屈原墓位於湖南汨羅市城北玉笥山東5公里處的汨羅山頂。因在2公里範圍內有12個高大的墓冢，這些墓冢前立有“故楚三閭大夫墓”或“楚三閭大夫墓”石碑，相傳為屈原的“十二疑冢”。屈原墓園附近有3座規模頗大的寺廟，分別是保緣寺、普濟寺和普德大廟。
戰國時代，稱雄的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰。那時，楚國的屈原，正當青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰爭災難，十分痛心。屈原立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。那時西方的秦國最強大，時常攻六國。名士蘇秦提出合縱，即聯合六國一同抗秦，屈原積極參與此事，與蘇秦一起促成楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結成聯盟，並使懷王成了聯盟的領袖，因此得到了懷王的重用，很多內政、外交大事，都憑屈原作主。
楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前説屈原的壞話。説他奪斷專權，根本不把懷王放在眼裏。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸疏遠，因為齊楚連盟，秦國不敢動手，聽到這個消息，秦王忙把相國張儀召進宮來商量。 張儀認為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯盟也就散了。他願意趁楚國內部不和的機會，親自去拆散六國聯盟。
屈原是一位最受人民敬仰和崇拜的'詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原於農曆五月五日投江自盡，因為怕祭屈原之米被魚蝦所竊，因此創造了粽子這種形色。中國民間五月五端午節包粽子、把粽子繫上五彩絲線，賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
中國端午節習俗後來傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來西亞、印尼等國。 明、清時期政府法令最初只規定了三個主要的節慶：新年、冬至，還有皇帝的生辰，但端午和中秋也變得重要，後來最重要的節日是新年、端午和中秋。這三個主要的節慶稱為三大節，各階層都是一樣的。
秦國對楚王的妥協退讓，並不滿足。楚頃襄王十九年（前280年），秦將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年（前278年）白起更進一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保於陳城（今河南淮陽縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，於農歷五月五日投江自盡了。這一年大概是前278年，頃襄王二十一年，屈原當時62歲左右（生於前340，死於前278）。
1、雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝(chai)？（《離騷》）
2、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 （《離騷》）
3、汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。（《離騷》）
4、長歎息以掩涕兮，哀民生之多艱！ （《離騷》）
5、亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （《離騷》）
6、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 （《離騷》）
7、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 （《離騷》）
8、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（《離騷》）
9、指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。 （《離騷》）
10、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 （《離騷》）
11、時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ （《離騷》）
12、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 （《九歌·湘夫人》）
13、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 （《九歌·湘夫人》）
14、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 （《九歌·大司命》）
15、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（《九歌·少司命》）
16、青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。 （《九歌·東君》）
17、餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。 （《九歌·山鬼》）
18、風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 （《九歌·山鬼》）
19、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。 （《九歌·禮魂》）
20、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！ （《九章·抽思》）
21、心鬱郁之憂思兮，獨永歎乎增傷。 （《九章·抽思》）
22、曾不知路之曲直兮，南指月與列星。 （《九章·抽思》）
23、世溷(hun)濁莫吾知，人心不可謂兮。 （《九章·懷沙》）
一、文學成就
屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學著名於世的作家。他創立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽為“衣被詞人，非一代也”。屈原的'作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠遊》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠遊》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
大體説來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，
重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀着鮮明的個性光輝，是屈-本站§ 原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳説材料創作的詩篇，着重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，並非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。
屈原祠位於秭歸縣東1.5 公里長江北岸的向家坪，又稱清烈公祠，佔地面積約30畝，為紀念屈原而建。屈原祠始建於唐元和十五年（820年）。1978年建葛洲壩水利樞時，將它遷向家坪，且按原貌重建。屈原祠以屈原文化為統領，是三峽庫區能夠把物質文化遺產和非物質文化遺產保護利用充分結合起來的重點區域。
前293年，頃襄王六年，秦國派白起前往伊闕攻打韓國，取得重大勝利，斬首24萬。秦國於是送給楚王書信説：“楚國背叛秦國，秦國準備率領諸侯討伐楚國，決一勝負。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰。”楚頃襄王不忘欲反”的感情，又指出，懷王最後落到客死他國的下場，就是因為“其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。這對子蘭形成了威脅，於是子蘭指使靳尚到頃襄王面前進讒，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都（湖北江陵縣）出發，先往東南順江而下經過夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都的東門）經由洞庭湖進入長江，然後又離開了夏浦（湖北漢口），最後到了陵陽（據説是今安徽青陽縣南）。
屈原第一次流放漢北地區為漢水的上游。楚懷王十六年（前313年），為了破楚、齊聯盟，秦國派張儀賄賂楚國權貴寵臣，又欺騙楚王説：“楚國如果能和齊國絕交，秦國願意獻出商、於一帶六百多裏土地。”楚懷王聽信張儀的，就把相印授予 人跟張儀去秦國受地。張儀回秦國後裝病，三個月不見楚使。懷王以為張儀怪他絕齊不夠堅決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國聯合起來了。這時張儀才出面對楚使説：“您為什麼不接受土地呢？從某地到某地，廣袤六裏。”六百里變成了六裏，楚使很生氣，歸報懷 丐、裨將軍逢侯醜等70餘人被秦軍俘虜，漢中郡淪陷。
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