古漢語句式：
a） 判斷句：死生亦大矣。
b） 倒裝句：會於會稽山陰之蘭亭（介賓短語：於+賓語 狀語後置）；不能喻之於懷（狀語後置）；當其欣於所遇（介詞結構後置 ，狀語後置）；雖無絲竹管絃之盛（定語後置）；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語後置）
c）省略句：引（之）以為流觴曲水
ⅰ【詞類活用】
①羣賢畢至，少長鹹集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。
②固知一死生為虛誕。一，名詞作動詞，等同，把……看作一樣。
③齊彭殤為妄作。“齊”字形容詞作動詞，把……看作相等。
ⅱ 【詞類活用】
1、形容詞作名詞 ，羣賢畢至，少長鹹集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。 況修短隨化 ，壽命長 壽命短 。死生亦大矣， 大事
2、形容詞作動詞 ，齊彭殤為妄作， 把……看作相等
3、名詞作動詞 ①映帶左右 環繞 ②一觴一詠 喝酒
4、數詞作動詞， 固知一死生為虛誕 ，等同，把……看作一樣。
5、動詞的使動用法 ，所以遊目騁懷， 使……縱展 使……奔馳 ，猶不能不以之興懷，使（懷）興，即：使感歎產生，
6、動詞活用為名詞 ，足以極視聽之娛， 耳目
【一詞多義】
（一）臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷：面對，引申為“閲讀”。
2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
3、臨不測之淵，以為固：面對。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
（二）一
（1） 一起。例：若合一契
（2） 一樣。例：其致一也
（3） 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
（4） 一邊……一邊……例：一觴一詠
（三）次
1、列坐其次 旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐紮
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等
4、餘船以次俱進 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”
（四）致
1、所以興懷，其致一也 情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到
3、家貧，無從致書以觀 得到
4、此人可就見，不可屈致也 招致
（五）修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高
2、況修短隨化，終期於盡 長
3、怠者不能修，而忌者畏人修 學習進步
4、是故事修而謗興，德高而譭來 辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建
6、修守戰之具 整治
（六）期
1、況修短隨化，終期於盡 至 、及 ，註定
2、不期修古，不法常可 期望、要求
3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限
4、期（jī ）年之後 周、滿
5、、君與家君期日中 約定
（七）之
（1） 動詞，往，到達。例：所之既倦。
（2） 代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。
（3） 結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。
（4） 結助，定語標誌。例：極視聽之娛。
（5） 音節助詞，襯足四個音節。例：暮春之初。
修禊事也（判斷句）
死生亦大矣（判斷句）
其致一也（判斷句）
會於會稽山陰之蘭亭（介賓結構後置，狀語後置）
當其欣於所遇（狀語後置）
不能喻之於懷（狀語後置）
亦將有感於斯文（狀語後置）
雖無絲竹管絃之盛（定語後置）
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語後置）
省略句
映帶（於）左右
列坐（於）其次
悟言（於）一室之內
放浪（於）形骸之外
引以（之）為流觴曲水
描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期於盡”的感歎。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。
文章首段記敍蘭亭聚會盛況，並寫出與會者的深切感受。先點明聚會的時間、地點、緣由，後介紹與會的人數之多，範圍之廣，“羣賢畢至，少長鹹集”。接着寫蘭亭周圍優美的環境。先寫高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然後總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內容為“一觴一詠”，“暢敍幽情”，“雖無絲竹管絃之盛”，這是反面襯 本站 託之筆，以加張表達賞心悦目之情。最後指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風和暢”又與“暮春之初”相呼應。此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“遊目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脱世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結到“樂”字上面。筆勢疏朗簡淨，毫無斧鑿痕跡。
文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發出種種感慨。先用兩個“或”字，從正反對比分別評説“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現，一是“取諸懷抱，晤言一室之內”，一是“因寄所託，放浪形骸之外”。然後指出這兩種表現儘管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當其欣於所遇”時，都會“ 怏然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“遊目騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發，側重寫出樂而忘悲。接着由“欣於其所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，寫出樂而生憂，發出“修短隨化，終期於盡”的慨歎、文章至此，推進到生死的大問題。最後引用孔子所説的“死生亦大矣”一句話來總結全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
最後一段説明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發議論，從親身感受談起，指出每每發現“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又説不清其中原因。接着把筆鋒轉向了對老莊關於“一生死”，“齊彭殤”論調的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無主義的清談，莊子認為自然萬物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認為“莫壽於殤子，而彭祖為夭”。作者能與時風為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然後作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“後之視今，亦由今之視昔”。基於這種認識，所以才“列敍時人，錄其所述”，留於後人去閲讀。儘管將來“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上説清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。最後一句，交代了寫序的目的，引起後人的感懷。文字收束得直截了當，開發的情思卻綿綿不絕。
這篇序言疏朗簡淨而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語玲瓏剔透，琅琅上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“羣賢畢至，少長鹹集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬於議論部分的文字也非常簡沽，富有表現力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照。
這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學説主張的無為形成了鮮明的對比。
朝代：魏晉
作者：王羲之
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敍蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。
王羲之的行書有如行雲流水，其中又以蘭亭敍為最極品；晉穆帝永和九年三月三日，右軍宦遊山陰，與孫統承、謝安等四十一人在會稽山陰的蘭亭聚會，修袚褉之禮。飲酒賦詩，由他以特選的鼠須筆和蠶繭紙，乘興而書寫了一篇序，記序盛會，共三百二十四字，其中二十個「之」字名有不同的體態及美感。此帖下筆有如神助，有「遒媚勁健，絕代所無」之譽。
右軍將之傳給子孫，直至七代孫智永，遺付給辯才，後來被唐太宗「騙」入內廷，唐太宗對他的字着迷不已，曾命搨書人趙模等各搨數本賜給王、臣、真跡則陪他殉葬在昭陵了。武后時，韞桓掘發，真跡又復出，收入玄宗內府，且刻石置於學士院，稱為「定武蘭序」，經歷宋、金而亡。但此本和今天流傳下來的墨本各不相同，很難確定究竟原來是什麼樣子。
[蘭亭集序原文及翻譯]
《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優美散文，它打破成規，自闢徑蹊，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。雖然前後心態矛盾，但總體看，還是積極向上的，特別是在當時談玄成風的東晉時代氣氛中，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，尤為可貴。《蘭亭集序》的更大成就在於它的書法藝術。通篇氣息淡和空靈、瀟灑自然；用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差 ，既有精心安排藝術匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。其中，凡是相同的字， 寫法各不相同，如“之”、“以”、“為”等字，各有變化，特別是“之”字，達到了 藝術上多樣與統一的效果。《蘭亭集序》是王羲之書法藝術的代表作，是中國書法藝術 史上的一座高峯，它滋養了一代又一代書法家。
在結構和章法上以情感為線索，敍中有情，以情説理。第一段在清麗的境界中，着重寫一“樂”字，由樂而轉入沉思，引出第二段的“痛”字，在經過一番痛苦的思考後，不覺感到無限的悲哀，最後以一“悲”字作結。情感色彩迥乎不同，前後過渡卻妥帖自然。
作者以其精妙絕倫的書法書寫這篇文章，真跡據説被李世民置其墓中，但從唐人的摹本中，仍可見其“龍跳虎卧”的神采。《禊帖》被稱為“天下第一行書”，董其昌《畫禪室隨筆》説：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則。”
現在陳列在蘭亭王右軍祠內的馮承素摹本（複製品），真本藏於北京故宮博物院，上面鈐有“神龍”（唐中宗年號）小印，是斷為唐摹的一個鐵證。“神龍本”是現存最接近王羲之真跡的摹本。因其鈎摹細心，故而線條的使轉惟妙惟肖，不但墨色燥潤濃淡相當自然，而且下筆的鋒芒、破筆的分叉和使轉間的遊絲也十分逼真，從中可窺王羲之書寫時的用筆的徐疾、頓挫、一波三折的絕妙筆意。
《蘭亭集序》是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十餘年。智永臨終前，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，對《蘭亭集序》極其珍愛，將其密藏在閣房樑上，從不示人。後被唐太宗派去的監察史蕭翼騙走。唐太宗得到《蘭亭集序》後，如獲至寶。並命歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家臨寫。以馮承素為首的弘文館拓書人，也奉命將原跡雙鈎填廓摹成數副本，分賜皇子近臣。唐太宗死後，侍臣們遵照他的遺詔將《蘭亭集序》真跡作為殉葬品埋藏在昭陵。
東晉穆帝（司馬聃）永和九年（公元353年）三月九年級日，王羲之和當時名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動，在蘭亭宴集。與會的人士都有詩作，事後把這些詩篇彙編成集，《蘭亭集序》就是王羲之為這個詩集所寫的序言。序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當於引言。
一詞多義
（一）臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷：面對，引申為“閲讀”。
2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
3、臨不測之淵，以為固：面對。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
（二）一
1、一起。例：若合一契
2、一樣。例：其致一也
3、將。.。.。.視為一樣。例：固知一死生為虛誕。
4、一邊……一邊……。例：一觴一詠
（三）次
1、列坐其次 ：旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中：駐紮
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 ：次一等
4、餘船以次俱進 ：次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣皆次當行：編次
（四）致
1、所以興懷，其致一也：情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 ：達到
3、家貧，無從致書以觀 ：得到
4、此人可就見，不可屈致也：招致
（五）修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ：高
2、況修短隨化，終期於盡：長
3、怠者不能修，而忌者畏人修：學習進步
4、是故事修而謗興，德高而譭來：辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制：修建
6、修守戰之具：整治
7、餘獨好修以為常：修身養性
（六）期
1、況修短隨化，終期於盡 ：至 、及 註定
2、不期修古，不法常可：期望、要求
3、會天大雨，道不通，度已失期 ：時間期限
4、期（jī）年之後：周、滿 、滿一年
5、君與家君期日中：約定
（七）之
1、動詞，往，到達。例：所之既倦。
2、代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。
3、結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。
4、結助，定語標誌。例：極視聽之娛。
5、音節助詞，襯足四個音節。例：暮春之初。
（八）猶
1、還，而且，仍然。例：猶不能不以之興懷
2、好像。例：亦猶今之視昔
通假字
趣舍萬殊 “趣”通“趨”或“取”， 趨向，取向。
悟言一室之內 “悟”通“晤”，面對面。
固知一死生為虛誕“固”通“故”所以，因此。
成語
羣賢畢至：指賢能者齊集，濟濟一堂，都會聚在這裏。畢:全。
崇山峻嶺：崇：高；峻：山高、陡。嶺：山。字面意義：高大險峻的山嶺。崇山峻嶺：形容山高大、險峻，十分陡峭。
茂林修竹：修：長。茂密高大的樹林竹林。
放浪形骸：放浪：放縱；不受拘束；形骸：人的形體、形跡。指行為不受世俗禮法的約束；曠達豪爽。
情隨事遷：情況變了，思想感情也隨着起了變化。
遊目騁懷：遊目：遠眺；騁懷：放開胸懷，往遠處想。縱目四望，開闊心胸。
感慨系之：感：感觸；慨：慨歎；系：聯結。有所感觸，慨歎不已。
俯仰之間：一低頭，一抬頭的工夫。形容時間極短。
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