一、調查的背景與動機
當前，黨中央立足全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的戰略高度，做出了建設社會主義新農村的戰略部署，提出要培養新型農民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。
而在我的家鄉，農民的精神文化生活現狀如何呢?對此，我利用寒假返鄉時間，對我家鄉幾個村莊農民的精神文化生活進行了調查，希望能對當前社會主義新農村建設中的文化建設方面起到一點參考和借鑑作用。在我家鄉的農村裏，農民的生活情況基本上是相似的，因此這幾個村莊是整個地區農村社會的一個縮影，可以代表家鄉農村的整體狀況。
時間：2022年2月7號至2022年2月27號。
地點：河南省鄭州市中牟縣七裏店村及附近幾個村莊：沙坡池村，王莊村，毛莊村，孫莊村。
方式：在村委會幹部的協助下，我對自己所在的七裏店村進行了較為詳細的查訪和統計，而對附近的幾個村莊的調查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行。
內容：分別對不同時期(從過去二十年來到現在的變化及一年四季從農忙到農閒的變化);不同年齡人羣(老年人，中年人以及未成年人)的精神文化生活的方式和內容進行調查。
二、總體狀況及分析
總的來説，近幾年來，隨着國家對三農問題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發展和繁榮，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調查的範圍和人羣來説，農民對當前的情況是基本滿意的，但也存在着一些不容忽視的問題。
1、按時間來説
從近二十年來農民精神文化生活狀況的變化來看，經歷了先慢後快的發展過程。
從上世紀80年代末到90年代初，由於改革開放的逐漸深入以及市場經濟的逐漸形成，農村的整體面貌有了很大改觀，但同時由於外來文化的衝擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質過低、觀念落後，使得他們在受到外來文化衝擊時顯得猶豫、盲目以及不適應，農村裏傳統的文化生活方式如：看大戲、聽説書、扭秧歌、祭祖等逐漸消失，農村文化陣地明顯萎縮，文化建設發展緩慢。
從上世紀90年代後期到現在，這種情況開始逐漸好轉。80年左右出生的人開始成為農村家庭的家長，這些人大都受過國中文化教育，思想觀念和文化素質都有了很大提高，他們對各種新鮮事物感興趣，並且接受很快，於是，一度單調沉悶的農村文化生活逐漸變得豐富多樣，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發展到現在，在我所調查的農村家庭裏，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線數字電視，30%左右的家庭購買了vcd或dvd。在我們鄉鎮也有許多文化場所，如：音像製品出租、書報刊出租與零售、網吧等。農民的精神文化生活得到很大的豐富和改善，農村的精神文化建設也發展迅速。
2、按不同人羣來説
當前農村文化生活的主體30歲到45歲之間的成年人，不管是在村裏還是自己家裏，他們主導着文化活動的組織方式和進行的內容，他們的文化生活方式：54%在家裏看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動。
農村未成年人的精神文化生活整體來看缺乏指導、監督和引導。比如我在調查鄰村的一個網吧時，發現近80%都是未成年人，而這些未成年的國中生和國小生幾乎全部是在玩電腦遊戲或者聊天。電腦和網絡本來是一種現代文明的傳播工具，而如果缺乏來自社會、學校和家庭的管理和指導，使孩子們整日沉迷在遊戲或聊天的虛擬世界裏，勢必會影響他們的學業，甚至毒害他們的身心健康。
老年人是一個比較容易被忽略的羣體，他們的文化生活相較於其他年齡的人羣顯得相對貧乏，我所調查的這些農村裏針對老年人的文化活動太少，原因主要是缺乏組織。建議農村鄉鎮的相關部門和幹部多關注老年人的文化生活，多組織開展一些例如扭秧歌之類的文化活動，為他們購置一些健身器材，使農村的老人們老有所養、老有所樂。
三、當前存在的問題
當前農民的精神文化生活主流是健康、向上的，但也存在着一些令人擔憂的問題，主要是：
1、賭博風的抬頭
在我這次調查的幾個村莊裏，有近30%的農民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢，雖然數額不大，一般都是一元、兩元，並且按這些農民所説，“如果不來點小意思，就找不到人跟你玩”，這種風氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延。
2、迷信活動
在這次調查中我發現一個值得注意的現象，我調查的村莊幾乎全部是漢族，有近10%的家庭信仰基督教，但由於農村傳統文化的根深蒂固，使得基督教在當地農村的傳播中，為了吸納更多的教徒，向文化水平不高的村民宣揚一些迷信思想，比如：“信基督者得病可以不用打針吃藥，有主保佑病就能好”等，這已經帶有很深的迷信色彩了。
3、部分農民的參與熱情不夠
有些農民仍然只注重掙錢，而忽視自身的精神文化生活，對羣體文化活動熱情不高，參與較少。
四、幾點建議
以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的基本情況，通過這次調查，我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿意的，農村的文化活動是豐富多彩也是農民喜聞樂見的。但目前的現狀與社會主義新農村建設的要求還不適應，存在着一些差距，需要進一步加強和改進。
對此我提出幾點建議：
1、加強硬件建設。就目前的經濟情況來看，家鄉的農村鄉鎮有能力來建設一些公共文化場所，如：農家書屋，健身的器材和場地，放映廳等。
2、重視對農民的文化教育。上級部門應多開展一些“送文化下鄉”活動，並且應該針對農民需求，豐富“送文化”的形式和內容，提高他們的文化素質，更新他們的思想觀念。
3、加強農村學校的教育管理工作。應提高鄉村教師的知識水平和道德水平，使農村的孩子能得到良好的教育，真正地學到文化知識，提高文化素質，這必將對未來農村的發展有深遠的影響。
這次暑期社會實踐活動，我們選擇了“宣傳中醫傳統文化”為主題的下鄉宣傳活動，為期兩週時間，感受頗深，收穫多多。瞭解了在民眾心中中醫傳統文化的知曉度及他們的平時就醫方式，瞭解方式，以及中醫藥普及過程中遇到的問題及其自身的優缺點。現逐一述説如下：
我們選擇的目標羣體為北京郊區東八間房北石家村的所有民眾。選擇理由：1，離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；2，處在城鄉結合的過度地段，選擇就醫方式有中醫及西醫，在調查過程中有所對比，符合當前醫學治療狀況；3，目標羣體數量穩定，有利於調查普及的實施和效果；4，交通方便，有利於我們團隊每天方便定時到達，並按計劃實施方案；5，有本地醫療機構和村委會積極配合，取得了方便足夠的活動場所，並獲得足夠的信任度；6，羣體年齡分佈均勻，18-70歲不等。
我們採取的活動方式為現場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，鍼灸，拔罐等現場演示，發放調查問卷，發放宣傳冊，現場諮詢，現場講座及討論。
經過為期兩週的活動，我們獲得大量資料，經分析總結，當面瞭解發現，中醫傳統文化及中醫藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫藥效果良好；59.6%的人人認為中醫在治療慢性病中優於西醫；25%的人稱生了病，願意首先看中醫,89.1%的人認為中醫實惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不瞭解中醫；13.2%的人不相信中醫；53.5%的人平時習慣選擇中醫就診；68.9%的人認為現如今中醫應當在保健領域加快步伐；91%的人認為，中西醫結合比較好。
通過了解，大多數人通過電視媒體瞭解中醫傳統文化，部分人在治療疾病過程中瞭解中醫，親身體驗並感知。少部分人只是見過中醫診治，但並未就醫過，只有很少一部分人通過閲讀書籍，講座等了解。
在對他們的回訪中，我們總結出中醫藥的缺點和普及中醫藥將遇到的問題：1，中醫療效較慢，對大多數疾病來説，人們首選西醫，中醫逐漸被忽視；2，中醫藥治病，熬藥繁瑣費時，在生活節奏較快的條件下，為了方便，節省時間，人們不願去抓草藥，熬草藥；3，草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受；4，中醫看病主觀性強，不能令患者一目瞭然，從心裏接受；5，國家對中醫藥的宣傳及重視程度處在“點”的狀態，並未達到“面”的效果，力度範圍還不夠；6，中醫藥的宣傳缺乏現場或生動的展示，在宣傳過程中如果能親身體會和參與就診活動，可謂眼見為實，心服口服；7，西方文化的衝擊，是中醫傳統文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優點：1，中醫治本，緩解症狀的同時，調整機體內部環境，功在千秋；2，中醫治療慢性病和疑難病症中有絕對優勢，通過長期堅持服藥，可做到完全恢復或臨牀症狀消失或維持當前正邪相抗衡的動態平衡；3藥物天然，副作用小；4，在保健養生方面獨具特色，符合當代人的生活需求；5，醫療費用較西醫廉價，適合各類羣體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發生。
總之，中醫藥傳統文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫，瞭解中醫，並使中醫成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。本次活動開展期間，更多的人瞭解了中醫，並親身體驗了鍼灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，並提出了許多可行建議，以及在今後如何調理預防。在養生保健方面也給他們發放指導手冊，以便他們查閲學習，大大方便實惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反覆宣傳，瞭解了目前中醫藥傳統文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今後宣傳，普及中醫藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學習中與現實相結合，真正讓中醫以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
另外，本次活動也促進了大學生與民眾之間的關係與交流，是我們更有責任心的去關注民眾的健康問題，也是民眾對大學生的實踐活動強力支持，並給與我們寶貴的建議。同樣此次活動也促進了我們與當地醫療機構的交流合作，為我們醫學生的成長和走向社會起舉足作用。 作為團體中的一員，在享受成果的同時，我們也成長了許多。大家團結一致，相互協助，是完成團隊使命的重要保證。在工作過程中，相互鼓勵，相互關愛，是我們多了幾分樂趣，更多了許多熱情，使我們朝氣的青春在此次活動中健康幸福的美麗綻放。也讓我們認識到，自己身上的責任和擔子。在這樣一個朝氣的團隊，在這樣一個美麗的青春，在這樣燦爛陽光的大環境下，我們完美的完成我們的計劃，正準備着新的挑戰！
xx年9月7日
農民自辦文化，是指農民個體或羣體依靠其擁有的各類文化資源,而進行的以滿足自身或羣體的精神文化需求或物質利益需要為目的的各類文化實踐活動。農民自辦文化是反映當地的經濟基礎、文化氛圍及農民自身的素質的一個重要表現。近年來，_____區文化局在區委、區政府的正確領導下，以三個代表重要思想為指導，堅持科學發展觀，以配合四區建設為着力點，積極扶持和關心農村自辦文化活動，大力開展農村三項活動，全區各鄉鎮農民自辦文化工作得到了長足的發展。為全面瞭解我區農民自辦文化活動情況，近期，_____區文化局組成農民自辦文化活動調研組，深入各鄉鎮和農村，採取聽彙報、看材料，現場考察等形式，開展農民自辦文化調研活動。現形成調研報告如下：
1、淨化農村文化市場，樹立鄉村文明新風。農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味着，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民羣眾必然越多，相應地，留連於、沉湎於腐朽、落後文化的農民羣眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。
2、傳承鄉土文化，推進農村精神文明建設。相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特徵，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由於鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民羣眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民羣眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被今日的農民羣眾在生產之餘和生活之中所沿襲、所採用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。
3、提高農民文化素質，增強農民致富能力。在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊(放映各類科教片)等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助於提高廣大農民羣眾的科學文化素質，有助於農村的經濟發展。
4、增加溝通交流，促進農村社會穩定的聚合功能。由於農民自辦文化一般伴生着農民羣眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民羣眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助於促進鄰里、婆媳、黨員幹部與羣眾之間關係的和諧，有助於實現農村社會的穩定。有助於農村和諧社會的構建。
農民自辦文化，是指農民個體或羣體依靠其擁有的各類文化資源,而進行的以滿足自身或羣體的精神文化需求或物質利益需要為目的的各類文化實踐活動。農民自辦文化是反映當地的經濟基礎、文化氛圍及農民自身的素質的一個重要表現。近年來，_____區文化局在區委、區政府的正確領導下，以三個代表重要思想為指導，堅持科學發展觀，以配合四區建設為着力點，積極扶持和關心農村自辦文化活動，大力開展農村三項活動，全區各鄉鎮農民自辦文化工作得到了長足的發展。為全面瞭解我區農民自辦文化活動情況，近期，_____區文化局組成農民自辦文化活動調研組，深入各鄉鎮和農村，採取聽彙報、看材料，現場考察等形式，開展農民自辦文化調研活動。現形成調研報告如下：
1、淨化農村文化市場，樹立鄉村文明新風。農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味着，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民羣眾必然越多，相應地，留連於、沉湎於腐朽、落後文化的農民羣眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。
2、傳承鄉土文化，推進農村精神文明建設。相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特徵，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由於鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民羣眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民羣眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被今日的農民羣眾在生產之餘和生活之中所沿襲、所採用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。
3、提高農民文化素質，增強農民致富能力。在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊(放映各類科教片)等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助於提高廣大農民羣眾的科學文化素質，有助於農村的經濟發展。
4、增加溝通交流，促進農村社會穩定的聚合功能。由於農民自辦文化一般伴生着農民羣眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民羣眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助於促進鄰里、婆媳、黨員幹部與羣眾之間關係的和諧，有助於實現農村社會的穩定。有助於農村和諧社會的構建。
河間社會實踐隊借在河間市實踐之機，深入河間社會，尋訪河間市的中國故事、道德典範與河北精神，領略優秀民族文化。實踐隊的隊員們走向田間地頭、走向基層羣眾、走向道德典範。
尋訪中國故事，傳播中國聲音
今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70週年，國家也將舉行大規模的慶祝活動，河間暑期社會實踐隊藉此契機，來到河間市光榮院採訪了孟慶玉老人，聽他講述了他的“中國故事”。
孟慶玉老人1943年參軍，為抗日戰爭和解放戰爭的勝利做出了自己的貢獻。他16歲參軍，懷着“打倒侵略者、解放全中國”的一腔熱血蔘加了我黨領導的敵後抗日遊擊隊，成為了一名偵查員。抗日戰爭勝利後跟隨着第四野戰軍第三縱隊第八師參加東北戰役，在四平戰役中負傷復員。他説，當時參軍的最大動機就是對日本侵略者的國仇家恨，中國人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價，“妻子送郎上戰場，孃親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下，抗日戰士在戰場上不怕犧牲、不怕流血、決不後退，一個子彈消滅一個敵人，最終贏得了抗日戰爭的勝利。
孟慶玉老人認為，人民的支持是共產黨能打敗國民黨的根本原因，軍民魚水情什麼時候都扔不得、丟不得、忘不得。“首長説，蔣介石是獨夫民賊，人民反對他，我們只要贏得了人民的信任和支持，我們就一定能打敗國民黨、解放全中國”，孟慶玉老人説到。
孟慶玉老人因戰爭而殘疾，卻從未後悔。他説，我是為了全中國的解放、全人類的解放而戰鬥，因為戰鬥而負傷，我是光榮的、無悔的。在部隊他是新兵的時候，老兵為他洗腳為他背槍，等到他成了老兵的時候也為新兵洗腳、背槍，這種互相照顧、共同奮鬥的高尚同志情誼讓他終身難忘。
孟慶玉老人所體現的無比熱忱的愛國主義精神、對黨和人民無比忠誠的精神教育正是革命先烈、社會主義事業的先行者們、社會主義事業的建設者們所講的“中國故事”的內涵與精髓。相信，在這種精神的指引下，未來的中華兒女將把“中國故事”講的更精彩、更動人，將中國的聲音傳遍世界。
尋訪道德典範，傳播高尚道德
河間社會實踐隊圍繞“善行河北•立德樹人”宣傳教育活動，尋訪大學生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚社會主義和建價值觀，進行了廣泛深入探訪，傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事，尋求高尚道德理想的心語。
孫正開：平生不喜富貴事，惟願丹心寫汗青
xx年7月23日下午，河間社會實踐隊在共青團河間市委的協調下，採訪到了在抗戰影像資料方面卓有成績的孫正開老人。
孫正開老人原先是一名通訊兵，復員後進入中央電視台工作。退休後回到河間，利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的蒐集整理工作。孫正開發現，政府檔案館大多隻有文字資料，圖像資料較少，錄音錄像更是沒有，這引起了老先生的興趣，從此着重整理一些關於抗戰的音像資料。老先生自己出資購買單反相機、攝像機、掃描儀、錄音筆，奔赴省內外各地採訪知情者或見證者，收集到許多了關於抗戰歷史的第一手資料。他還通過私人關係聯絡各地檔案館、圖書館，在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料。回到家中，他通過現代化的非線性流媒體編輯技術和各種設備，把採錄到的資料分類整理並轉成光盤、硬盤永久保存。
孫正開老人語重心長地對實踐隊的隊員們説，當代大學生要注意兩點：一是堅持學習，要活到老學到老，只有堅持學習才不會被社會淘汰。孫正開自己始終堅持學習，尤其在影像技術發展飛快的今天，自己只有堅持學習最新的知識和技術，才能更好地蒐集、整理和儲存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻，奉獻精神是當今時代最缺乏的精神。當初革命先烈為了民族獨立和人民解放，拋頭顱灑熱血，奉獻了自己的生命換來了今天的強大中國;人民為了支援抗戰和解放戰爭，也付出了很大的代價，這樣的奉獻同樣為今天的盛世做出了貢獻。在市場經濟的今天，更要將奉獻精神，不能只講商品和交換，更要講奉獻和貢獻;不能拘泥於蠅頭小利，要着眼於民族大利。
王志強：感念鄉情二十里，無愧黨恩六十年
xx年7月28日上午，在二十里鋪村黨總支會議室，實踐隊的隊員們見到了早就在此等候的王志強書記。
王志強在1985年便擔任北二十里鋪村黨支部書記，1998年因業績突出被破格提拔，先後在鄉、縣兩級黨政部門擔任職務。但與王志強的升遷形成鮮明對比的是他調任離村後的北二十里鋪，“兩委”班子日漸渙散，幹羣關係緊張，行路難、吃水難、排水難等一系列問題導致村內矛盾日益突出。
xx年4月，該村黨員聯名寫下懇請書，請王志強回村任職。同年5月1日，在組織安排下，王志強正式回村任北二十里鋪村黨支部書記。
據王志強回憶，他剛回到村裏時，村裏的面貌簡直令人痛心——道路狹窄泥濘，坑塘填滿垃圾，就連村支部也因為常年沒人前來辦公而破舊不堪，門窗破碎，蛛網遍佈。主路上的路燈也好多年沒亮過了。看到這一幕，他當晚便找來電工修好了路燈。上任第一天，路燈亮了，照亮了村裏的路，也照亮了村民的心。
在任五年時間裏，王志強多次向有關部門爭取跑辦。他向回民集中工作的華北石油公司爭取資金，修繕了村裏有着百年曆史的伊斯蘭教大殿;向市水務局爭取物資，改造了全村自來水系統;他還硬化了2800多米道路，鋪設了1000多米排水管道，架起了119盞太陽能路燈，103個監控攝像頭，使得村裏宗教、給排水、出行、治安各方面都得到了極大改善。
王志強説，一個共產黨員，特別是一個在基層農村工作的共產黨員，必須要樹立良好的黨員形象，説到做到、為民服務，才能贏得村民的信賴、同事的支持、上級的肯定。他説，村民的幸福才是村幹部的幸福，村民的日子過好了，幹部的好日子才能來。他獲得過很多獎項，但在他的眼中最有意義的榮譽是今年7月剛由省委頒發的“百姓喜愛的好官”，在他看來，金盃銀盃比不上百姓的口碑，再多的獎也比不上百姓的認可。
尋訪河北精神，傳播燕趙力量
河間社會實踐隊以代表性人物為關鍵點，深化對以“堅毅樸實、重信尚義、寬厚包容、求實創新”為核心的新時期河北人文精神的認識，通過採訪具有“河北精神”的燕趙兒女，弘揚河北精神，引領青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，為推進河北“綠色崛起、科學發展”提供強大的精神動力。
xx年7月22日，河北師範大學法政學院赴河間暑期社會實踐隊的隊員們有幸採訪到了河間市文化館館長、國家級非物質文化遺產西河大鼓的傳承人張領娣。
據張領娣介紹，西河大鼓發源於河間，早在清朝康乾時期就有了一定的發展，早期叫做河間大鼓或者梅花調，後期在天津演出時經過一段時間的發展，最終成為了現在的西河大鼓。
在談及學習西河大鼓的經歷時，她表示，家中世代相傳，父母都是從事西河大鼓演藝事業的老一輩藝術家，自小耳濡目染，所以對這門獨特的民間藝術產生了濃厚的興趣。她八歲便登台演出，師從趙派西河大鼓的第三代弟子田雲章，十五歲便獲得地方文藝演出金獎。後期，張領娣又集其家傳朱派一脈之所長，結合新的時代特色和多種曲藝的特點，創造出了新的唱腔，開創了屬於西河大鼓的新時代。
張領娣表示，縱然西河大鼓歷史悠久、影響廣泛，但其發展傳承的現狀卻不容樂觀。上世紀八十年代河間第一期西河大鼓培訓班培養了許多老藝人，但是至今仍能堅持演出的僅有十一人，且都面臨退休，西河大鼓這一珍貴民間地方曲種頻臨失傳。一方面很多老藝人相繼離世，大量中青年藝人改行離開舞台，西河大鼓成熟的表演者越來越少;另一方面，現在的青少年對中國民間音樂基本不感興趣，認為這些不過是陳年老調，沒前景、不洋氣、不掙錢、不好玩，西河大鼓因此又難尋繼承人。儘管西河大鼓在xx年被評選為國家級非物質文化遺產，國家政策也明確表示要加以保護，但是張領娣認為，政府的扶持政策很好，行動的決心和扶持的力度卻不夠。河間市文化館為青少年在暑期開設學習西河大鼓的興趣班，但暑期一過，青少年需要繼續全日制的文化課學習，沒有時間進行更為專業的訓練。而且現在的青少年學習西河大鼓的態度與張領娣小時的學習態度大不相同，“當年我們學，學不好家長就是打;現在這孩子們，都得我們求着學，給買文具、買吃的哄着才能學。”張領娣如是説，“等到這些孩子們考學升學，已經學到的一些功底也大多都會荒廢。”
當前，她更加希望能夠面向社會招收一部分愛好傳統曲藝的成年人進行長時間的系統學習，只有這樣才能培養出起碼合格的西河大鼓表演者，因為“就算是天天學，想登台唱好一段也得三年功夫”。她希望有關部門能夠切實解決這個問題，簡化特別是財政審批在內的一系列審批流程，把保護非物質文化遺產的專項資金給到位、給夠數，不要“遠處風光大好，腳下荊棘遍地”。而張領娣本人對於培養西河大鼓的傳承人具有很強烈的意願，她説：“只要他們來，我肯定教，全部掏出來的教。”
此外，在採訪張領娣的過程中，實踐隊的成員也採訪了她的老搭檔王偉清老師，王老師也有類似的想法，作為三絃的演奏者，他同樣有着年紀已大卻後繼無人的尷尬。他和張老師都到了臨近退休的年齡，如果再不解決這一問題，可能這一項傳統曲藝真的要就此衰落。
在訪談中，張領娣老師透露，當前傳統文藝工作者的經濟來源非常不穩定，演出所得的報酬根本不能維持生計。所以，他們也能夠理解青年一代不願意從事傳統曲藝項目的客觀原因，畢竟人人都要維持生計，專職從事演出很難養家餬口。
在此，河北師範大學法政學院xx年河間暑期社會實踐隊向仍然奮戰在非物質文化遺產傳承和保護一線的老藝術家、文化工作者致以崇高的敬意;希望國家能夠加大對相關非物質文化遺產的資金扶持力度，做到有專人傳承並保障傳承人的正當權益，滿足他們的合理訴求;呼籲全社會能夠把目光投向這些曾經給中國人帶來歡樂，今天卻似乎要成為歷史的非物質文化遺產。
歷史記載着文化興衰，歷史也譜寫着中國故事。我們只有人性地對待歷史，歷史才能微笑着見證我們走向未來。
建設社會義新農村，是黨和國家的德政工程，民心工程。梁子湖區圍繞“生產發展，生活富裕，鄉風文明，村貌整潔，管理民主”的目標，以“五改四通三建”(即改水、改廁、改院、改廚、改圈;通水、通電、通路、通互聯網;建醫療室，建活動場，建垃圾場)為主要抓手，取得了新農村建設的初步成效。農民收入增加了，村容村貌改變了，農民精神面貌不同了，村風民風更加文明和諧了。民進梁子湖支部，根據我區新農村建設的可喜變化，組織了部分民進會員深入鄉村，對我區新農村文化建設進行了專題調研活動。現將調研情況報告如下：
一新農村文化建設發展現狀
梁子湖區新農村文化建設，是以滿足和豐富農民精神文化生活，建設文化陣地為基礎;以挖掘拓展具有地域色彩傳統文化、民間藝術為手段;以提高農民綜合素質，改變農民精神面貌，培育具有現代科學文化知識及技能的新型農民為重點來進行的，取得了顯著的成效。
一是文化陣地建設如火如荼開展。xx年全區“五有文化”陣地，(即一有小舞台，作為文化陣地的中心和標誌;二有籃球場，一場多用，與小舞台連成一個整體，作為羣眾文化活動的主陣地;三有健身小廣場，作為羣眾體育鍛煉的場所;四有宣傳欄，作為羣眾進行各種宣傳的窗口陣地;五有文化室，作為羣眾參加學習和培訓的場地。)在六十村、叢林村、桐油村、東井村、楊井村、牛石村、金壢村、柯畈村、子壇村、陳太村、謝培村、王營村、徐橋村展開。這些村的文化設施和場所都規劃佈局在村中心位置，並連為一體，形成一個綜合性的文化廣場，廣場周圍進行綠化、美化，使文化廣場不僅是羣眾文化活動的場所，也是休閒娛樂的所在，成為全村聚集人氣的地方，集結歡聲笑語的磁場。
二是廣泛籌措資金，攜手共建文化中心。新農村文化建設需要較大投入，單靠政府的投入是遠遠不夠的。我區有些村子資金籌措值得借鑑：金壢邱家壪，由建築老闆邱福成出資百萬元，建起了一座氣勢宏偉，每層有500平方米的三層樓文化中心。青峯山壪由老黨員、老幹部組成的村民理事會，在社會上籌措資金幾十萬元，建起了文化室、圖書館，辦起了管樂隊。朝英村村民個人自籌資金建起了農民健身房。馬龍村農家女陳家怡用電腦寫作，多部小説出版發行。太和居委會採用集資方式，辦起了老年腰鼓隊。等等這些文化中心及文化中心户，正在我區新農村文化建設中發揮輻射作用。
三是宗族文化與民間藝術得到挖掘和繼承。宗族文化是中華民族各姓氏民眾的文化結晶，是中華民族大家庭傳統文化的一部分，有許多積極健康的方面，值得宏揚。例如，青峯山壪的鄧氏宗族文化中的“家譜堂匾文化”“名人先賢文化”“族規禮儀文化”;子壇坯承壪的陳氏“義門文化”，其文化內涵與國家精神文明建設的文化基本要求相一致，得到了很好的挖掘和繼承，為鄉風文明起到了很好的推動作用。
在我區有一些傳統的非物質民間文化，也得到了較好的搶救。如陳太、張夏壪在民間流傳幾百年的工尺譜排子鑼，金壢村的玉蓮環，眼看就要失傳，今年得到了市、區文化部門的支持，作為國家級的非物質文化遺產申報，得到了搶救和傳承。
二、新農村文化建設存在的問題
一是新農村文化建設經費投入、管理責任不明。新農村文化陣地的硬件建設和培育新型農民的軟件建設，經費投入，工作責任，分階段，分步驟確定的文化工作任務目標，由誰抓，由誰完成?目前這種機制尚未形成。
二是新農村文化建設農民的主體意識，農民的積極性和主動性沒有調動起來。我們在調研中發現一部分村莊，在新農村文化建設中，羣眾存在“等”“靠”“要”的依賴思想，希望政府大包大攬。農民們不能夠積極主動的融入到內涵豐富，格調健康的文化活動中來。農民們文化活動參與意識不強，有一些村子打牌、買lhc，封建迷信盛行。
三是四級網絡建設工作機制沒有抓好。區級文化陣地設施沒有做大，全區沒有一處規模較大的文化活動中心。鄉鎮級文化中心沒有做強，文化站、電影院形同虛設，有的鄉鎮被擠佔成其它場所。村級文化活動室沒有做活，參與的羣眾極少。壪級文化中心户沒有做靚，文化中心户沒有吸引力，凝聚力。
四是農村文化活動缺“送”文化、“扶”文化、“植”文化、機制。文化、科技、衞生三下鄉活動，送到農民家門口的太少。一些具有濃郁鄉土氣息，風格清新純樸的文藝節目缺少編導扶持。農村文化人才，文化骨幹隊伍缺乏培養。一些民間藝術(如樑湖哦號、民謠、風俗禮儀、婚喪詠文)缺略傳承。
五是有許多邊遠村莊沒有通廣播，通閉路電視，通互聯網，農民接觸新文化的途徑欠缺。
三、對新農村文化建設發展建議
1、建立過硬的文化建設責任制，完善文化建設經費投入機制和有效的工作機制。我區要把農村文化建設納入到新農村建設的整體規劃，建立過硬的文化建設責任制，嚴格績效考評。文化建設經費投入建議採用“四個一點”的籌資辦法，即政府補一點，相關部門及掛鈎單位支持一點，社會各界捐一點，村組自籌一點，廣泛籌集資金。農村文化建設要滿足農民的精神文化生活的需求，各級文化部門要有長效的工作機制，“送”“扶”“植”好農村文化建設，使農村文化活動永葆活力。
2、農村文化體育設施要緊跟新農村建設步伐。開通村村通廣播、閉路電視、網絡工程。大力整治文化環境，對網吧、買lhc、抹牌賭博、封建迷信活動要加大打擊的力度。充分利用好國家農民健身工程項目，建好體育活動場所，建起一村一籃球場，能方便羣眾“二打二曬”。
3、要挖掘整理好我區宗族文化，民間藝術。保護好古建築，古樹木及古文化遺址。民間文化藝術的傳承，由於我區外出打工人員多，建議一些民間藝術，惜日只有男同志學習的技藝改為婦女學習。
4、做靚文化中心户。在新農村文化建設中，要選擇那些政治思想好，羣眾基礎好，文化素質高，勞動能力強，熱心公益事業的文化經濟能人作為中心户建設對象，進行重點培養，實行民辦公助，市場運作，文商互補的辦法，使文化中心户建得起，立得住，生存得下去。發揮他們在活躍農民文化生活，提供信息服務，開展思想道德教育方面的積極作用。
5、要因地制宜，科學規劃，量力而行。防止勞民傷才，杜絕形象工程。建設好特色文化陣地，使文化陣地本身具有濃郁的地域文化內涵。
6、旅遊文化要開發利用。我區有獨特的旅遊區位優勢，山青水秀，旅遊景點甚多，人文色彩濃厚。目前我區旅遊只打山水牌，人文文化旅遊還沒有開發。樑子島、月山、沼山大寺、子壇廟、青峯寺、長興寺等處所有許多的傳説、神話、歷史故事，如果開發出來，將會給我區旅遊文化忝上濃墨重彩的一筆，會有更多的遊客紛至沓來，賞美景，品佳餚，話傳奇。
總之，在社會主義新農村文化建設中，梁子湖區區委、區政府本着“立足目前，着眼長遠，合理佈局，科學規劃，挖掘藝術，突出特色”進行了不懈的努力。
作為一個農民的孩子，我生在農村，長在農村，對農村的文化娛樂活動有一些切實的體會，之前我們對鄉村文化娛樂活動做了一些瞭解，為了進一步瞭解現在鄉村文化的發展，我們幾人組隊進行了三下鄉社會調查活動。
一﹑初入xx村
整齊的新房，寬敞的新路，還有幾座小洋房，一座典型的現代化新農村。到達目的地後，安頓好住宿和飲食，與當地政府部門取得聯繫。我們小組便出去到處走走，先對當地有個大體的瞭解，結果我們在村委旁發現了一座房子xx村文化娛樂中心，這引起了我們的注意。
二﹑鄉村走訪
首先，我們先來到了村長家裏，他盛情接待我們，並與我們對本村的文化娛樂活動狀況做了討論。他説：現在政府的三農政策讓農民得到經濟的發展，那麼羣眾就開始追求文化娛樂活動。現在鄉村需要城市化的管理，才能讓大家獲得更多的文化娛樂活動。通過談話，我們瞭解到，本村已經有一支秧歌隊，而且正在進一步建設文化娛樂設施。例如：正在籌建的棋牌室，體育健身設施等。
接下來我們來到了秧歌隊的組織者家裏，她是一位六十多歲的奶奶。她説：現在家庭條件都富裕了，我們年老的人都享福了，於是就自發組織了秧歌隊來鍛鍊身體，愉悦身心，得到了政府部門的支持的幫助。據介紹，現在秧歌隊有二十幾個人，有年輕的，有年老的，大多都在農閒時活動。
我們又到了幾家村民家裏，他們都熱情的招待我們。我們分頭把一些問卷到農家裏進行調查，他們説，我們記錄。他們大都提到，現在鄉村文化娛樂活動沒有以前豐富了，他們現在經濟發展了，對文化娛樂活動的需求慾望很大。希望政府部門能夠進一步加強文化娛樂設施的建設。
晚上我們來到了村裏的文化娛樂中心，這裏有很多人聚集，他們正在進行文化娛樂活動，大家都很認真，也都很有激情和情趣。他們説：我們農閒時幾乎每天都到這，比以前在大街上乘涼好多了，這樣我們可以愉悦心情，鍛鍊身體。
三﹑初入青州
新房和舊房交映，仍然有落後鄉村的一面，一座正在從舊農村向社會主義新農村發展的農村。我們到達目的地後，與政府部門取得聯繫 ，安排好食宿，便開始到四周瞭解情況，這個鄉村還是比較落後的。
四﹑四處走訪
我們先來到村長家裏，村長人是個年紀比較大的大爺。他説：現在鄉村經濟發展相對比較快，但那些鄉村文化娛樂活動卻比以前少了。政府部門也正在實施相應的政策來鼓勵大家參與，為廣大羣眾提供好的設施。通過了解，這裏曾經文化娛樂活動還是比較多的，可是因為近幾年經濟得到了發展，大家都在家裏守着電視﹑vcd等，很少出來參加文化娛樂活動。
我們去了幾家農民家，把調查問卷分發給他們，並給他們介紹，他們把自己的意見説出來，我們紀錄。他們大都很熱情，在談話中我們也感受到了他們對文化娛樂活動的熱切盼望，他們熱切希望政府能夠給予更多的支持和輔助。
五﹑調查總結
經濟是脊柱，而文化是一個地區，一個民族的精神，和諧文化娛樂生活是和諧社會的精神基礎，發展才是可持續的，運用科學發展觀把理論與實踐相結合。
只有培養農民自己的文化娛樂觀念，才能從根本上提高農民文化生活的情趣。一應該加強硬件建設。建好鄉村圖書館、電影院和體育健身設施等文化娛樂硬件設施，使農民的文化活動有場所有器材。來鼓勵廣大農民參加文化娛樂活動。二要加大對農民文化的培訓力度，使農民從心理上接受文化娛樂活動。組織培訓班、三下鄉等形式對農村中的文藝愛好者進行組織和培養，建立鄉村文化娛樂團或鄉村文化娛樂中心，是廣大的鄉村文化娛樂愛好者能夠得到發展，以帶動其他民眾。開展豐富多彩的農民文化活動，在春節、元宵節等農閒時節大張旗鼓地開展適合農民的文化活動，如舞龍獅、鑼鼓、旱船、高蹺等傳統文藝表演;也可利用其他農閒時節組織農民舉辦農民喜歡的文藝活動，如戲曲歌曲比賽﹑卡拉ok等等。
我認為電影下鄉進村應該從新作起，讓鄉村裏的農民也能看到最新的電影，感受城市文化氣氛。政府部門應該認識到農民對文化娛樂生活的渴求，努力克服困難，為送電影下鄉創造有利條件，讓露天電影為農村留下一道美麗的風景。還有網絡文化，因該在鄉村實施優惠政策，鼓勵鄉村網絡文化的發展。
通過這次社會調查活動，我們對不同地區進行文化差異性比較，進行多方面的調查走訪，並通過這次的實踐活動，進行學習、探討、總結，發現在它們在其建設過程中的一些不足。這一過程還鍛鍊了我們與他人溝通的能力，也磨練了我們的意志，加強了團隊合作意識。此次暑期社會實踐，終身難忘。
農民自辦文化，是指農民個體或羣體依靠其擁有的各類文化資源,而進行的以滿足自身或羣體的精神文化需求或物質利益需要為目的的各類文化實踐活動。農民自辦文化是反映當地的經濟基礎、文化氛圍及農民自身的素質的一個重要表現。近年來，**區文化局在區委、區政府的正確領導下，以“三個代表”重要思想為指導，堅持科學發展觀，以配合“四區”建設為着力點，積極扶持和關心農村自辦文化活動，大力開展農村三項活動，全區各鄉鎮農民自辦文化工作得到了長足的發展。為全面瞭解我區農民自辦文化活動情況，近期，**區文化局組成農民自辦文化活動調研組，深入各鄉鎮和農村，採取聽彙報、看材料，現場考察等形式，開展農民自辦文化調研活動。現形成調研報告如下：
1、淨化農村文化市場，樹立鄉村文明新風。農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味着，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民羣眾必然越多，相應地，留連於、沉湎於腐朽、落後文化的農民羣眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。
2、傳承鄉土文化，推進農村精神文明建設。相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特徵，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由於鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民羣眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民羣眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被今日的農民羣眾在生產之餘和生活之中所沿襲、所採用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。
3、提高農民文化素質，增強農民致富能力。在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊(放映各類科教片)等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助於提高廣大農民羣眾的科學文化素質，有助於農村的經濟發展。
4、增加溝通交流，促進農村社會穩定的聚合功能。由於農民自辦文化一般伴生着農民羣眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民羣眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助於促進鄰里、婆媳、黨員幹部與羣眾之間關係的和諧，有助於實現農村社會的穩定。有助於農村和諧社會的構建。
今年寒假我利用在蘇州作為大學生義務教幼兒劍橋少兒英語的機會，以新升社區為主做了社區少兒文化生活的調查。
前言：
當今社會“文化”這個詞的涵義不斷擴大，其間的意義也越來越深刻，而且隨着房地產業的火熱和高漲，一個又一個新型社區產生的了，而社區文化也成了人們越來越重視的文化之一，社區文化已成為城市文化發展的主流。
社區文化是城市文明的載體。社區文化建設，是貫徹落實黨的先進文化前進方向的必然要求，是加快城市化進程的“助推器”，是提升城市競爭力和文化力的重要途徑。社區文化是一定社會的基層生活文化，特指一定區域內聚居的人羣的精神生活現象，表現為社區居民的文娛體育、社會教育等健康身心、娛樂身心的文教體衞活動。社區文化建設是美化社區的社會環境、展示社區居民精神風貌的民心工程，是社區社會主義精神文明建設的基本內容之一。
社區文化是以社區為依託，以文化活動為載體，以宣傳黨的路線、方針、政策為宗旨，以文化教育、知識傳播、娛樂美育為基本功能，由政府行政主管部門牽頭組織指導以提高全民政治覺悟和文化素質、推動兩個文明建設為目的的一種羣眾性文化形態。
現實意義：
社區少兒文化生活是社區文化建設的重中之重，少兒文化生活對於下一代培養，對於提升社區整體文化，促進社區精神文化建設。不僅有傳播一般文化的功能，還肩負着形成社區凝聚力、塑造社區乃至一個城市形象的任務。社區把愛國主義教育基地、文化場館、廣場、公園等公共文化設施建設成為傳播先進文化、倡導科學精神的重要陣地，使之成為凝聚人心、融洽感情、豐富生活、陶冶情操的園地，成為社區少兒的感情驛站。努力把先進文化這個“魂”納入文化活動這個“體”中，營造健康向上的文化氛圍，使社區少兒在社區文化中受到春風化雨般的教育和薰陶。
調查對象的背景：
獅山街道新升社區服務中心概況：
一、社區概況
新升社區於xx年5月26日正式成立，社區黨組織於xx年1月正式成立，是高新區第一個規劃成立的社區，也是高新區範圍內第一個試點成立黨委的社區。社區地處蘇州高新技術產業開發區內,其北臨玉山路,西臨珠江路,東臨汾湖路,南臨竹園路,佔地總面積約0.46平方公里, 新升社區包括新升新苑、世紀花園、顥景天下三個住宅小區，有 148幢樓, 5537户住户,居民大約有17800人。社區內有派出所、幼兒園、國小、工商銀行、農業銀行、新港物業管理處和各類商業網點等，綠化面積達43%。社區現有專職工作人員6位，平均文化在大專以上，平均年齡為35歲。
新升社區居委會原位於新升新苑商貿樓的三樓，面積總共只有260平方米，居民來社區辦事及老人來社區活動非常不方便。社區的用房問題引起了上級領導的重視，經上級領導的努力爭取下，於今年11月搬入新的居委會，面積總共約有1400平方米，
二、社區機構設置
社區網絡健全，社區黨總支下設四個黨支部，共有黨員152人，居住在社區的黨員達900多人。居委員下設人民調解委員會、文化體育委員會、社會保障委員會、綜合治理委員會及80個居民小組。另外還有社區科普協會、計劃生育協會、婦聯、關心下一代工作委員會。居家養老中心等等。
三、場地設置
新辦公樓分為上下兩層，一樓主要有服務大廳、圖書館、主任辦公室、居家養老中心、康復中心、老年活動室、警務室等。服務大廳大約260平方米，是社區工作人員的辦公地點，主要開展黨務工作、社會保障工作、計劃生育工作等，為居民提供計生服務、勞動保障、退管服務、醫保服務、法律諮詢等服務，為居民辦理社保補貼、居民醫保、黨員組織關係轉接手續、失業人員登記以及辦理《老齡證》、《高齡證》、《殘疾證》、《最低生活保障》、《生育服務卡》、《獨生子女父母光榮證》、《全國流動人口婚育證》、《就業登記證》、《再就業優惠證》等證件，為廣大居民提供各種便民利民的服務，是整個社區的核心。
圖書館是蘇州圖書館在社區設立的分館，投入5000冊新書，並定期交換和增添圖書，向持有蘇州圖書館有效借閲證的社區讀者免費開放，並與蘇州圖書館的館藏資源實行統借統還。同時將“共享工程”豐富的文化信息資源通過網絡方式，送到社區居民身邊，使社區居民不僅可以閲讀電子圖書，查詢信息;而且可以通過計算機網絡觀看各類藝術表演、專家講座、學習相關知識，為廣大社區居民提供了健康快捷、內容豐富的文化信息服務，進一步滿足了居民羣眾的精神文化需求。還有為社區的青少年提供了閲覽區域，豐富他們的業餘生活。
老年活動室是社區專門為老年人提供的一個娛樂場所，內設5只方桌，老年人可以在活動室喝茶、聊天、談心、下棋，從而使他們走出家門，融入到社區中來，豐富他們的老年生活。康復中心是一個社區居民健身的場所，配備了三套健身器材，居民可以鍛鍊身體，增強體質。居家養老中心主要將為社區居民提供居家養老服務和家政服務。
二樓主要有多功能廳，黨員活動室、舞蹈房、興趣小組活動室、五位一體，文化中心、檔案室等。多功能廳大約有80平方，主要用於各種的會議召開， 各種文化表演活動的開展以及評書專場的演出等活動的開展。舞蹈房是社區為時裝隊、拳操隊、舞劍隊等文化娛樂團體提供的排練場所，興趣小組活動室是社區為書畫社等文化娛樂團體提供的活動場所。黨員活動室是開展黨建工作的場所，主要用於每月的黨員學習活動，宣傳黨的方針政策，從而提高社區黨員素質，增強黨性，使社區黨員更好的發揮先鋒模範作用，更好地為居民服務。
因此，對於新升社區進行的調查很有代表意義。
分析調查對象：
社區少兒文化建設的主要形式為多樣如：免費培訓班、社區讀書節、假期社會實踐活動、心理諮詢師開展青少年心理諮詢講座等等。主要以以下幾個方面開展：一、社區老年人活動中心老黨員義務教兒童書法工藝評彈等等;二、大學生志願服務和社區相結合，教少兒英語等科目，以多種活潑形式展開;三、社區內部服務，如播放電影和少兒圖書館等等。
據在新升社區的調查，百分之九十以上的社區老年人願意為社區少兒活動免費講課，幫助提升社區文化和精神文明建設。同時大學生報名參加社區義務服務的也很踴躍，從學校統計數據顯示，報名人數遠遠超過需要的人數。而大部分社區的硬件設施還是不斷更新，跟上時代的發展。從大學生義務服務教少兒英語口語這一塊來看，活動開始社區報名人數有五六十人，而少兒參加人數有二十多人，參與率百分之六十左右，新生社區少兒總人數來看這個數字還是比少的。
存在主要問題：
從調查看，主觀方面：認識、參與度，客觀方面：行政管理和經費，這幾方面是社區少兒文化建設的三道坎。
一、認識和參與度方面：
社區居民方面：對於少兒教育方面越來越為重視，不信任社區，懷疑義務所含的水分，認為教學質量和學習氛圍都會打折扣，而且家教業的興起也讓家長們對一對一教育更為信任，一對多教育卻害怕有問題，大學生教學經驗不足是家長的主要擔心。
社區管理方面：宣傳難以覆蓋全部，宣傳存在不到位的現象，並不是每家每户都知道社區開展的各類活動，目前，參加社區文化活動的羣眾積極性不高，意識不強。認為參不參加社區文化活動對他們來説沒有影響，他們沒有認識到自己既是社區文化的創造者、又是社區文化的受益者，也沒有認識到社區文化的感召力、生命力最終取決於他們的認同感和參與度。因此，據調查，許多城市參加社區文化活動的人數不到四分之一。同時，學校組織方面，整個進程中會出現一些意外狀況，如學生臨時有急事替補是個問題，問題考慮不夠全面。
二、隨着社會經濟的快速發展，社區內居民和流動人口大量增加，這些居民具有來源廣、成分雜、認同感弱的特點。原有的失地農民雖然住上了商品房，但面對着拆遷和職業變動，思想也出現大變動。而從事社區管理工作的人員大多雖經過社區工作的專門培訓，缺乏社會知識和專業管理知識，其工作方法多是行政方法。
在長期計劃經濟條件下形成的“單位制”結構的社會組織形式所造成的體制、機制和思想觀念，給社區文化建設資源實施共享設置了重重障礙，使社區文化活動資源未得到有效利用。這主要表現在以下幾個方面。
(一)、思想認識不足。在對社區文化建設資源的開發利用把握上，存在着重物輕人的思想，對硬件設施的依賴性大，缺乏對人才資源的研究開發。加之社區成員的責任意識、歸屬意識、參與意識不是很強，因此，對社區文化建設資源的共享缺乏積極的互感互利的態度，如少兒圖書館並不是充分利用的。
(二)、資源開發利用不到位。社區居民和社區工作人員對有形資源重視多，對無形資產利用少;對現有資源使用多，對潛在資源挖掘少;對自家資源管得多，對盤活資源協商少。社區居民更注重自身的資源，對於少兒教育方面更是習慣於親自教育或是聘請家教，亦或是報培訓班等。
總結問題及解決方法：
對於社區少兒教育還有很多發展空間，可以從多方面給予提高，如以宣傳、教育、培訓為手段，增強社區居民的社區意識和文明意識，增強居民對居委會的認同感和歸屬感，提高居委會工作人員的政治業務素質。其方法是：
一是聘請高校教師為社區居委會在崗人員提供“充電”機會，採取培訓、講解和總結交流經驗相結合的方式，豐富其管理知識，提高其管理水平。
二是大力宣傳，培養居民的社區意識。通過宣傳欄、布告欄、社區網站向居民公告社區工作狀況，大力宣傳“我為人人，人人為我”以及“社區是我家，建設靠大家”的宗旨。
三是為了豐富居民的文化生活充分利用社區閲覽室，增加少兒藏書並配有專職管理員，鼓勵兒童利用圖書館。
四是組織社區進行兒童歌詠比賽、交誼舞活動、健身活動等，多形式多渠道地引導兒童間接觸和交流，增強居民的社區認同感和歸屬感。
五、用評估方法，羣眾贊成不贊成、願意不願意、滿意不滿意為最高評判標準，以羣眾的認同感、參與率和滿意度作為評估和諧社區建設的重要指標。評估方式。可以主要採用實地考察、查閲資料、問卷調查、召開座談會、聽取彙報、個別訪談等形式，瞭解孩子和家長的想法，目標以文明向上、安全健康、生活便利、環境整潔、民主自治、保障機制、創新等。
六、開展成果展示和教學者經驗交流會，相互交流教學經驗，展示教學成果，讓家長了解和信任社區舉辦的活動。同時家長還可以旁聽、試聽，如果覺得可以再把孩子送到社區學習，參加各項活動，也可以豐富孩子生活，拉近親子關係。
經費方面，社區只能充分利用社區義務工作者和黨員老人，同時和社會各界義務工作者包括一些企業和大學生，在幫企業宣傳的時候也能給大學生提供時間機會。
通過這些方法和措施，和諧社區建設的着力點、發展方向、建設標準和評估標準，豐富社區少兒生活要不斷開拓創新，規範、指導、促進和諧社區建設工作，使和諧社區建設在科學、合理的標準指導下穩步紮實推進，為努力構建社會主義和諧社會首善之區和實現和諧社區構想打下堅實基礎。
一次完善的社區調查還有許多工作要做，我做的還是遠遠不夠的，這次實踐活動讓我鍛鍊了自己，提高了綜合分析問題的能力，並能深入瞭解城市社區發展情況，同時在教學方面提升了自己的能力，為以後更好做出貢獻奠定了一定基礎，這次實踐活動是非常有意義的。
——關注常州非物質文化遺產 保護中國傳統文化
中國作為一個擁有着多民族和悠久歷史與燦爛文化的國家，具有着眾多珍貴的歷史遺蹟、人文景觀和奇特的民族風情，這些都為旅遊業的發展提供了廣闊的前景。但是，只有得到精心保護、處在良性循環狀態的這些文化遺產才能激發人們的旅遊願望，才能轉化為現實的旅遊需求。因此，保護非物質文化遺產是所有人應盡的義務。
實踐主題：關注常州非物質文化遺產，保護中國傳統文化
實踐地點：非遺館（常州市非物質文化遺產展示館）、藝博園（華夏工藝美術產業博覽園）南大街（常州最繁華的商業步行街）
實踐時間：7月1號——7月3號
實踐地點簡介：
非遺館、藝博園，都位於常州市新北區薛家鎮市民廣場,周邊的環境清幽，景色優美。目前非遺館和藝博園同時對外開放，這裏將會成為常州市工藝美術生產和文化遺產展示傳承的積聚地。非遺館內有38個非物質文化遺產項目進行了展示，館內已有多種傳統手藝在展示，如常州蘿蔔乾、素火腿、大麻糕以及芝麻糖的製作工藝等。藝博園的主體是創意企業，它的特色就是把工藝與產業相結合，展示的是藝術品，令人賞心悦目。那裏陳列着汪鶴鳴的烙畫作品，宜興徐悲鴻畫院、常州畫院、常州龍城書畫院的畫師的作品，畫家劉偉光的作品等，又使那裏成為一個原創藝術的基地，成為非物質文化遺產的一部分。南大街，是常州市最繁華的商業步行街，每天都有大量的人流來往，是此次實踐的調查地點。
實踐過程：
第一天（7月1號）
夏日清晨的風，讓人感覺神清氣爽。花了一上午的時間，大家努力的工作，終於準備好了所需的資料。隊員們激動着，興奮着……經過了大約1小時，我們到達了我們的實踐基地---薛家鎮。剛下車，隊員們就迫不及待的舉起了手中的旗幟，“陽光小隊”的標誌在陽光的沐浴下更顯的奪目。
經路人的指引，我們彎入一條大路，大家不由得停住腳步，路兩旁都是一排排特製的木房子，一根根木頭精緻的疊在一起，木頭散發出陣陣古典的氣息，讓人不由得陶醉在其中。抬頭仰望，這裏似乎有點偏僻，因為這裏的藍天與我們是這麼的接近，但是周圍有着一幢幢高樓，與這些散發着古典氣息的木屋相映成趣。路上的車是如此的少，偶爾一聲鳴笛也只是稍微打破一下這裏的寧靜，隨即便恢復，耳邊剩下的只有鳥鳴的清脆聲。
依舊朝前走着，木屋的盡頭是一塊石碑，這就是薛家鎮市民廣場的入口，我們仍然陶醉在剛才的景色之中。剛進去，迎面撲來的是一片蒼翠的綠，一塊塊的石板台階，映襯着歲月的滄桑，我們流連着，一步三望。過橋了，這橋可沒有平時大夥們看到的寬廣和宏偉，它只是一塊厚實的石板橋，橋面上刻的不知是哪個年代的文字，人站在橋上，一種不知名的情感油然而生。橋下清澈的河水，水面上遊動的魚兒，不禁給人一種小橋流水般的感覺。這就是常州非物質文化遺產展示館周邊的優美的環境，它非凡的氣質，豐富的文化底藴，一定會吸引着更多的人。
“走啦”,大家才似乎夢醒，輕快的步伐，歡快的語調，帶着無比自豪的心情來到了對面的岸上，“常州非物質文化遺產展示館”一行鏗鏘有力的大字出現在我們面前，大家被這門前的氣勢所震撼，停下腳步，細細觀摩，這些大字在周圍綠色的映襯下顯得更打動人。不知何時，一位中年師傅走了過來，我們激動的跑了過去，還沒等我們開口，大叔就笑着對我們説，“你們是來參觀的吧”，我們急忙自我介紹了一下，並問了大叔好多關於非遺館的問題，大叔一一作了回答，還帶我們進館內參觀。
跨過一個高的門檻，空蕩蕩的院子，更增添了一絲的幽靜。又進入了一個門，一股木質的香味兒飄來，裏面整整齊齊的擺放着桌椅，兩面牆上都寫滿了對常州多個非物質文化遺產的介紹，靠牆的地方擺放着一排整齊的玻璃櫃，裏面有包裝精美的常州特產---蘿蔔乾，綠色的包裝盒給人清新的感覺；裏面有常州著名的木梳篦，人物梳篦上栩栩如生的人物令人拍手叫絕，對稱的雙魚梳篦讓人流連忘返；裏面有常州知名的酒，精美的包裝裏透着高貴，純純的液體中散着香醇；牆上酒的製作工序，讓人眼花繚亂，不得不佩服古代人的聰明才智。
跟着大叔的步伐，我們來到了一條小巷，靠邊上的一間算是非遺館的藏書閣了，一堆堆的書整齊的排放，裏面的工作人員正辛苦的整理着，準備儘快的借閲給前來參觀的人，以便更瞭解常州的非物質文化遺產。過了這間房，接下來的那間算是間古屋，古代的手推車，水車……真讓人大飽眼福。
我們扛着旗幟進了間大房子，天吶，裏面竟然整齊的擺放着幾張乒乓球桌，幾位老年人在練乒乓球。“他們是來鍛鍊身體的”，引導我們的大叔説，四面的牆上散發着古典的氣息，與這現代的氣息相結合，真是別有一番風味。
進了最後的大院子，四面的牆上是常州特產蘿蔔乾、素火腿的製作工序，看着那一幅幅照片，令人垂涎三尺。進了裏屋，好整齊的桌子，乾淨的凳子，牆壁上掛着“僑台之家”，頓時給人一種温馨之感，原來這是僑胞們的家園，設計獨特，又是這裏的一大看點。
接着在館領導人的熱情介紹下，我們來到了近鄰---華夏工藝美術產業博覽園，這是藝博園的首棟工美大樓，它與非遺館毗鄰，目前已有15家工美企業入駐，其中包括孫燕雲亂針繡藝術創作中心、狄靜亂針繡工作室、單銀娣亂針繡工作室。它壯觀的外形與非遺館形成鮮明的對比，讓人不由得想進去看看。
過了馬路，藝博園的一位負責人便迎了過來，“常工院的同學們，歡迎歡迎”,剛走進大門，裏面的寬敞和明亮瞬間闖進我們的雙眼。“我帶你們參觀參觀吧”，隨即，負責人帶領我們進了一家店，縱觀四周，寬敞而不失涵養，安靜而不失氣質。裏面藝術品如雲，讓人不禁讚不絕口。讓人倍感驚奇的要屬亂針繡，遠看像幅風景油畫，近看又似一排排亂針，雖然有點亂，這可是工作人員們繡了幾個月，甚至幾年才完成的藝術品。不僅是亂針繡，幾幅像鍍金似的畫吸引了大家，隊員們在不停的猜測着，“這是用麥子成熟後的秸稈做的，不僅有欣賞價值，而且廢物利用，一舉兩得”，更讓我們大家瞪大了雙眼。
過了一會兒，負責人帶我們上了二樓，首先映入雙眼的是兩個巨大的花瓶，這可不是用來插花用的哦，瓶身還不斷地散發出香味，“這是用三萬多個核桃做成的，花了將近一年的時間”，“啊……”，這就是藝博園，總給人驚訝和歡樂的地方。夕陽的餘暉落在窗前，灑在刻竹人的背影上，心中感歎着藝術的豐富多彩，傳統文化的博大精深，不久,我們告別了藝博園的負責人。
第一天就在忙碌而充實中結束了，遠離了城市的喧囂，我們迴歸到了原點，在古代人的文化中徘徊，在現代人的藝術中穿梭，為他們感到驕傲，也為自己感到自豪。
第二天（7月2號）
大家似乎還沉浸在昨天的美好情境中，一大早，隊員們就來到食堂集合，今天的主要任務是調查問卷。在隊長細心的指導下，每位隊員積極地討論並記錄，並最終完成調查問卷的內容。之後，調查問卷發放為三個小組，協調進行抽樣調查，向事先約定好的地點---南大街進發。
剛下車，南大街的人來人往，車流如龍，並沒有遮住隊員們的視線，大家便投入到緊張的工作中，三個小組分頭行動。即使天氣異常炎熱，但每個隊員卻以微笑征服了今天每個被調查的對象，幾乎沒有人拒絕，大家都是很認真的對待此次問卷調查，若是行色匆匆，行人也會説明理由，讓我們的隊員感到這次的辛苦沒有一點白費。一句“謝謝”換來的是大家對彼此真誠、信任的微笑，一絲微笑肯定了隊員們辛苦的價值。
將近傍晚，隊員們互相幫忙，手中的空白問卷就變成了沉甸甸的成果，手捧着調查問卷在固定的地點集合，大家笑臉相對，輕鬆愉快的聊着。夕陽依舊，照在我們堅定的步伐上，望着手中的調查問卷，大家笑的那麼燦爛，內心滿是驕傲、滿足和欣慰。
第三天（7月3號）
實踐快要接近尾聲了，剩下的工作就是要進行調查問卷的調查結果分析。隊員們發揮着自己的聰明才智，發揚團隊精神，積極努力的討論，對調查結果進行總結分析。
調查問卷題目：關於常州非物質文化遺產的調查
調查地點：南大街
調查時間：7月2號
調查方式：抽樣調查
調查問卷發放：共有100份調查問卷，收回100份，有效問卷98份，有效率98%。
關於常州非物質文化遺產的調查問卷
1. 您知道常州目前有非物質文化遺產展示館、藝博館嗎？
a知道 b不清楚
2. 如果知道，您有沒有去過？
a去過 b沒有
3. 您覺得您對常州的非物質文化遺產瞭解多嗎？
a很多 b一般 c一點也不瞭解
4. 您知道常州的亂針繡嗎？
a知道 b不瞭解
5．如果知道，您瞭解它與蘇繡有何不同嗎？
a瞭解,但不多 b不瞭解
6.不久前常州申請國家非物質文化遺產保護名錄中為空白，為此，您會去了解這方面的相關資料嗎？
a會 b不會，沒時間
7.在暑假期間，您是否會選擇和您的家人去藝博園參觀遊玩，接受藝術的薰陶呢？
a會 b不會，沒時間
8.您會去2022年的上海世博會，宣傳常州非物質文化遺產嗎？a會 b可能 c不會
調查結果分析：
1. 通過調查數據顯示，有大約一半的人不知道常州的非遺館和藝博園；對常州的非物質文化遺產瞭解很多的人幾乎沒有，而對於已經商品化的亂針繡似乎很瞭解；有很多人願意去多瞭解些關於非物質文化遺產的知識，但是這也受到時間的限制；對於2022年的世博會，大多數人表示會去看，甚至已有一些人已經買好了票。
2. 通過調查結果啟示，（一）社會因素，並不是人們不願意去了解和保護非物質文化遺產，而是現在的人們整天為了工作，起早忙晚，根本沒有時間、沒有精力去多瞭解，所以更談不上保護。（二）環境因素，由於常州的非物質文化遺產展示館和藝博園離市區很遠，一般人不知道還有這個地方，即使環境優美，是一個工作之餘散心的好地方，遠離這裏的人們還是不會來到這裏。（三）人為因素，在我認為，是宣傳的力度不夠，非遺館、藝博園已開放數月，卻還有許多人都不知道，這的確是個令人遺憾的地方。
3. 針對調查結果的建議，（一）我認為，在每個大公司中，每一個員工不僅要具備自身所要具備的素質，而且應該主動的去了解每個城市的非物質文化遺產，多瞭解才能懂得怎樣去保護，怎樣去傳承和發揚。（二）我認為，非物質文化遺產展示館內的一些物品，比如，常州特產蘿蔔乾、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現在市區的一些飯店內，能讓所有在常州的人品嚐到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，藝博園內的部分藝術品可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多瞭解這些非物質文化。（三）大力進行口頭宣傳，讓人們都知道常州非物質文化遺產展示館和藝博園，多製作一些海報，向人們展示非物質文化遺產的景色與魅力，它是個休息加旅遊的好地方。
隊員互相幫助，這體現的是團結；行人積極參與，這體現的是信任；領導熱情接待，這體現的是關心，而這所有的一切，就在這短短三天中，像電影一樣呈現了。
三天裏，我們在一起吃飯，在一起辛苦，在一起努力，在一起興奮，在一起滿足，在一起欣慰，我們學到了團結和關愛，感受到了熱情與關注，也許這個假期會因為這三天而變得充實而有意義，而我也希望我們隊員的熱情可以帶動人們一起，一起負起這個責任---關注常州非物質文化遺產，保護中國傳統文化。
建設社會義新農村，是黨和國家的德政工程，民心工程。梁子湖區圍繞“生產發展，生活富裕，鄉風文明，村貌整潔，管理民主”的目標，以“五改四通三建”（即改水、改廁、改院、改廚、改圈；通水、通電、通路、通互聯網；建醫療室，建活動場，建垃圾場）為主要抓手，取得了新農村建設的初步成效。農民收入增加了，村容村貌改變了，農民精神面貌不同了，村風民風更加文明和諧了。民進梁子湖支部，根據我區新農村建設的可喜變化，組織了部分民進會員深入鄉村，對我區新農村文化建設進行了專題調研活動。現將調研情況報告如下：
一新農村文化建設發展現狀
梁子湖區新農村文化建設，是以滿足和豐富農民精神文化生活，建設文化陣地為基礎；以挖掘拓展具有地域色彩傳統文化、民間藝術為手段；以提高農民綜合素質，改變農民精神面貌，培育具有現代科學文化知識及技能的新型農民為重點來進行的，取得了顯著的成效。
一是文化陣地建設如火如荼開展。xx年全區“五有文化”陣地，（即一有小舞台，作為文化陣地的中心和標誌；二有籃球場，一場多用，與小舞台連成一個整體，作為羣眾文化活動的主陣地；三有健身小廣場，作為羣眾體育鍛煉的場所；四有宣傳欄，作為羣眾進行各種宣傳的窗口陣地；五有文化室，作為羣眾參加學習和培訓的場地。）在六十村、叢林村、桐油村、東井村、楊井村、牛石村、金壢村、柯畈村、子壇村、陳太村、謝培村、王營村、徐橋村展開。這些村的文化設施和場所都規劃佈局在村中心位置，並連為一體，形成一個綜合性的文化廣場，廣場周圍進行綠化、美化，使文化廣場不僅是羣眾文化活動的場所，也是休閒娛樂的所在，成為全村聚集人氣的地方，集結歡聲笑語的磁場。
二是廣泛籌措資金，攜手共建文化中心。新農村文化建設需要較大投入，單靠政府的投入是遠遠不夠的。我區有些村子資金籌措值得借鑑：金壢邱家壪，由建築老闆邱福成出資百萬元，建起了一座氣勢宏偉，每層有500平方米的三層樓文化中心。青峯山壪由老黨員、老幹部組成的村民理事會，在社會上籌措資金幾十萬元，建起了文化室、圖書館，辦起了管樂隊。朝英村村民個人自籌資金建起了農民健身房。馬龍村農家女陳家怡用電腦寫作，多部小説出版發行。太和居委會採用集資方式，辦起了老年腰鼓隊。等等這些文化中心及文化中心户，正在我區新農村文化建設中發揮輻射作用。
三是宗族文化與民間藝術得到挖掘和繼承。宗族文化是中華民族各姓氏民眾的文化結晶，是中華民族大家庭傳統文化的一部分，有許多積極健康的方面，值得宏揚。例如，青峯山壪的鄧氏宗族文化中的“家譜堂匾文化”“名人先賢文化”“族規禮儀文化”；子壇坯承壪的陳氏“義門文化”，其文化內涵與國家精神文明建設的文化基本要求相一致，得到了很好的挖掘和繼承，為鄉風文明起到了很好的推動作用。
在我區有一些傳統的非物質民間文化，也得到了較好的搶救。如陳太、張夏壪在民間流傳幾百年的工尺譜排子鑼，金壢村的玉蓮環，眼看就要失傳，今年得到了市、區文化部門的支持，作為國家級的非物質文化遺產申報，得到了搶救和傳承。
二、新農村文化建設存在的問題
一是新農村文化建設經費投入、管理責任不明。新農村文化陣地的硬件建設和培育新型農民的軟件建設，經費投入，工作責任，分階段，分步驟確定的文化工作任務目標，由誰抓，由誰完成？目前這種機制尚未形成。
二是新農村文化建設農民的主體意識，農民的積極性和主動性沒有調動起來。我們在調研中發現一部分村莊，在新農村文化建設中，羣眾存在“等”“靠”“要”的依賴思想，希望政府大包大攬。農民們不能夠積極主動的融入到內涵豐富，格調健康的文化活動中來。農民們文化活動參與意識不強，有一些村子打牌、買lhc，封建迷信盛行。
三是四級網絡建設工作機制沒有抓好。區級文化陣地設施沒有做大，全區沒有一處規模較大的文化活動中心。鄉鎮級文化中心沒有做強，文化站、電影院形同虛設，有的鄉鎮被擠佔成其它場所。村級文化活動室沒有做活，參與的羣眾極少。壪級文化中心户沒有做靚，文化中心户沒有吸引力，凝聚力。
四是農村文化活動缺“送”文化、“扶”文化、“植”文化、機制。文化、科技、衞生三下鄉活動，送到農民家門口的太少。一些具有濃郁鄉土氣息，風格清新純樸的文藝節目缺少編導扶持。農村文化人才，文化骨幹隊伍缺乏培養。一些民間藝術（如樑湖哦號、民謠、風俗禮儀、婚喪詠文）缺略傳承。
五是有許多邊遠村莊沒有通廣播，通閉路電視，通互聯網，農民接觸新文化的途徑欠缺。
三、對新農村文化建設發展建議
1、建立過硬的文化建設責任制，完善文化建設經費投入機制和有效的工作機制。我區要把農村文化建設納入到新農村建設的整體規劃，建立過硬的文化建設責任制，嚴格績效考評。文化建設經費投入建議採用“四個一點”的籌資辦法，即政府補一點，相關部門及掛鈎單位支持一點，社會各界捐一點，村組自籌一點，廣泛籌集資金。農村文化建設要滿足農民的精神文化生活的需求，各級文化部門要有長效的工作機制，“送”“扶”“植”好農村文化建設，使農村文化活動永葆活力。
2、農村文化體育設施要緊跟新農村建設步伐。開通村村通廣播、閉路電視、網絡工程。大力整治文化環境，對網吧、買lhc、抹牌賭博、封建迷信活動要加大打擊的力度。充分利用好國家農民健身工程項目，建好體育活動場所，建起一村一籃球場，能方便羣眾“二打二曬”。
3、要挖掘整理好我區宗族文化，民間藝術。保護好古建築，古樹木及古文化遺址。民間文化藝術的傳承，由於我區外出打工人員多，建議一些民間藝術，惜日只有男同志學習的技藝改為婦女學習。
4、做靚文化中心户。在新農村文化建設中，要選擇那些政治思想好，羣眾基礎好，文化素質高，勞動能力強，熱心公益事業的文化經濟能人作為中心户建設對象，進行重點培養，實行民辦公助，市場運作，文商互補的辦法，使文化中心户建得起，立得住，生存得下去。發揮他們在活躍農民文化生活，提供信息服務，開展思想道德教育方面的積極作用。
5、要因地制宜，科學規劃，量力而行。防止勞民傷才，杜絕形象工程。建設好特色文化陣地，使文化陣地本身具有濃郁的地域文化內涵。
6、旅遊文化要開發利用。我區有獨特的旅遊區位優勢，山青水秀，旅遊景點甚多，人文色彩濃厚。目前我區旅遊只打山水牌，人文文化旅遊還沒有開發。樑子島、月山、沼山大寺、子壇廟、青峯寺、長興寺等處所有許多的傳説、神話、歷史故事，如果開發出來，將會給我區旅遊文化忝上濃墨重彩的一筆，會有更多的遊客紛至沓來，賞美景，品佳餚，話傳奇。
總之，在社會主義新農村文化建設中，梁子湖區區委、區政府本着“立足目前，着眼長遠，合理佈局，科學規劃，挖掘藝術，突出特色”進行了不懈的努力。
市文明辦：
為了淨化全市網絡、網吧、銀屏聲頻、校園周邊環境，按照統一部署，迅速行動，紮實有效地開展整治工作，現將工作情況報告如下：
一、認真組織，全面部署
為有效開展淨化社會文化環境專項行動，根據《滿洲裏市文明委關於加強對淨化社會文化環境工作領導與職責分工的意見》精神，結合公安工作實際，制定印發了《滿洲裏市公安局淨化社會文化環境專項行動工作實施方案》，就工作目標、工作重點、工作措施、職責分工等方面給予了明確，並對此次專項行動工作進行了動員部署。
二、分頭行動，綜合整治
網監部門工作迅速。一是對全市icp（互聯網信息服務單位）進行了調查摸底，建立了互聯網網站登記檔案，工作中發放網站自查登記表16份，並組織了各網站經營者進行自查自糾和清理有害信息工作；二是進一步規範了互聯網信息服務管理秩序，指導建立健全內部管理制度和信息安全保護技術措施，落實有害信息巡查防範管理制度和信息安全技術保護措施；三是加強了網上有害信息監控搜索，不斷提高有害信息的處置能力。專項行動開展以來，共發現淫穢色情、flg、危害國家穩定、攻擊誹謗領導人信息χχχχ條，其中有效處置χχχχ條；四是加大網吧、手機店整治力度，規範其經營行為。在檢查工作中，大部分網吧的實名制監控軟件、視頻監控系統運行正常，對個別存在問題的網吧給予了限期整改。大部分手機店的計算機都聯接了互聯網，有4家手機店的計算機中存在有害信息，對責任人依法進行了處理。行動期間，共檢查網吧60家，手機店21家，打掉“黑網吧”1家。
4月26日，網監部門一舉端掉五中附近海關社區內的1家黑網吧，收繳電腦26台。當時有21餘名未成年人在上網，有32名未成年人在上網人後面圍觀。
治安部門全力配合。一是開展了掃黃打非工作，全力封堵和查獲非法出版物，堅決掃除淫穢色情出版物。行動中，共收繳淫穢色情光盤22本，淫穢色情書籍35本，均已銷燬；二是清理校園周邊場所，淨化校園周邊文化環境。行動中，共清理校園周邊出租房屋63户，彩票站1個，書刊出售1家，音像社1家，清理中未發現問題；三是開展消防安全檢查。對全市32所中國小進行了消防安全檢查，未發現問題。
交警部門集中行動。一是集中開展了摩托車專項整治行動。隨着天氣逐漸轉暖，摩托車出行上路數量日漸增多，無牌無證摩托車上路行駛現象又有抬頭之勢,特別是在學生上下學期間，也正是騎乘摩托車人員上下班時段，存在着巨大安全隱患。為此，交警大隊集中警力開展了摩托車專項治理行動，執勤人員對事故易發路段進行重點巡查，同時設置多個固定查糾點。對所查扣摩托車比對發動機號和行駛年限逐車登記，以高壓姿態實施嚴管重罰，對違法駕駛人行政拘留並處以相應的罰款。自行動開始以來，共查扣摩托車650多輛，拘留違法駕駛人147人；二是強化了重點路段的上崗執勤。交警大隊在學生上下學時段，在學校周邊路口布置警力指揮交通，保障學生安全。
刑偵部門和110巡警隊開展專項行動。一是不定期在校園周圍開展治安巡邏，注意盤查可疑人員，打擊現行違法犯罪人員；二是與學校加強了溝通和聯繫，及時瞭解校園周邊治安狀況，有針對性地開展工作；三是加大打擊針對學校師生的傷害、搶劫、搶奪等犯罪。3月30日，扎區第十一中學學生高玉羣被不明身份人員持刀刺傷背部。專項行動期間，扎區刑警隊成立了專案組偵辦此案，並於4月5日將案件成功破獲。犯罪嫌疑人為扎區人、第十一中學學生。
三、立足本職，常抓不懈
淨化社會文化環境不是一次行動就能解決的，在今後的工作中，我局將充分發揮職能作用，將此項工作作為長期性工作來抓，同時加強與相關部門的協調配合，形成齊抓共管的良好局面，維護我市文明城創建成果。
當代大學生生活在象牙塔中，享受着和平年代的幸福，但我們不能忘卻歷史銘記的苦難，瀋陽作為歷代的戰略要地，正是一座民族戰爭博物館，坐落於瀋陽的中國醫科大學老校區、中國共產黨滿洲省委舊址、“九·一八”歷史博物館等，都與抗日戰爭息息相關身處這種環境中，有助於幫助我們更好地體會戰爭的殘酷，感受民族誌士的英勇，陶冶個人的愛國情懷，同時能夠更好地秉承母校“政治堅定，技術優良”的校訓，延續紅醫精神。
一、第一站：中國醫科大學老校區
1.歷史背景
學校的前身為中國工農紅軍軍醫學校，1931年11月，經中央軍委批准創建於中華蘇維埃共和國臨時中央政府誕生地——江西瑞金，是中國共產黨創辦的第一所醫學院校，中央軍委總軍醫處處長賀誠兼任校長。1932年2月22日，在江西雩都舉行開學典禮，毛澤東同志親自為學校制定了“政治堅定，技術優良”的辦學方針，朱德總司令到會講話。1932年10月，中央軍軍委決定軍醫學校更名為中國工農紅軍衞生學校。1934年10月，作為軍委直屬隊的一部分從瑞金出發全程參加了舉世矚目的兩萬五千里長徵，擔任救護工作並堅持辦學，在中國共產黨和人民軍隊醫學教育史上寫下了前無古人、後無來者的壯麗詩篇。1948年11月東北全境解放，中國醫科大學奉命進駐瀋陽，接收、合併了原國立瀋陽醫學院（前身為滿州醫科大學，1911年由日本國南滿鐵道株式會社建立）和原私立遼寧醫學院（前身為盛京醫科大學，1883年由英國蘇格蘭教會建立）。1952年10月，根據國家教育部關於院系調整的決定，中國醫科大學藥學院獨立為東北藥學院（即現瀋陽藥科大學）。1954年8月，中國醫科大學劃歸國家衞生部管理；1956年9月根據國務院指示改名為瀋陽醫學院，1978年1月恢復中國醫科大學校名。
滿洲醫科大學舊址
2.參觀過程
進入校園首先映入眼簾的眼前幾排舊時的紅磚房，抬頭便可看到醫大一院樓頂的字牌。校區內大部分空地已改造為停車場，但舊時的小樓並未改造分毫，依然保持着從前的結構外觀。接近正門，有一片小空地，正前方是滿洲醫科大學舊址，側面是一座熠熠生輝的李時珍雕像。雕像後方有一個小樓，被綠樹遮掩，甚有一番民國學堂一角之感。
李時珍雕像
3.歷史意義
中國醫科大學建校至今，共培養了9萬多名高級醫學專門人才，畢業生遍佈全國各地及許多國家和地區，培養和造就了一大批國家衞生管理的高級領導幹部和著名醫學專家。目前學校在基礎醫學、臨牀醫學、生物學、口腔醫學、公共衞生與預防醫學、護理學等6個學科具有一級學科博士學位授予權，有5個國家重點學科和1個國家重點（培育）學科、40個國家衞生計生委國家臨牀重點專科建設項目、6個遼寧省高等學校一流特色學科、7個博士後流動站和21個本科專業。
4.參觀感想
看着醫大學子曾經艱苦奮鬥的地方，我們更應該珍惜當下的良好學習環境，在更優越的環境中，創造出更卓越的貢獻，續寫醫大的輝煌。
二、第二站：中國共產黨滿洲省委舊址
１.歷史背景
中國共產黨滿洲省委舊址位於遼寧省瀋陽市和平區皇寺路福安巷3號（原北市場福安裏4號）有四間青磚瓦房，看似平常的房子，在1927-1929年卻是東北地區革命運動的指揮中心。
1927年黨的“八七”會議後，黨中央為了統一對東北黨組織的領導，決定派陳為人組建中國共產黨滿洲省委。同年10月在哈爾濱召開了東北地區第一次黨員代表大會，宣告中國共產黨滿洲省臨時委員會成立，省委機關設在奉天（瀋陽）。1928年9月，中國共產黨滿洲省臨委在瀋陽召開了東北地區第三次黨員代表大會，大會決定將中國共產黨滿洲省臨委改為中國共產黨滿洲省委。陳為人、劉少奇、陳潭秋、羅登賢等先後擔任省委書記。當時陳為人就在這座福安裏公寓裏，利用這裏的複雜環境做掩護，祕密接洽組織關係，領導工人、農民、學生進行反對封建軍閥壓迫和日本帝國主義侵略的鬥爭。中國共產黨滿洲省委舊址內設有劉少奇舊居紀念館。
這棟房子當時的佈置情況是，東首間開門，進門便是廚房、餐室，當時僱一女傭人做飯看門；次間為祕書處工作人員張景珍（張光奇）的辦公室；第三間為客廳（會議室），第四間為陳為人與其愛人韓慧芝（後改名韓慧英，別名王英）的卧室。1928年9月，陳為人主持召開了東北地區第三次黨員代表大會，會議決定將滿洲省臨委改為滿洲省委。以後省委機關還先後出版了《滿洲工人》、《滿洲紅旗》等革命刊物。滿洲省委一直處在敵人的白色恐怖下，鬥爭十分艱苦，省委屢遭破壞。1928年12月，滿洲省委在瀋陽大東邊門外一個工人家中召開擴大會議時，被敵人發現，陳為人、吳麗石等13人被捕。在獄中，陳為人等同志經受了敵人嚴刑拷打和折磨，始終堅貞不屈、後來得到黨組織的營救，陳為人於1929年7月被釋放出獄，8月調往上海工作。此後，福安裏4號因未被敵人發現，雖然省委機關轉移，但仍作為省委機關的祕密交通站。 1931年“九·一八”事變後，由於瀋陽政治形勢發生急劇變化，滿洲省委機關遷往哈爾濱。中國共產黨滿洲省委舊址自1986年對外開放以來，共接待國內外觀眾20萬人次，現已成為進行黨史教育和愛國主義教育的重要場所。
長廊
2.參觀過程
中國共產黨滿洲省委舊址的參觀入口是一條長長的青磚走廊，黛青色的牆壁與地面營造了莊重肅穆的氣氛，令大家的心一下子平靜下下來。牆上掛有革命先烈的頭像，頭像的雕刻方法別具一格，黑色的底板襯着金屬的鏤空面板，革命偉人的樣貌便呈現出來，顯得簡約大氣又不失莊重。
沿着走廊，我們來到了一個四方院，這是劉少奇同志曾居住過的地方。院子的一側有三間房，一間卧房，一間會客室，一間書房。房子不大，但簡致清雅。院內有劉少奇同志的半身像，意氣風發，目光炯炯。四方院外有一塊空地，復原了入黨宣誓的場景，大大的黨旗蓋住了一面牆，莊嚴肅穆之情油然而生。
繼續走下去，便是中國共產黨滿洲省委舊址及展覽館。這是一座坐北有朝南、面闊六間、進深一間的硬山式青磚瓦房，其東側四個房間是1927年月10月至1929年7月間的中國共產黨滿洲省委機關所在地，是省委書記陳為人的辦公和居住舊址，這裏共經歷三屆省委是一棟坐北朝南，面闊六間，進深一間的硬山式青磚瓦房，其東側四間就是1927年10月至1931年12月間的中國共產黨滿洲省委機關所在地。展覽館介紹了中國共產黨滿洲省委的組建、發展和為革命事業做出的巨大貢獻，展示了當時滿洲省委成員的舊物、筆記、書籍和生活用品等藏品。
3.歷史意義
中國共產黨滿洲省委舊址是全省僅存的共產黨早期活動的地下領導機關舊址，還是劉少奇同志曾經工作過的地方。著名抗日英雄楊靖宇、李兆麟、趙尚志、趙一曼等，都曾經是中國共產黨滿洲省委的重要成員。中國共產黨滿洲省委舊址作為中國共產黨烽火歲月的歷史見證，1985年被確定為市級文物保護單位，1988年被確定為省級文物保護單位，今年又被省委命名為遼寧省中國共產黨黨史教育基地。
4.參觀感受
參觀中國共產黨滿洲省委舊址，我們深入瞭解了中國共產黨滿洲省委和東北抗日聯軍的光輝歷史和英雄事蹟。英雄們拳拳愛國之心和大無畏的革命氣概，進一步激發了我們投身社會主義現代化建設的熱情。
三、第三站：“九·一八”歷史博物館
1.歷史背景
九一八事變（又稱奉天事變、柳條湖事件）是日本在中國東北蓄意製造並發動的一場侵華戰爭，是日本帝國主義侵華的開端。
1931年9月18日夜，在日本關東軍安排下，鐵道“守備隊”炸燬瀋陽柳條湖附近日本修築的南滿鐵路路軌，並栽贓嫁禍於中國軍隊。日軍以此為藉口，炮轟瀋陽北大營，是為“九一八事變”。次日，日軍侵佔瀋陽，又陸續侵佔了東北三省。1932年2月，東北全境淪陷。此後，日本在中國東北建立了偽滿洲國傀儡政權，開始了對東北人民長達14年之久的奴役和殖民統治。
“九一八事變”是日本帝國主義長期以來推行對華侵略擴張政策的必然的結果，也是企圖把中國變為其獨佔的殖民地而採取的重要步驟。它同時標誌着世界反法西斯戰爭的開始，揭開了第二次世界大戰東方戰場的序幕。
2.參觀過程
1997年9月，“九·一八”歷史博物館在原殘歷碑和地下展廳的基礎上於開始擴建，1999年9月18日正式落成開館，並由江澤民同志題寫了館名。 新館總佔地面積35000平方米，建築面積12600平方米，開放面積9180平方米，展線長510米。
博物館共設有7個展廳，展覽照片800餘幅；實物300餘件；文獻、檔案資料近100件；大小型場景19組；雕塑4尊；油畫、國畫等20餘幅，電腦觸摸屏14台、大屏幕電視錄像機2台。並採用了現代科學技術，配備有分區廣播、中央空調、影視報告廳、電子閲覽室、多媒體電腦系統及國際互聯網等設施，是世界上全面反映“九·一八”事變歷史的博物館。
《“九·一八”歷史陳列》展覽面積共9180平方米， 展線長510米。展廳按時間順序，以九一八事變和東北人民的抗日鬥爭為主線，從“九·一八”事變爆發開始到抗戰勝利結束，最後一個展廳是審視當下中日關係。
序廳很空曠，中間有一個四方碑，四面分別用中、英、日、韓四種語言訴説了“9.18”國恥日對中華兒女的意義，痛訴了日本侵略者的暴行，為接下來的展覽拉開序幕。序廳的一側有樓梯通向地下展廳。拾級而下，屋頂的採光窗由大變小，光線也漸漸由明變暗。這是國難即將降臨的一種暗示。樓梯旁的地坪上鋪滿了石礫，石礫中又分佈着14盞紫燈，象徵14年的苦難與抗爭。
前四個展廳分別為：九一八事變的歷史背景；九一八事變的爆發與東北淪陷；東北軍民的抗日鬥爭；日本在中國東北的血腥統治。一張張照片、一行行文字、一排排展品，無不訴説着侵略者對華夏土地慘無人道的凌辱。砍頭、絞殺、滾地籠、活埋等各種酷刑，平頂山慘案，大屠殺，731部隊活體實驗，照片中慘烈的場面衝擊着心靈， “暴行”二字化為實體，真實地出現在眼前，我們真切地體會到了，何為侵略者對中國犯下的罪行不容忘記，何為勿忘國恥，珍愛和平。
後兩個展廳分別為：全國抗戰、東北光復與日本侵略者的最終下場，以史為鑑企盼和平，警惕日本軍國主義復活。重點介紹了東北抗日聯軍，用了許多模擬場景，最精緻的當屬分別用仿陶、仿銅、仿木、仿石製成的四組微縮場景，再現了當年東北抗日遊擊隊學習和戰鬥的情況。我們還了解到了抗聯中的許多英雄及事蹟：八女投江，戰鬥到最後一刻的楊靖宇，不屈於酷刑、慷慨就義的趙一曼……
如今，日本修改歷史教科書、憲法，美化日本軍國主義，首相參拜靖國神社等行為，都妄想模糊甚至改變歷史。1998年5月23日，美化日本軍國主義、美化戰犯東條英機的影片《自尊》在日本播放，遭到日本羣眾團體的抗議。種種事實表明，警惕日本軍國主義復活 是中日兩國人民共同的歷史責任。
3．歷史意義
“九·一八”歷史博物館作為全國百家愛國主義教育基地是世界上全面反映“九·一八”事變史的博物館。博物館通過大量文物、歷史照片、及多種現代化展示手段，真實反映了日本帝國主義策劃、發動 “九·一八”事變及對中國東北進行殘酷殖民統治的屈辱歷史；再現了東北人民和全國人民一道，在中國共產黨領導下不屈不撓、浴血奮戰，最終取得抗日戰爭偉大勝利的歷史畫卷。整體陳列是一座記錄莊嚴的民族解放戰爭的歷史豐碑，是向人民羣眾進行國恥教育、革命傳統教育、近現代史教育和愛國主義教育的重要載體。
抗日戰爭時期手銬
4．參觀感受
侵略雖已成歷史，但歷史卻在昭示着未來。身為醫大學子，我們應該時刻謹記“政治堅定，技術優良”，銘記“勿忘國恥”，吾輩當自強。我們應該傳承紅醫精神，認真學習專業知識，銘記歷史，審視當下，居安思危，珍愛和平。
在這個漫長的寒假中，我接受我院學生會的倡議，積極參加假期社會實踐活動。作為一名未來要邁入社會的學生，深入社會、實踐鍛鍊是一門必經的功課。因為我相信經歷所以懂得，只有瞭解社會，你才能真正做到融入社會。
這個假期放假得早，而且我校放假時很多學校都還在上課中。1月18號我從學校回到了家，跟媽媽打聽他們國小的上課安排後，我決定大一第一次社會實踐活動選擇在當地的中心國小，也是我曾經的母校，我想這也是報答母校的時候。
國小以語文數學英語教學為主，由於近年來教育資源的完善，才有了一些輔助豐富校園的校本興趣活動班，每週三下午為學生參加興趣活動。校本興趣活動班開設活動有舞蹈、音樂、手工繪畫、誦讀經典等，但是學生們大多選擇前者。誦讀經典班很少有人蔘加，瞭解後才得知，學生們不願參加是因為讀經典就像讀課文，枯燥無味沒有興趣所在，而且學校每天都有早晚讀。因為我的專業是師範類的，正好這學期我們也在學習國學誦讀，我想我可以嘗試讓學生們更多的瞭解學習國學。於是我找了校領導，我的想法是先試點一個班級，用一個星期讓學生們會讀經典，喜歡讀經典，然後一個星期後的晨會讓這個班級在全校師生面前誦讀經典，校領導非常支持我的做法，藉着方便，我選擇媽媽的班級作為試點班級。
在假期活動的過程中，我深刻理解了實踐對理論的重要性，也深刻理解了在學習中我的不足。下面我將談一下我的經歷。
前期我準備了文章的複印，裝訂好發給學生們，當走進教室，同學們滿是新鮮的眼神望着我，我既緊張又害羞，簡單的自我介紹後我成為了他們的晚讀輔導老師。我先是選簡短的文章讓他們先讀，發現他們讀起來像讀課文那樣很普通沒有韻律，節奏起伏不大，我覺得這麼讀下去，學生們難怪覺得不像參加這樣的興趣班，而且我教他們讀的時候，有些調皮的學生非但不讀還影響節奏，有的有一兩個學生想睡覺，又不能責備他們否則還會帶來反作用。剛開始只是乾巴巴的讀講，這讓我不得不絞盡腦汁想一些可以調動學生學習興趣的方法來吸引他們的注意力和趕走總是來侵擾他們的瞌睡蟲。開始我想通過比較好玩的方法來開展學習，當我試過一次後發現學生的心太難收回來。還是比較輕鬆又不太凌亂的方法比較好。於是，在以後的教學中，我逐漸摸索出一些可以控制課堂秩序的方法。也提醒我應該讓這誦讀添加點趣味性的方式，儘量讓上課方式輕鬆而有效，多元而活潑。
我製作了教學ppt,希望通過這個方式讓學生們知道在中國的許多地方很多人都在學習誦讀經典，讓他們知道師大里有個小黑板計劃，希望喚起他們的熱情。為了有更好的成效，我把他們分組，讓調皮的學生擔當小組中，讓他們有個責任。我指定的授課原則：輕鬆快樂有效地學習。爭取讓每個學生都有表現的機會。授課方法：遊戲與教學並行，寓教於樂。在玩中學。我找了一些適合配誦讀時的音樂，這樣可以調節節奏。每次要教新篇時複習上次課的內容，分組練習，小組長領讀。學得快、記得準的學生領讀。爭取讓每一個孩子都有表現的機會。通過比賽讀、輪流讀、角色扮演、情景模擬、擊鼓傳花挑人讀、娛樂遊戲輸者讀等方式來強化練習。放映有關講授經典的小故事的視頻，然後提問學生們從中知道什麼道理，課上活躍課堂氣氛，充分激發學生學習興趣。課下，及時與同學們交流，糾正他們的錯誤和不足。給每一個學生髮現自己長處和優勢的機會。
為期一個星期的實踐活動就要結束了，我鼓勵學生們大膽去讀經典，在晨會檢查成果中，學生們出色的表現就是這次實踐給予我最大的回報和動力。這次活動得到了好評，也讓學校在興趣班開設提供的例本，方便以後開展更多這樣的活動。
通過這次的實踐，我從另一個側面也檢驗了自己的各方面的情況，培養了自己發現問題、分析問題、解決問題的能力和與人交往的能力。特別是自己主動解決問題和與人溝通方面獲得了不菲的進步。通過這次實踐，我的第一個大學假期生活變得快樂而多姿。最重要的，不僅得到了學生的關懷與愛。還有，通過小班教學鍛鍊了我的應變能力。對於課堂上的突發狀況，可以由一開始的驚慌失措逐漸變的應付比較自如。課堂上可以隨時注意到學生的動態。從控制學生情緒到幫助學生提高學習興趣方面都有了一定的方法和措施。通過與國小生們的相處，我學到了許多我們所欠缺的東西。例如純潔，例如童真，例如勇敢，例如堅強，例如樂觀。
這次的社會實踐讓我受益匪淺，學到了很多，也瞭解了很多，從中我明白了一個基本的道理，一份真心，加一份耐心，加一份專心，加一份動力，再加上自己紮實的專業知識是一個好的老師必備的東西。
雖然這次活動時間很短，但是社會實踐活動提高了我的社會實踐能力。學校佈置的假期社會實踐活動引導我們接觸、瞭解社會，增強我們的社會責任感和社會適應能力，讓我們明白了學會適應社會的重要性。'真理來源於實踐，實踐出真知'只有在在不斷參加社會實踐中才能將我們在學校所學的知識與社會實踐相結合。社會才是學習和接受教育的大課堂，在那片逛過的天地裏，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下更為堅實的基礎！
這個暑假我為了度過一個充實精彩的假期生活，根據自身實際情況，我選擇作為一名培訓機構的授業教師，試着鍛鍊自己。
一旦選擇了風雨兼程，留給人們的便只剩下背影。老師，便是這樣一份職業，像紅燭，燃燒了自己，照亮了他人;又如飛蛾，只顧飛蛾撲火那一剎那的美麗，永遠地獻出了生命。小時候，老師傳道授業的辛苦，早已深深地紮根於我的腦中，從此，那樣神聖的工作就成為了心中的歸依。於是，能夠在暑假生活中圓夢文化宮，是一件妙不可言的事。
可是，擺在我面前的，依然充滿着巨大的挑戰，面對一幫年齡10歲左右的小孩子，我們之間的溝通依然存在不小的障礙，我所面面相授的大多數是千禧年後誕生的新一代人，殘留着屬於90後的叛逆，擁有的是不可侵犯的傲氣，關注的是網絡上形形色色的遊戲角色與時代最新最潮的諮詢，被上一代父輩母輩所寵愛着，多以個人為中心，他們涉世未深，他們貪圖玩樂，需要更多的疼愛與鼓舞，渴望得到和其他人一樣平等的重視，毫無疑問，貪玩是他們的天性，但卻是經不起責罰與忽視。
而我正是這些孩子們之間的協調者與幫助者。其實，我很明白自己的任務，我有責任管理好這些孩子，在有限的上課時間將既定的只是教給他們，而小孩子又不像更高一級的中學生大學生一樣，有着自覺的學習意識，他們需要在老師的監督下來完成自己的作業。
於是，當文化宮負責人將這幫小孩分給我和另一個老師來管理的時候，我是既感新鮮又覺得挑戰很大，加上在此之前，我是毫無工作經驗的，並且對於交付的這個班尚且陌生，因此，我只好乖乖地當起了聽課老師，首先觀察另一名老師的授課模式，並在一點一滴中積累上課的經驗，而在這一方面，另一名老師謝老師給了我極大的幫助，為我指出了講課中的錯誤，併為我提供了一種鼓勵學生積極發言的獎勵方式。
這種獎勵的方式應該説是一種比較古老的方式，與小時候舉手回答問題得到小紅花的獎勵類似，但是這些都是我沒有注意到的，謝老師提供給小朋友的獎勵，並不是好於意義的自制小紅花，而是蘋果圖形的手貼紙，並且積累到50個可以換取一個文具盒或者一個優質鋼筆。這樣的獎勵令課堂的分為活躍了不少，小孩子們爭先恐後地發言，為達到課堂目的和吸引學生的興趣起到了推波助瀾的作用。
隨着實習工作的穩定，漸漸地我也明晰了和謝老師的組合模式。我們的工作是分上下午的。上午從早上8點到10點半，有兩節課的時間，我們一起進行了英語基礎英標的授課，緊接着，以掩耳盜鈴兒響叮噹之勢，兒童英語的同學們便陸續坐下，點完名簽完到，我們就馬不停蹄地進行當天兒童英語的教學任務，到了12點半，就是午飯時間。
本來我以為在培訓機構裏就跟學校沒啥區別，但是後來當幾個老師陸續跑進教室，打掃衞生，擺放拼圖睡墊，我才從謝老師以及幾個學生口中得知，有些學生是全託生，中午是不回家的。全託也就是全天託管，中午要在文化宮午休，直到晚上課程結束，才有人來接回，而且很多老師中午是要陪着學生的，而我們住在市中心的其他老師們，就回家吃飯休息。重整旗鼓養精蓄鋭之後，下午接着進行為時三個小時的作業輔導，聽上去好像會覺得講課很累，其實最累的是讓小孩子們集中注意力聽你講，他們是那種不管他們，就或者講話吃東西，或者發呆吐舌頭的人，只有小部分的學生算是比較聽話、天天如此，有時候會讓你真的很無奈，不過當一天結束後，大概5點左右的光景，爵士舞就開課了，學生們雀躍歡呼手舞足蹈地跑進舞蹈教室。
還真是一名母親説得對：小孩善良的時候，你會覺得他是最可愛的天使;但小孩子頑皮起來的時候，你又會覺得他是最可怕的惡魔。
放學的時候，有時候會有家長過來接孩子的，他們臉上大多數都充盈着祥和的笑容，我們幾個老師會很客氣地交談上幾句，聽聽家長的意見，説説自己的看法，在一片愜意舒適的對話中，結束今天的工作。世界前一秒被扔下了一顆炸彈，然後轟然一聲所有建築物應聲到地，最後是可怕的寧靜，天下一片太平，這種感覺很奇妙，特別是下課的時候，剛剛還在頑皮哭鬧的小傢伙機靈地對我揮揮手説：老師再見!的時候，心中的疲憊一掃而光。
我所教的這幫小孩子其實都是一羣很可愛的小傢伙，雖然他們有的嗓門很大，提問時還沒等舉手就迫不及待地已經發言了，十分踴躍積極，表現欲很旺盛，但是一旦你把他們的注意力集中過來，他們不講話的時候，他們就會神情疲倦地趴在桌子上或者打着讓人萎靡的呵欠，這個時候我就很大膽地讓大家開始表演教科書上的場景，演演話劇，並以此調動大家的積極性，寓教於樂，又或者在一天的課程行將結束的時候，教大家唱英文歌，以此帶給學生們新鮮感，多方式多手段地展示自己的教學技巧。當我們進行了一次表演過後，我看到大家的神情突然清爽起來，興致勃勃，然後望望謝老師，滿意地會心一笑。
很多時候，我都在講課的過程中突然意識到肢體語言和工作方法以及板書質量的重要性。一名老師在講台上聲情並茂地表現，是能夠驅散學生的睡意和保證上課質量的，並且老師做動作的時候，得增加幅度，表演到位，儘量逼真，什麼時候做合適的手勢要很清楚，可見做老師的，要掌握手語等身體語言。另外，板書的時候一定要清晰明瞭，之前我沒練習過板書，因此，這方面的功夫還不到家，具體的板式也不太清楚，字體也不好看，今後如果要在教師行業有所作為，也是一定要儘量好好努力提高的。最後是語言，教師應該給學生和藹親切、莊重卻不失幽默的感覺，教學用語嚴格地來講也就是一門藝術，把握好説話的分寸，一字一句包含鼓勵與讚賞，充滿真情實感是很有必要的，這方面我還得查閲足夠多的資料，積累素材。
但是，這都還只是小問題，在本次文化宮實習的過程中，我還忽略掉了很多問題，這些問題應該算是教育環節的實踐中應該引起注意的。每當一天的課程結束，我就理所當然地認為晚上是自由操配時間了，而沒有清楚地意識到備課的重要性。這也與我平時的學生生活中沒有預習的習慣緊密相連，所以導致的後果是我經常在上課前還不知道要上什麼內容，對於教學過程中所出現的問題，對於教學鏈條中的環節分不清重難點，給課堂的流暢性還是起到了相當大的影響，順帶的不可避免地出現了許多知識性錯誤，對學生產生了一定程度的誤導。除此之外，沒能好好地與同事進行工作上的溝通交流，這也是我的一大失誤。在上了一兩堂課後我還在漫無目的地重複着書上的一點內容，不知道以後的課程要結束的課時數，不瞭解其間還有聽寫打分、試卷測驗等一系列環節，這些問題的指出還多虧了謝老師的耐心指出，為我的提高提供了改進的方向。
這個暑假獲益匪淺。
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