唐代：韓愈
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 ！
異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“雲從龍。”既曰：龍，雲從之矣。
譯文
龍吐出的氣形成雲，雲本來不比龍靈異。但是龍乘着這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這雲也是很神奇靈異的呢！
雲，是龍的能力使它有靈異的。至於龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑藉的雲，實在是不行的啊。
多麼奇妙啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》説：“雲跟隨着龍。那麼既然叫做龍，就應該有云跟隨着它啊！”
註釋
龍説：選自《雜説》，為其首篇，題目為編者加。
噓：噴吐。龍吹氣成雲是古代的一種傳説。
固：本來、當然。
景：通“影”。
神變化：語出《管子·水地篇》“龍生於水，被五色而遊，故神。欲小則化為蠶（蟲蜀）[説明，此為一個字zh ]，欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉，變化無日，上下無時，謂之神。”
水：名詞用作動詞，下雨。
汩：淹沒
雲從龍：語出《易·乾·文言》“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”從：隨，跟隨。
伏：遮蔽。
無以：沒有可以用來。
信：確實、的確。
文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借“龍噓氣成雲”，然後“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳説，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬説》的姊妹篇。
這篇文章的主旨是：借用闡説龍和雲的相互作用，來論説明君和賢臣，個人和朋友之間的相互關係，從而抒發韓愈希望朝廷能夠重賢任能，朋友之間能夠互相關愛的願望。文章通篇只就龍與雲的關係着筆，從一個“靈”字着眼，所無一句點明主旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，意味深遠。“龍”與“雲”相互依存，形象説明了聖君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無聖君，而聖君更加不可無賢臣，説明要使國家長治久安，聖君與賢臣缺一不可。
文章首先敍述了雲的形成和其飛馳環宇、變化萬千，感雷化雨，充溢江河的神奇。接着論述了雲和龍相互依存的辯證關係，指出：雲的神能來源於龍，是由龍賦予的；但如果沒有云，龍的神奇也施展不出來。文章最後闡明雲離不開龍，龍也離不開雲，兩者相互依存的辯證關係。這是韓愈哲學思想的主要體現。文章精闢地闡述了以下四個觀點：
一、龍創造了雲，並賦予了雲的神奇。龍不僅吐氣為雲，而且使雲飛馳環宇，變化萬千，化為雨雪，充溢江河，暗寓賢臣只有遇到明君，才能充分發揮其才能和作用，做出驚天動地，流芳千古的偉績。這表達了韓愈半生懷才不遇，仕途坎坷，希望能遇到明君以展宏圖的願望。
二、龍只有憑藉雲，才能實現其無窮神力。龍若沒有云，就不可能馳聘環宇，挾雷掣電，行雲布雨，暗寓明君必須努力去舉賢任能，充分發揮他們的才能，才能實現霸業，奪取和治理天下。這表達了韓愈盼望朝廷能夠尊重。人才，選賢任能的心情。
三、雲從龍，是上天賦予雲的使命。文章以《易經》“雲從龍”為結束語，暗寓賢臣良士必須像雲那樣始終追隨龍、忠於龍，併為龍貢獻一切，做到以天下為己任，忠君報國，鞠躬盡瘁。這充分反映了韓愈一生所主張的“齊家、治國、平天下”的儒家思想。
四、文章通過論述龍和雲的辯證關係，既暗寓君臣之間的相互作用，也借喻朋友之間的互相依賴的關係，指出人與人之間只有互相支持與合作，才能使自己的作用得到最大地發揮。韓愈也經常把自己比作雲，韓愈在貞元十三年（797年）所作的《醉留東野》一詩中，就有“吾願身為雲，東野變成龍，四方上下逐東野，雖有離別何由逢”之句。
這篇文章在寫作技巧和風格上主要有兩個特點：
一、借物抒情，寓意深遠。韓愈一生不僅剛正不阿、憤世嫉俗，而且自幼就立下濟世安民，中興大唐的奇志。此文通過借用寫龍與雲的相互作用，來表達作者希望朝廷能舉賢任能，君臣之間能互相信任支持，朋友同僚之間能互相關 愛幫助的思想。這與韓愈的《送窮文》《進學解》《馬説》等文章在立意和寫作方法上同工異曲，起到了振聾發聵，發人深省的作用。
二、頌物言志，直抒胸臆。韓愈懷珠抱玉，志在社稷；但因性格剛直、不願投靠權貴，故仕途坎坷，難展報國宏圖。文章通過對龍和雲的神奇描寫，以表達韓愈胸懷環宇，志在騰飛，希望能馳騁雲天，報效國家的宏偉志向。
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