在古代，通過鄉試的學子們千里迢迢進京趕考，為酬壯志報國家。而今日，報國無門已成無所事事者的託辭。“三百六十行，行行出狀元”非必過“獨木橋”已成現實。但亙古不變的是“趕考精神”的傳承。
“趕”即追逐，亦有時不我待之意；“考”則可廣義的理解為最終目標的驗收。“趕考精神”在我看來，是永無止境的追求與對美好結局的希冀，是向上求索的目標，也是腳踏實地的穩步前行。
國家在趕考，1949年三月，毛澤東主席將籌劃建國比喻為進京趕考。考的不是單一的學科，而是面對複雜形式的解決能力與領導一個國家的魄力與膽識。七十年來，黨和國家以艱苦奮鬥，勇於創新的“趕考精神”在一個個五年計劃的腳踏實地中走來，令一個固步自封、了無生機的國度搖身一變，成為世界影響力最大的國家，這便是黨交給人民的完美答卷。
中華民族在趕考。中華民族自古以來是最堅韌的民族，中華民族的兒女們正以對美好生活的嚮往為動力，走在偉大復興的趕考路上，而能推動民族前進，達到“考場”的，是少數精英的引領與大多數普通人的艱苦奮鬥。習近平總書記曾説：“偉大出自平滿分作文網凡，英雄來自人民。”人民英雄們默默的，有意無意的推動着中華民族走在趕考路上。王繼才、王仕花夫婦堅守開山島三十二年，其對祖國的熱忱與忠誠，便是“趕考精神”的一部分。袁隆平以九十高齡奮鬥於一線，其上下求索的精神，敢於實踐樂於動手的精神，也是“趕考精神”。修理天安門廣場的“華燈班”在五十度條件下確保華燈正常運作，其於困境下的堅持亦是趕考精神。而王繼才夫婦二人守島無差漏，袁隆平“超級稻”畝產數1200，華燈於夜晚初上，都是趕考者為國家、民族交出的不朽答卷。他們的答卷促成了國家在趕考路上的進步。
於我們自身，一次次的趕考浸透着我們的汗水與辛勞。能力與本領也得以錘鍊。正如古時的先賢，今日之先輩一般，我們也懷揣着理想走在了趕考路上，雖“道阻且長”但仍以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的“趕考精神”走向一個又一個考場，完成人生的答卷，實現自我的價值。
魯迅先生曾説：“有一分光，發一分光，有一份力，出一份力，不必計較多少。”趕考不亦是如此嗎？積土成山而風雨興，我們亦應竭誠努力，為自己，為民族，為國家發光出力！
“趕考精神”，實則是可拆成“趕”與“考”二字的。“趕”，既是時間緊迫，又是追趕他國腳印；“考”則是泱泱中華在決策上、發展中，在經濟與實地戰場中，交出的完美“答卷”。
何為“趕”？古代書生進京趕考，一路步履匆匆，賽風霜、競雨雪，是因時間有限，更是因心情迫切。近代中國又何嘗不是如此？有人説，近代史便是一部屈辱史、血淚史。中國一步步實現近代化進程，既是“趕”時間，與時間、與歷史洪流賽跑，又是追“趕”他國，真正實現自強。不只是技術、制度在時間緊迫下的追趕，我們的心情要更為迫切。五四運動，無數青年、工人，怒吼出“外爭主權”，以無比急切的心情渴望國家獨立、民族自由；新中國成立時，萬千民眾飽含熱淚所唱出的《義勇軍進行曲》，則是“中華民族從此站起來了”之迫切願望實現後，內心最深沉的震動。這兩份“趕”，是物質的“趕”與精神的“趕”之結合，是在四萬萬中國人“趕”的熱血下，在“趕”的時間裏，共譜的華美中華樂章！
何為“考”？“考”，便是要交一份答卷，不過這份答滿分作文網卷是由所有中國人共同寫就的，有的筆觸平淡而有的墨跡輝煌，共同組成這一張密密麻麻的“試卷”，在全球的見證和時間的檢驗下，判出最後的成績。一路走來，中國早已交出了不少答卷。大唐的開放包容，兩宋的富庶發達，是百姓共同寫就。那“答卷”上的字跡，是書生落在書旁的小注，是鐵馬將軍揚起的戰戟，是紡織機上垂下的一縷細絲，是稻田裏沉甸甸的麥穗。時至今日，這份答卷由誰寫就？是我們的十四億同胞。“核物理之父”于敏，鞠躬盡瘁三十載，答卷上的筆跡，是他繪出的一張張演算紙；筆跡也是“雜交水稻之父”袁隆平，一彎就是六年的脊樑；筆跡還是國慶七十週年閲兵式上，那綠軍裝中一張張黝黑而鮮活的軍人面孔；筆跡更是奮鬥在每一個崗位上的普通人，每天最樸實的生活軌跡。萬千雙手，書寫出最標準最完美的“中國答卷”，承載着泱泱華夏揚帆遠航。
何為“趕考精神”？答曰：趕，考。是人民迫切之心境，是羣眾奮鬥之身影。“趕”的時間，“趕”的心情，澆鑄出堅實的成果；“考”的奮鬥，“考”的精神，書寫出輝煌的篇章！
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