漢字從形態到內涵，不僅是一種獨特的文化符號，而且是一種形象生動，有社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。走進漢字的文化寶庫，走進漢字的奇妙世界，方能領悟中國古漢字的神妙話語。今天，我們舉幾個例子，大家感受一二。
國（國）
甲骨文中的“國”（國）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊、人口”。可以理解為：由人口組成軍隊，由軍隊來保衞人口，這就是國家。在金文、隸書、楷書中，“國”字多了一個四周的“囗”，表示國家有邊境四周；隸書、楷書中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個完整的國家。
在古漢字中，“國”字的組成中有外面一個大囗和裏面一個小口，這兩個口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；裏面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執有“戈”矛的軍隊來保衞國家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構成為國家的“國”字。這是任何一個國家都具有的共同特徵。
可以説，古漢字在幾千年前就已經深刻地解釋了國家的幾個基本特徵，或者説構成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。
家
家是宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字。“家”字的本義是：上層住着人、下層養着豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
古時中國以男子耕田為主的農業社會，社會整個生產力低下，農業很重要，同時又必須有飼養業做補充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢的。人，比較富裕的人，養殖業對於他們來説，也是很重要的。家畜對於家庭的經濟影響很大，是家裏的重要財產之一。因此，家家户户都會飼養牲畜，特別是豬（豕）。那麼怎樣飼養呢？就是養在家裏，一來豬等家畜不會被人偷走；二來可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來，人們可以立即拿起武器驅逐猛獸，使家畜免遭損害；三來，房子下層飼養家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點，但是對家庭衞生無根本性大礙。這種房屋上層住着人、下層養着豬的做法，即使在當代，在中國一些貧窮山村裏依然或多或少能看見。
在古代，養豬成為家庭的一個基本特徵。沒有養豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養豬，而不是以是否養羊來標識。這也表明中國中原地方已經擺脱了以往遊牧的生產、生活方式，比較徹底地進入了農耕社會。
“家”字。《説文》：“家，居也。”《新華字典》：“1、家庭的住所。2、學術流派。”
善
不論在甲骨文中，還是在金文、隸書、楷書中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關。在隸書、楷書中，善：羊+口＋廿。“善”，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會咬人，也不會咬其他動物。羊嘴，善之極矣。
“善”字揭示了多麼深刻的人生哲理啊。羊對於人類有着眾多方面的“美”的本質：羊吃進去的是草，但是擠出來的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊對人類是完全奉獻，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動物那樣，對人有時有生命危險，羊對人最為温順，因此，羊最早被人類馴化，對人類的進步所做出的貢獻也最大。
牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會抵人，馬會踢人，有時還會致人死命；而羊即使偶爾發點脾氣，也很難致人死地。因此，中國古代先民把善與羊聯繫在一起，是最準確、最科學的造字方法。
惡（惡）
亞（亞）＋心。“惡”字本義：鱷魚在心中，或者是心如同鱷魚般殘忍。
惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚頭部的象形字。“亞”字的中間部分是鱷魚張開的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點，是鱷魚眼睛，此外部分則是鱷魚頭部上下沿的樣子。
“鱷”（鱷）：魚＋噩。“噩”字是鱷魚的頭部象形字，代表鱷魚。在中國古代，人們因鱷魚的肆無忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對鱷魚的描寫都是與醜惡、兇殘、瘋狂相聯繫的。
貧（貧）
分＋貝。一個“貝”（錢）幾個人來分，自然貧了；貧是缺乏錢財，擁有很少量錢財的意思。“貧”字本義是：缺少錢財，家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢。
古漢字中許許多多的與“貝”字相聯繫的字，也都與金錢的交往相結合。比如，賬目，就是金錢來往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實：宀＋貫。“貫”指的是被串起來的銅錢等貨幣。
窮（窮）
穴＋身＋弓。“窮”繁體字是“窮”，這個字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。
中國古代歷史傳説指出，我國先民經歷從樹上居住（“有巢氏”就是那些在樹上築窩居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而後到住房居住的轉變歷史。
在古漢字形成時期，人類生產力已經比起遠古時期有了一定的發展，在平原地方居住的人們，已經不適應穴居生活，因為，平原地方雨水下來就直接奔向挖出的洞穴裏，不僅洞穴裏的東西會被淹沒，而且，洞穴也會被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉變為蓋茅屋居住了，有勢力的部落酋長還居住在大房子裏，那裏乾爽，生活的舒適程度遠遠好於居住於洞穴之中。人們的生活好壞的主要標誌，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來説明人們的貧窮富裕，是一個最為簡便易行，並且最有説服力的事例。居住在洞穴裏的“窮”字，就成為了窮人的標誌了。
即使是當代，住房問題也是一件人生大事，只有家像個家的樣子，才能夠擺脱“窮”的形象。
富
宀＋一＋口＋田。“富”字的甲骨文、金文與隸書、楷書是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣東西，房屋和房屋中的酒罈子，講的是房屋和酒罈子這兩樣靜態的、具體的財富。而隸書和楷書的“富”字，既有靜態的財富，如房屋和田地；同時，主要的是動態的財富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結合後，就能夠創造出新的、更多的財富來。“富”字與“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以後，就可以離開“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經有大屋頂的房子住了。
總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動力），有可耕種的田地。
思
田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人痴心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是幹正經事情的思，即務農的思。
在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囱門”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠然，現代醫學只承認頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中， “思”字的上部 “囱”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什麼器官有思考的功能；而在隸書、楷書中的 “思”，則告訴人們什麼叫做“思”，通過人們耕田的實踐及其整個思索過程來揭示 “思”是什麼。
貿（貿）
卯+貝。什麼是卯，在中國古文化中，有十天干、十二地支之説。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟樑之材的參天大樹，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來做燒柴。在古漢字中，與“乙木”相對應的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數只能夠用來做燒柴 （或者做小型的傢俱、生產輔助用具），而喬木則主要用於做房屋、橋樑等建築的棟樑之材或者板材。
“貿”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來換錢 ww ，或者用錢（貝）來買燒柴，這就是貿，也叫貿易。中國這個 “貿”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關鍵——貿易過程中買賣雙方的貿易行為及其基本表現。
中國文字已有五千年曆史，但是早期的文字，已不可得見，今傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(簡稱甲文)。
所謂甲骨文，就是刻或寫在龜甲及牛骨上的文字。
這些文字已有三千多年的歷史。
另外在地下出土了很多商周時代的銅器，上面鑄有很多銘文，稱為鐘鼎文(簡稱金文)。
這兩種文字，因為是現在所能見到最早的文字，所以又稱為「古文」。
周宣王太史籀曾做籀文(又稱大篆)，一部份籀文形體還可以在説文解字中看到。
秦始皇一統天下後，李斯奏同文字，於是小篆通行，説文解字一書，就是以説解小篆為根本。
漢朝以後，文字漸趨約易，隸書變成漢代通行的文字。
魏晉以後，字體變為楷書，楷書書寫容易，通行後就保持了相當大的穩定性，一直沿用至今。
楷書通行同時，為了書寫的便利，也出現行書及草書，這些都是楷書的變體。 倉頡造字
《淮南子本經訓》説：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”大意是説，過去倉頡造字的時候，天空下起了穀子，鬼在夜裏發出哭聲。
《荀子》、《韓非子》等古代典籍裏也有關於倉頡造字的記載。
到了秦漢時代，這種傳説流傳更廣，影響更深。
過去的歷史學家們曾考證過倉頡是否實有其人，如果有，大約在哪個時代，由於缺乏確鑿的史料，很難得出結論。
有人推測倉頡是黃帝的史官。
《荀子解蔽篇》説：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”有人解釋説，這裏的“壹”指正道，也就是正確的規律。
荀子認為，倉頡是一個因為集中使用文字而摸着它的規律從而整理了文字的專家。
因此，一般認為，在漢字從原始的文字過渡到較為規範的文字的過程中，他起到了獨特的作用。
由此推斷，這樣的一個人，在漢字起源階段的晚期，一定會存在的。
但“倉頡造字”的説法只是傳説而已。
因為文字絕對不是倉頡一個人所能獨創，而是在社會文化發展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產勞動過程中經過觀察自然的事物，並根據所要表達的思想內容而創制出來的。
漢字是個龐大繁富的體系，不經過很長的時間是不能創制成功的。
漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變為由筆畫構成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方王羲之書法塊字”。它由象形文字(表形文字)演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者於一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯想，給人美的享受。
對於漢字起源的舊説法有五種，
即結繩説、八卦説、河圖洛書説、倉頡造字説和圖畫説。
從倉頡造字的古老傳説到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。
結繩説：《北史·魏本紀》説：北朝魏的先世“射獵為業，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結繩而已。”記錄了一些原始社會部落，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。
過去亦有學者據《周易·繫辭下》“上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。”的論説，推斷“文字起源於結繩”。
八卦説：孔安國《尚書》序(屬偽作，但年代甚古)裏説：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”
河圖説：《易·繫辭上》：河出圖，洛出書，聖人則之。
《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發陽虛之山，臨於元扈洛I之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。
揭開此説的神祕面紗，不難發現，它真實的核心就是算數，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來説，是八卦加上 中央，合為九(“五”位於中央，還可以和五行聯繫起來)；在術數家眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恆為15。
倉頡造字：“倉頡造字説”在戰國時即已流行。
漢字在幾千年的演變過程中，出現了眾多分歧。新中國成立，在20世紀50年代，組織專門機構對漢字的形音義進行了規範和簡化，俗稱“簡體字”(50年代以前的漢字俗稱“繁體字”)，並以《新華字典》、《現代漢語詞典》等工具書普及推廣，在這些工具書上並列簡化漢字和繁體字。簡體字在中國大陸、新加坡等東南亞地區使用，港澳台等地區仍使用“繁體字”。
從前，有位姓張的私塾先生，聰明絕頂。有一次，有個財主為兒子請老師，寫了張佈告：“本宅欲請一位教書先生，但伙食簡單，酬金微薄。”許多先生看了看，搖搖頭走了，他們知道這家財主是本地出了名的吝嗇鬼。哪知這位張先生持了佈告，卻笑着點點，應聘雲了。大夥都説先生“鬼迷心竅”。張先生只説了句：“等着瞧吧！”便來到財主家。
財主見“上鈎”暗自慶幸。在談到待遇時，他擔心先生變卦，便要求行生立下文約，親手畫押。
先生毫不猶豫地立下字據，寫道：
“無米麪亦可無雞鴨亦可無魚肉亦可無銀錢亦可。”
財主看後滿心歡喜，認為佔了大便宜，於是就和先生各自在字據上按了指印，笑眯眯地離開了。
十幾天過去了，先生的飯桌上，頓頓只有雜糧、小菜。先生實在難以下嚥，便叫來財主。財主意識到先生要説什麼，笑着説：“你看，這協議書上有您的手印！”先生假裝吃驚，嚴肅地説：“哦，給我看看。”財主遞過文約，先生説：“你聽好了——‘無米，面亦可；無雞，鴨亦可；無魚，肉亦可’。”財主聽得目瞪口呆，睜大眼睛看清上面的第一字。的確，一字未改呀！財主扳起面孔，但又無可奈何，只好自認倒黴。飯桌上加了幾道葷菜，仍然暗自慶幸，吃飯雖講究些，不用付學費也不錯。
不料到了年底，先生找財主算帳，要求付學費。財主哪裏肯給，二人爭執不下，便帶上字據，一同到縣衙評理。縣官問明瞭情由，讓先生拿出字據唸了一遍，聽完最後一句，縣官驚木拍案，向財主大喝：“你這刁民，字據立得清清楚楚你怎敢賴先生的學費！”責令財主當面付給先生學費。
“氽”、“汆”和“糴”“氽”、“汆”和“糴”
“氽”、“汆”和“糴”字形十分相近，又不常用，所以極容易混淆。其中的“氽”和“汆”簡直像雙胞胎那樣難以分辨。不過，如果懂得它們都是會意字，認真分析一下它們的“成字原理”，也就不難辨清了。
“氽”字念 tǔn ，上面是“人”下面是“水”，合起來是人浮在水上。“人浮在水上”是漂浮的一種情況，所以“氽”的本義是“漂浮”，如木板在水上“氽”、“屍體氽上來了”。又引申為“用油炸”(因為油炸食品時大多食物都浮在油麪上)，如“氽油條'、“氽蝦片”、“油氽饅頭”、“油氽花生米”。
“汆”字念 cuān ，上面是“入”，下面是“水”，合起來表示“(把東西)放入(沸)水中”。“汆”字的常用義是一種“烹調方法，把食物放到沸水裏稍微一煮，”如“汆湯”、“汆丸子”“汆黃瓜片”。
“糴”念 dí ，，上面是“入”，下面是“米”，合起來就是買進米。“米”可借代糧食，所以“糴”泛指“買進(糧食)”，如“糴米”、“糴麥子”。跟“糴”相對的“糶” tiào ，則是“賣出(糧食)”。
最後，讓我們把上面的辨析編成口訣，以便記憶：人( rén )浮水上讀作 tǔn ，入( rù )水煮炸唸作 cuān ，出米為 tiào 入( rù )米( dí )，拆字會意不難判。
五行
五行(wǔxíng|fiveelementsofmetal,wood,water,fireandearth)：指金、木、水、火、土，古人認為這五種物質構成世界萬物，中醫用五行説明生理、病理上的種種現象，迷信的人用五行推算人的命運。
非常有意思的是，金、木、水、火、土的品字結構都是存在的。
鑫(xīn)，財富興盛。多用於商店牌號或人名。“金”本來就是財富，三個“金”字磊成金字塔形狀，當然是財富興盛了。“鑫”字大家一定是再熟悉不過了，現在還有很多商店、公司的名號中有這個字的。所以，也有字典對“鑫”的解釋為：商店字號及人名常用字，取金多興盛的意思。“鑫”應該是最富有的漢字。
森(sēn)，樹木眾多；繁密。獨木不成林，三個木指木(樹木)很多，就是森林了。好象有不少公司喜歡“木林森”這個名字，好像有牌子叫“木林森”的皮鞋。“木林森”體現了漢字的神奇。“森”是最環保的漢字。
淼(miǎo)，又作“渺”。本義是水大的樣子。水面遼闊；微小、藐小。“淼”應是最滋潤的漢字了。
焱(yàn)，火花、火焰。值得一提的是，“火”比“木”更有意思，“木”有木、林、森，“火”則有：
火【甲骨文字形象火焰。本義是物體燃燒所發的光、焰和熱】;
炎【本義是火苗升騰，炎熱、酷熱】;
焱【火花、火焰】;
燚【燚(yì)火燃燒的樣子，多用於人名】。“燚”應該是最火的漢字。
垚(yáo)高。這個字不常見(所以使用智能拼音輸入法打不出這個字)。偶爾見到的不是作為商店字號就是用於人名。“土”也有土、圭、垚。第一次看到“垚”，一般人望文生義猜想“垚”字應該是土多的意思(因為鑫、森、淼、焱基本上都有金多、木多、水多、火多的意思，所以以為鑫、森、淼、焱應該屬於會意字)，你查字典了才發現意思是“高”，大概古人覺得很多土堆起來就很高了吧。“垚”應該是最土的漢字。
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