詩中描寫的西北邊疆之美，絕不同於江南水鄉柔媚明麗之美，而是一種高遠的美，粗獷的美，足以令人精神世界昇華的美，使人感到自己力量存在的美。這種美使人立即感到歷史和未來，立即感到永恆和無窮。最能表達這種美感的是詩的前二句。黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。黃河，是中華民族的搖籃，它源遠流長，一瀉千里。遠遠望去，只見它蜿蜒曲折，奔流於萬山叢中。它彷彿由天上流來，又彷彿流向天外。黃河遠上白雲間，是詩人真實的感受。李白不是也有過黃河之水天上來的詩句嗎？這絕非偶然的巧合。在那片廣袤無垠的土地上，詩人眼前所見到的似乎只有兩件事物：地上奔湧的黃河與天空浮動的白雲。詩人全神貫注，空曠而絕無寂寞之感。黃河、白雲，色彩對照明麗。水在流，雲在飛，使人感到宇宙的脈搏與呼吸。
稍稍將目光轉移， 詩人看到了天地間別的景物。一片孤城萬仞山。對此仍是那樣地強烈。城是孤的，是一片，山則眾多，高達萬仞。山之高，更顯出城之小，山之眾，愈見其城之孤。通過這一對比描寫，祖國西北邊塞的雄奇廣袤之美顯現出來了。
詩人在上兩句用這麼大的魄力寫景是為了什麼呢？原來是為了寫景中之人，寄寓自己對這廣袤的邊塞之中的人事的深沉感慨。這就是詩的後兩句的內容。羌笛，是西北邊疆富有地方色彩的`樂器。當羌笛的聲音隨風傳來《楊柳枝》那熟悉的旋律時，詩人的情緒激越了。笛聲充滿了哀怨之情，在寂寥的山野間縈繞。那是戍邊的軍士在吹奏送別曲吧。他們曾經在這催人心碎的樂聲中，告別了親人，踏上漫漫的征途。現在，只要吹起這支曲子，他們的眼前彷彿會立即浮現妻兒的淚眼，慈母的愁容。但是詩人勸慰他們：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。你們何必借《楊柳枝》來抒發滿腔的幽怨呢？要知道，春風是吹不過玉門關的。這兩句，寫邊地的荒寒和徵人的怨情，情調轉為憂傷。但這種憂傷不是一般悲抑低沉的哀歎，而是暗含諷刺之意的。楊慎《升庵詩話》卷二説：此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也。可見詩人的真意並不在於誇張塞外的荒寒，説那裏沒有春風，而是借自然現象來暗喻安居於繁華帝都的最高統治者不關心徵人的生活，對於遠出玉門關戍守邊境的士兵不給予一點温暖。
這首詩是一幅西北邊疆壯美風光的畫卷，又是一首對出征將士滿懷同情的怨歌，二者統一於短短的四句詩中，引人遐想，耐人尋味，使人對盛唐邊塞有較全面深入的瞭解。全詩句句精采，情景交融，妙絕千古。
王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回！
遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起； 玉門關孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢， 原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
【簡析】
該詩又名《出塞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象，體現了作者對邊塞戰士的同情和對朝廷不滿的憤慨之情。
詩人以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色。全詩悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現了戍守邊防的徵人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。
⑴涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進。”涼州，屬唐隴右道，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。
⑵遠上：遠遠向西望去。黃河遠上：遠望黃河的源頭。“河”有作“沙”，“遠”有作“直”。
⑶孤城：是指孤零零的戍邊的城堡。仞：古代的一套長度單位，一仞相當於七尺或八尺（約等於213釐米或264cm釐米）。
⑷羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶。羌笛是羌族的一種樂器，屬橫吹式管樂。何須：何必。楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳比喻送別情事。《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
⑸度：吹到過。玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此關而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。
⑹單于：古代對匈奴君長的稱呼，此指突厥首領。拂雲堆：祠廟名，在今內蒙古五原。
⑺來：語助詞，無義。
這首詩表現了守衞在西北邊疆的將士們的離情別緒，抒發了詩人對戍邊將士的深切同情，委婉地批評了朝廷對他們的冷漠。
第一句寫作者極目遠望黃河上游，那奔騰的河水似乎從天際雲空直瀉而下，氣勢雄偉，意境開闊。作者視線隨着河水由遠而近，在蒼茫遼闊的西北高原上，崇山峻嶺之中只有玉門關孤立其中，顯得十分孤獨而寂寞。就在此時，在這雄偉而荒涼的環境下，傳來了《折楊柳》的笛聲，它如泣如訴，悠悠不斷，彷彿迷漫在西北的曠原荒野之中，怎不令人心碎！後兩句作者好像是在勸慰派遣，實際上卻使這種幽怨更為含蓄濃烈，直接批評了封建統治者從不關心將士的疾苦。全詩寫得蒼涼悲壯，深沉含蓄。
其一
據唐人薛用弱《集異記》記載：開元（唐玄宗年號，公元713—741年）間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。王昌齡的詩被唱了兩首，高適也有一首詩被唱到，王之渙接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱則為“黃河遠上白雲間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實有。但表明王之渙這首詩在當時已成為廣為傳唱的名篇。
詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風光。首句抓住自下（遊）向上（遊）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白雲間”的動人畫面：洶湧澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上雲端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是着意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的。是動態美。而“黃河遠上白雲間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閒遠儀態，表現的是一種靜態美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬仞山”出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬於“畫卷”的主體部分。“黃河遠上白雲間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤雲”等等），這裏相當於“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有徵夫在。“孤城”作為古典詩歌語彙，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。
詩起於寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的風習在唐時最盛。“楊柳”與離別有更直接的關係。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛”句不説“聞折柳”卻説“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。徵人懷着這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉出瞭如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。用“玉門關”一語入詩也與徵人離思有關。《後漢書·班超傳》雲：“不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄着無限的鄉思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以後的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發現，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉藴藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衞國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
其二
這首詩反映了唐朝與北方少數民族政權之間的關係，詩中牽涉到唐玄宗對待突厥問題的一些歷史事件。開元（唐玄宗年號，713—741）年間，突厥首領小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之。又欲娶公主，玄宗只厚賜而不許和親。後小殺問唐使袁振，袁振説：“可汗既與皇帝為子，父子豈合為婚姻？”後小殺遣其大臣頡利發入朝貢獻，頡利發與玄宗射獵，時有兔起於御馬前，玄宗引弓傍射，一發獲之。頡利發下馬捧兔蹈舞曰：“聖人神武超絕，人間無也。”後來玄宗為其設宴，厚賜而遣之，最終不許和親。詩中的後兩句通過突厥首領心理活動的微妙變化讚頌了唐玄宗的文治武功，説明其威勢足以震懾周邊少數民族，對於他們的無理要求堅決按原則辦事，決不肯對之妥協以求苟安。
這首詩，從側面讚頌了唐朝在處理少數民族關係上的有理有節，借突厥首領求和親的失望而回反（）映了唐朝的強大，充滿了民族自豪感。
1、涼州詞：為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、黃河遠上：遠望黃河的源頭。
3、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
4、仞：古代的長度單位，一仞相當於七八尺。
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