1、關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 (詩經·周南·關雎)
2、昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。 (詩經·小雅·采薇)
3、知我者,謂我心憂,不知我者,謂我何求。(詩經·王風·黍離)
4、如切如磋,如琢如磨。 (詩經·衞風·淇奧)
5、一日不見,如三秋兮。 (詩經·王風·采葛)
6、青青子衿,悠悠我心。 (詩經·鄭風·子衿)
7、所謂伊人,在水一方。 (詩經·秦風·蒹葭)
8、巧笑倩兮,美目盼兮。 (詩經·衞風·碩人)
9、手如柔荑,膚如凝脂。 (詩經·衞風·碩人)
10、人而無儀,不死何為。 (詩經·鄘風·相鼠)
11、言者無罪,聞者足戒。 (詩經·大序)
12、高山仰止,景行行止。 (詩經·小雅·車轄)
13、他人有心,予忖度之。 (詩經·小雅)
14、高岸為谷,深谷為陵。 (詩經·小雅)
15、他山之石,可以攻玉。 (詩經·小雅·鶴鳴)
16、靡不有初,鮮克有終。 (詩經·大雅·蕩)
17、投我以桃,報之以李。 (詩經·大雅·抑)
18、天作孽,猶可違,自作孽,不可活。 (尚書)
19、滿招損,謙受益。 (尚書·大禹謨)
20、防民之口,甚於防川。 (國語·周語)
21、從善如登,從惡如崩。 (國語)
22、多行不義必自斃。 (左傳)
23、輔車相依,脣亡齒寒。 (左傳)
24、皮之不存,毛將焉附。 (左傳)
25、欲加之罪,何患辭。 (左傳)
26、言之無文,行而不遠。 (左傳)
27、不去慶父,魯難未已。 (左傳)
28、外舉不棄仇,內舉不失親。 (左傳)
29、居安思危,思則有備,有備無患。 (左傳)
30、人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。 (左傳)
31、曲則全,枉則直。 (老子)
32、知人者智,自知者明。 (老子)
33、知足不辱,知止不殆。 (老子)
34、信言不美,美言不信。 (老子)
35、將欲取之,必先之。 (老子)
36、天網恢恢,疏而不漏。 (老子)
37、民不畏死,奈何以死懼之。 (老子)
38、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。 (老子)
39、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。 (老子)
40、合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。 (老子)
41、言必信,行必果。 (論語·子路)
42、既來之,則安之。 (論語·季氏)
43、朝聞道,夕死可矣。 (論語·里仁)
44、是可忍,孰不可忍。 (論語·八佾)
45、不憤不啟,不悱不發。 (論語·述而)
46、敏而好學,不恥下問。 (論語·公冶長)
47、己所不欲,勿施於人。 (論語·顏淵)
48、仰之彌高,鑽之彌堅。 (論語·子罕)
49、學而不厭,誨人不倦。 (論語·述而)
50、人無遠慮,必有近憂。 (論語·衞靈公)
51、學而時習之,不亦樂乎。 (論語·學而)
52、工欲善其事,必先利其器。 (論語·衞靈公)
53、往者不可諫,來着猶可追。 (論語·微子)
54、君子坦蕩蕩,小人長慼慼。 (論語·述而)
55、歲寒,然後知松柏之後凋也。 (論語·子罕)
56、學而不思則罔,思而不學則殆。 (論語·為政)
57、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。 (論語·子罕)
58、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 (論語·子罕)
59、人誰無過?過而能改,善莫大焉。 (論語)
60、知之為知之,不知為不知,是知也。 (論語·為政)
61、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。 (論語·雍也)
62、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 (論語·子路)
阮籍《詠懷》:政治抒情組詩的出現 苦悶與曠達 淵永的滋味與隱約曲折的風格
曹魏後期,政局混亂,曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度,又昏庸無能,司馬懿父子掌握朝政, 曹芳、弒曹髦,大肆誅殺異己。此時文人的命運與建安時大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄 人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作,亦慘遭殺害。阮籍本有濟世志,但不滿於司馬氏的統治, 酣飲和故作曠達來逃避迫害,最後鬱郁以終。山濤本來與阮籍、嵇康等人為友。同在“竹 林七賢”之列,後來投靠司馬氏。正始十年司馬懿父子發動高平陵政變,奪取權利後的十 年間,全國進入恐怖狀態。(只到高平陵政變十六年後,司馬氏才最後取而代之,奪了曹 家的帝位。)
這一時期的詩人,政治理想落潮,普遍出現了危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安 詩壇風貌迥異,反映民生疾苦和抒發豪情壯志的作品減少了,抒寫個人憂憤的詩歌增多了, 故阮籍詩“頗多感慨之詞”(鍾嶸《詩品》)和“憂生之嗟”(李善《文選注》),嵇康詩 亦“多抒感憤”(陳祚明《采菽堂古詩選》卷八)。由於正始玄風的影響,詩歌逐漸與玄 理結合,詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄託遙深。因而正始詩歌也體現出其獨 特的藝術風貌,嚴羽《滄浪詩話·詩體》説:“以時而論,則有……正始體。”注云:“魏年號,嵇、阮諸公之詩。”
阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首。這些詩非一時一地所作,是其政治感慨的記錄。 這些詩抒感慨,發議論,寫理想,開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河,對後世產生 了重大影響。
阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒,其詩或者寫時光飛逝、人生無常,如: “懸車在西南,羲和將欲傾。流光耀四海,忽忽至夕冥。朝為咸池暉,濛汜受其榮。” (其十八)“朝陽不再盛,白日忽西幽。去此若俯仰,如何似九秋。” (其三十二)或 者寫樹木花草由繁華轉為憔悴,比喻世事的反覆,如:“嘉樹下成蹊,東園桃與李。秋風 吹飛藿,零落從此始。繁華有憔悴,堂上生荊記。” (其三)“夭夭桃李花,灼灼有輝光。 悦懌若九春,磬折似秋霜。”(其十二) “清露為凝霜,華草成蒿萊。”(其五十)
“不見日夕華,翩翩飛路旁。”(其五十三)或者寫鳥獸蟲魚對自身命運之無奈,如
孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經常出現在詩中,特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄,成為詩 人反覆歌詠的對象(如其十四、其二十四、其七十一)。或者直接慨歎人生的各種深創鉅 痛,如少年之忽成醜老(如其四、其五、其六十五),功名富貴之難保(如其十三、其五 十三、其五十九),以女色事人之不可靠(如其二十、其二十七、其三十)。由於從自然 到人事都充滿苦難,阮籍心中的苦悶難以排遣。《詠懷詩》其一説:
夜中不能寐,起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月,清風吹我襟。孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。徘徊將何見,憂思獨傷心。
此末尾兩句可視為全部《詠懷詩》。清人方東樹説:“此是八十一首發端,不過總言 所以詠懷不能已於言之故。”(《昭昧詹言》卷三)又如其十七:
獨坐空堂上,誰可與歡者。出門臨永路,不見行車馬。登高望九州,悠悠分曠野。孤 鳥西北飛,離獸東南下。日暮思親友,晤言用自寫。
這首詩寫獨坐無人,出門無人,登高無人,所見僅為孤鳥、離獸,棲惶無主之情溢於 紙上。在這種局面之中,詩人進而感到壯志、理想都成了泡影。
《詠懷詩》其十九以佳人喻理想,寫詩人心雖悦之而無由交接,表現了理想不能實現 的痛苦。其八十命意亦相似,只是又多了一層生命短促之悲。其七十九寫鳳凰的悲劇,鳳 凰立身高潔,志向遠大,但羽翼為秋風所傷,已無法飛翔, “但恨處非位,愴恨使心傷”, 簡直是阮籍的自況。《詠懷詩》中遷逝之悲、禍福無常之感觸目皆是,正體現了他憂憤深廣 的情懷。阮籍詩中悲哀、悽愴、涕下、諮嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語 十分常見,充分反映了他極度苦悶的心情。
面對污濁的社會與短暫的人生,阮籍無法找到真正的出路,只好故作曠達,在生活中, 他做出許多驚世駭俗的事情;在詩歌中,他也為自己設計了精神的出路,這就是遊仙和隱居。 阮籍的《詠懷詩》有不少篇章寫遊仙和隱居,有些則是仙隱結合。他在詩中常常讚美巢由、夷齊、邵平、四皓等隱士,而諷刺蘇秦、李斯等人因貪利祿而導致殺身之禍。
阮籍讚美神仙隱逸,只是排遣苦悶的一種方式,他其實是頗有濟世之志的。《晉書》本 傳説他:“本有濟世志,屬魏晉之際,天下多故,名士少有全者,籍由是不與世事,遂酣飲 為常。”所以他在寫憤懣與出世之情的同時,也表現出對時局的關注和自己的懷抱。如《詠 懷詩》其三十一,批評曹魏政權荒淫腐朽,指出其必定滅亡的命運:
駕言發魏都,南向望吹台。簫管有遺音,樑王安在哉。戰士食糟糠,賢者處蒿萊。歌舞 曲未終,秦兵已復來。夾林非吾有,朱官生塵埃。軍敗華陽下,身竟為土灰。
有的詩則揭露禮法之士的虛偽,如其六十七:
洪生資制度,被服正有常。尊卑設次序,事物齊紀綱。容飾整顏色,磬折執圭璋。常上 置玄酒,室中盛稻粱。外厲貞素談,户內滅芬芳。放口從衷出,復説道義方。委曲周旋儀, 姿態愁我腸。
有的詩則抒發自己的壯志,如其三十九:
壯士何慷慨,志欲威八荒。驅車遠行役,受命念自忘。良弓挾烏號,明甲有精光。臨難 不顧生,身死魂飛揚。豈為全軀士,效命爭戰場。忠為百世榮,義使令名彰。垂聲謝後世, 氣節故有常。
阮籍詩的風格隱約曲折,“言在耳目之內,情寄八荒之表”,“厥旨淵放,歸趣難求” (鍾嶸《詩品》),這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏,不滿於司馬氏,但身仕 亂朝,常恐遭禍,故處世極為謹慎,“發言玄遠,口不臧否人物”(《晉書·阮籍傳》)。 作詩亦不敢直言,常常借比興、象徵的手法來表達感情、寄託懷抱。或借古諷今,或借遊仙 諷刺世俗,或借寫美人香草寓寫懷抱。李善《文選注》分析這種情況説:“嗣宗身仕亂朝, 常恐罹謗遇禍,因茲發詠,故每有憂生之嗟。雖志在刺譏,而文多隱避,百代之下,難以情 測。”但就詩歌精神而言,阮籍的《詠懷詩》與建安風骨仍是一脈相承的,如嚴羽《滄浪詩 話·詩評》説:“黃初以後,惟阮籍《詠懷》之作,極為高古,有建安風內骨。”
試論阮籍的《詠懷詩》
阮籍(嗣宗)是魏晉交替時期的著名作家,尤以其82首《詠懷詩》享盛名於中國詩壇。
然而,也正是這些《詠懷詩》在中國的文藝批評史上引起了頗多的爭論。
從劉勰的《文心雕龍》提出“阮旨遙深”以後,後代論者便沿着這個思路而推波助瀾。 《詩品序》稱其“厥旨淵放,歸趣難求”;李善的《文選注》有“百代之下,難以情測”
之説;張溥則謂之“詠懷諸篇,文穩指遠”(《漢魏六朝百三家集題辭注》)。愈往後, 論家便更把阮詩內容渲染為神祕莫測,進而連其表現形式也被説得神乎其神了。劉熙載甚 至説:“阮嗣宗詠懷,其旨固為淵遠,其屬辭之妙,去來無端,不可蹤跡。後來如射洪 《感遇》,太白《古風》猶瞻望弗及矣”(《藝概·詩概》)。黃節和肖滌非二先生也認 為:“後之學步邯鄲者,既未得其彷彿,而淺見寡聞之士,又以眩於故實,艱於檢討,亦 復望而生畏。於是詠懷之作,乃成千古絕響矣”。(《讀詩三札記·讀阮嗣宗詩札記》) 説阮詩遙深、隱晦是對的,但將之視作“前無古人,後無來者”的“千古絕響”,則與事 實不符。
劉勰説“阮旨遙深”是在與“何宴之徒,率多浮淺”(《文心雕龍·明詩》)相對比
的情況下提出來的。鍾嶸曾經説過:“其源出於《小雅》,無雕蟲之功”(《詩品上》)。 這就把《詠懷詩》放進中國詩歌發展的大結構系統之中,進行縱與橫的比較研究。後人步 他們的後,只執其一端,恐怕是有違他們的初衷。
其實,阮籍的《詠懷詩》是循着中國古典詩歌創作的發展邏輯而生長、發展的,它既 繼承了前代詩歌創作的精華,也是後輩學習的圭臬之一。在中國詩的發展史上,起着一種 承先啟後的作用。阮詩的“遙深”,是那個時代文學與哲學思潮發展的必然產物,是他在 詩歌中實踐魏晉玄學“得意忘言”之文學觀的體現。從這個思路出發,阮詩也許會不那麼 “難以情測”了。
“言不盡意”這個哲學命題,早在周朝就有了雛形。《周易·繫辭》中就有,“子曰: '書不盡言,言不盡意’,然則聖人之意,其可見乎”的説法;《莊子·外物》曰:“荃
者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言意而忘言”。魏晉時期,玄學 興起,崇尚以無為本,哲學家們展開了言、意之辯。集大成者當為王弼。他説:“然則忘 象者乃得意者也,忘言者乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言,故立象以盡言,而象可 忘也。重畫以盡情,而畫可忘也”(《周易略例·明象》)。“象”即物象。王弼在言和
意之間加進了一個物象,這不僅表明思辯哲學有了新發展,即認識到表象的存在,認識到
人們認識事物的本質是由表及裏的;而且還表明“言不盡意”的哲學觀已找到了向以形象 思維為主的文學滲透的關節點,由是,“得意忘言”的文學觀的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晉時代儼成時風。王弼在《論語釋疑》和《老子注》 等著作中一掃漢代經學的繁瑣考證,多用假言釋意,追求思辯的哲學境界,而不拘泥於表面 的文字。如他在解釋孔子“予欲無言”這句話時説:“欲明本,舉本統末,而示物於極者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《聲無哀樂論》中説:“口不盡味,樂不極音,揆終始之宜,度賢愚之中,為之 檢則”。這裏講的是得意而忘音。
顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中雲:“以形寫神而空其實對,荃生之用,乖傳之趨失矣。 空其實對則大失,對而不正則小失,不可不察也。一像之明昧不若晤對之神通也。”這實際 上道出了魏晉畫壇在創作思想上的主線條:“畫盡意在”,即王弼説的“重畫以盡情,而畫 可忘也。”
在這樣一種推崇“得意忘言”的時風中,生機勃勃的文學怎麼會無動於衷呢?四面八方 湧來的新思想的信息,必然會在對新思想最敏感的詩壇產生強烈的反應。阮籍率先表了態: “餘以為形之可見,非色之美,音之可聞,非聲之善,”(《阮籍集·清思賦》)這充分表
明瞭他在自己的文學創作中將追求什麼,又會摒棄什麼。後來劉勰將之昇華為“情在詞外日 隱狀溢目前日秀”,提出了“隱秀”説,阮籍實為其開先河者也。
阮籍的《詠懷詩》就是他實踐“得意忘言”思想的傑作。肖滌非先生説:“嗣宗詩之特 點:(一)用典變化。(二)命意委曲。(三)情感多哀樂同時而發”。(《阮步兵詠懷詩 注》)可惜肖先生將三者孤立起來,使人不得要津,倘若用“得意忘言”的創作思想來貫穿 之,就會頓時柳暗花明。因為詩中用典可收到言簡意賅的效果,故而是“得意忘言”最為行 之有效的手段。《詠懷詩》用典極多,往往一個典就是一個豐富多彩的故事。如“高鳥翔山 崗,燕雀棲下林”(《詠懷詩》四十七)這句詩就含有兩個故事。一是《吳越春秋》中范蠡 勸文種:“高鳥已散,良弓將藏”,要他見好就收;一是《史記·陳涉世家》所錄陳勝那 “燕雀安知鴻鵠之志哉”的千古絕歎。兩個典故一經詮釋,言外之意頓時躍然紙上,讀者只 要忘掉文字的表面含意,順着詩句的內涵去思索,就可以品味出作者既有不安苟且,欲濟世 經國的.雄心,又害怕成為被烹的“走狗”那種曲曲宛宛的真情。
阮籍的《詠懷詩》主要是寫給自己看的,因此,用典時往往信手拈來,掐頭去尾,甚是 隨便。因而讀阮詩,不能僅在字面上考究,而是要在釋典上多下功夫,才能窺見作者的內心
1、如月之恆,如日之升。《詩經·小雅·天保》
2、昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》
3、樂只君子,萬壽無疆。《詩經·小雅·南山有台》
4、鶴鳴於九皋,聲聞於天。《詩經·小雅·鶴鳴》
5、他山之石,可以攻玉。
6、秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如鬆茂矣。《詩經·小雅·斯干》
7、高岸為谷,深谷為陵。《詩經·小雅·十月之交》
8、戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》
9、高山仰止,景行行止。《詩經·小雅·車轄》
10、天步艱難,之子不猶。《詩經·小雅·白華》
11、關關雎鳩,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。《詩經·周南·關雎》
12、桃之夭夭,灼灼其華。《詩經·周南·桃夭》
13、赳赳武夫,公侯腹心。《詩經·周南·兔罝》
14、漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。《詩經·周南·漢廣》
15、未見君子,我心傷悲。亦既見止,亦既覯止,我心則夷。《詩經·召南·草蟲》
16、我心匪石,不可轉也。我心匪席,不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》
17、靜言思之,不能奮飛。
18、我思古人,實獲我心!《詩經·邶風·綠衣》
19、死生契闊,與子成説。執子之手,與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓
20、凱風自南,吹彼棘薪。《詩經·邶風·凱風》
21、胡為乎泥中!《詩經·邶風·式微》
22、天實為之,謂之何哉!《詩經·邶風·北門》
23、匪女之為美,美人之貽。《詩經·邶風·靜女》
24、委委佗佗,如山如河。《詩經·鄘風·君子偕老》
25、人而無儀,不死何為?《詩經·鄘風·相鼠》
26、如切如磋,如琢如磨。《詩經·衞風·淇奧》
27、巧笑倩兮,美目盼兮。《詩經·衞風·碩人》
28、于嗟女兮,無與士耽。士之耽兮,猶可説也;女之耽兮,不可説也。
29、淇則有岸,隰則有泮。《詩經。衞風。氓》
30、投我以木桃,報之以瓊瑤。《詩經·衞風·木瓜
31、知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。《詩經·王風·黍離》
32、一日不見,如三秋兮!《詩經·王風·采葛》
33、人之多言,亦可畏也。《詩經·鄭風·將仲子》
34、既見君子,雲胡不喜。《詩經·鄭風·風雨》
35、青青子衿,悠悠我心。《詩經·鄭風·子衿》
36、河水清且漣猗。《詩經·魏風·伐檀》
37、蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。《詩經·秦風·蒹葭》
38、豈曰無衣?與子同袍。
39、修我甲兵,與子偕行!《詩經·秦風·無衣》
40、月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。《詩經·陳風·月出》
41、七月流火,九月授衣。
42、稱彼兕觥:萬壽無疆!《詩經·豳風·七月》
43、呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
1. 雄雞一唱天下白——唐.李賀《致酒行》
2. 野曠天低樹, 江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》
3. 野曠沙岸淨, 天高秋月明——(南朝宋)謝靈運《初去郡》
4. 天蒼蒼, 野茫茫,風吹草低見牛羊——(北齊)北朝民歌《敕勒歌》
5. 一夫當關, 萬夫莫開——唐.李白《蜀道難》
6. 青山看不厭,流水趣何長——唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》
7. 江作青羅帶,山如碧玉簪——唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》
8. 青山遮不住,畢竟東流去——宋.辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》
9. 會當凌絕頂,一覽眾山小——唐.杜甫《望嶽》
10。 江流天地外,山色有無中——唐.王維《漢江臨泛》
1、賞析“少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰”
年輕時離開家鄉年老才回來,一口鄉音未改兩鬢已是疏落蒼白。“少小離家”與“老大回”的句中自對,概括寫出數十年久客他鄉的事實,暗寓自傷“老大”之情。次句以“鬢毛衰”頂承上句,具體寫出自己的老大之態,並以不變的“鄉音”映襯變化了的“鬢毛”,言下大有“我不忘故鄉,故鄉可還認得我嗎?”之意,從而為喚起下兩句兒童不相識而發問作好鋪墊。
2、賞析“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池”
你問我回家的日期,我卻還沒有回家的日期,在這秋夜的巴山,大雨驟至,池中漲滿了水。前句寫你問我什麼時候會回去,我卻沒有準確的時間可以告訴你,“期”字兩次出現,友人問詢歸期,促其早歸,盼歸之情十分真切;詩人回答,沒有準確日期,無可奈何之情躍然紙上。這一問一答,一揚一抑,思念友人,欲歸不得歸的愁苦躍然紙上。次句寫出了極富形象性的原因:因為巴山下了大雨,這雨幾夜沒停,所以江河湖泊池塘都水滿為患了!也就是説,洪水氾濫,阻斷交通,讓人有家不得歸呀!讓想念我的你失望了!寫眼前景象,使已躍然紙上的愁苦交織於巴山的夜雨,又表現了詩人愁思之綿綿深重。
3、賞析“何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”
什麼時候我們一起在西窗下剪燭夜談,再來敍説今天巴山夜雨的情景呢?“何當”一詞表願望,“共剪西窗燭”“卻話巴山夜雨時”,是由當前的苦況所激發出來的對於未來歡樂的憧憬。此聯跨越上聯鬱悶、孤寂之心境,而去設想未來,盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。未來的樂,反襯出今夜的苦;今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料,增添重聚時的樂。詩句明白如話,卻又曲折、深婉,含蓄雋永,餘味無窮。
4、賞析“揚子江頭楊柳春,楊花愁殺渡江人”
長江邊上楊柳依依,那亂飛的柳絮,愁壞了渡江的遊子。此聯先交代握別的時間和地點,次寫彼此分別,愁上心頭的況味。地點是揚子江邊的渡口,時間是春天,正是楊柳依依的季節。在這大好的春天,朋友之間卻要分手,心中的離情別緒,恰好與這大好的春光形成鮮明的反差。那依依裊裊的柳絲,那濛濛渺渺的楊花,喚起一層層浪跡天涯,不堪羈旅的愁思。在寫景中,深寓着別情離緒,故有“楊花愁殺渡江人”。“愁殺”二字,將友人間依依惜別的思緒寫到極致。這裏只寫“渡江人”,然而彼此羈旅漂泊,君愁我亦愁的內心波動,躍然紙端。
這一聯是借景抒情,寓情於景,情景結合。
5、賞析“數聲風笛離亭晚,君向瀟湘我向秦”
晚風陣陣,從驛亭裏傳來幾聲笛聲,我們就要離別了,你要去瀟湘大地,而我要去京城長安。此聯即景生情,揚子江頭,已是愁緒萬千,離亭宴上,更是難捨難分,欲言又止。“風笛”“離亭”都具有特殊意藴,烘托了離人的特殊心境,實在是信手拈來,妙手天成。
6、賞析“城闕輔三秦,風煙望五津”
三秦大地環繞護衞着都城長安,舉目望去,煙霧瀰漫,怎麼也看不見岷江上的五大渡口。前句寫關中地區環繞護衞着都城長安。“城闕”即城牆和宮殿,這裏指當時的都城長安。“輔”即護衞,“三秦”指長安周圍的關中地區,點出送別之地。次句寫舉目望去,煙霧瀰漫,怎麼也看不見巴蜀的五大渡口。“五津”是杜少府要去的地方。四川的岷江上的白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津等五大渡口,稱“五津”。
長安是詩人和杜少府分手的地方,城郭宮闕,氣象雄偉,歷歷在目。杜離開這裏,自然是戀戀戀不捨。而將去的蜀州呢?千里迢迢,風煙渺渺,極目望去不免產生幾分惆悵。這兩句通過一近一遠兩處景物的對照,襯托出送行雙方依依惜別的感情。這一聯屬“工對”中的“地名對”,極其壯闊精整。
7、賞析“懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人”
典故一(“聞笛賦”):指晉代向秀的《思舊賦》。向秀與嵇康、呂安是好友,嵇康、呂安為司馬氏殺害,向秀經過兩人舊居時,聽到鄰人吹笛子,其聲“慷慨”激昂,向秀感音而歎,寫了《思舊賦》來表示對嵇康、呂安的懷念。
典故二(“爛柯人”):據《述異記》所載,晉人王質入山砍柴,見二童子對弈,棋還沒終局,發現手中的“柯”(斧頭的木柄)已經朽爛了。王質下山,回到村裏,才知道已經一百年過去了,同時代的人都已死盡。
在外面,我懷念老朋友的時候,只能徒然地吟誦《思舊賦》;我回到故鄉,恍如隔世,正像傳説中的爛柯人。前句用向秀的典故,表示對被貶被害朋友的懷念,其中隱含有對統治者迫害舊友的不滿。後句用“王質爛柯”的典故,暗示貶謫時間的長久。兩句通過用典,表現了詩人十分複雜的心情。闊別正久,今朝歸來,人事全非,抒發了無限悵惘的心懷。舊:老朋友。
8、賞析“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”
沉船的旁邊千帆競發,枯樹的前頭萬木逢春。劉禹錫以“沉舟”“病樹”自喻,詩人自己在政治上遭受打擊,眼看別人紛紛志得意滿,奔赴前程。詩意固然不無惆悵,卻也頗為豁達。詩人用這樣異常達觀的態度來應對世變,勸誡白居易不必為自己的遭遇而感到寂寞、蹉跎、憂傷。這一聯,突然振起,一變憂傷低沉的情調,尾聯便乘勢而下,表現了詩人振作的精神。
9、賞析“楊花落儘子規啼,聞道龍標過五溪”
在柳絮落光杜鵑啼叫的季節,(我)聽説王昌齡被貶到龍標縣。前句兼寫時令。寫景則專取楊花,寓意為“漂泊無定“;而子規鳴叫,是用其“不如歸去”的諧音。這種寫法,既合事理,又能表現出李白當時的心情:對王昌齡被貶一事的悲哀和同情。後句直書原因,“五溪”,即雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪和辰溪,均在湖南境內。兩句雖未寫悲痛之情,而悲痛之情自見。
10、賞析“我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西”
我把我的思念託付給明月,隨風一直送到夜郎西。此聯意境猶為深遠。有三層意思:一是説自己心中充滿愁思,無可傾訴,無人理解,只好將這種愁思託之於月;二是説唯有明月分照兩地,自己和朋友都能看到;三是説,只有依靠它才能將愁心寄與,別無它法。通過詩人的豐富想象,本來無知無情的明月,竟孌成了一個瞭解自己,富於同情心的知心人,它能夠而且願意接受自己的要求,將自己對朋友的懷念和同情帶到了遼遠的夜郎之西,交給那不幸被貶的朋友。
通過詩人的想象,使明月人格化,具有人的思想感情,具有人的行為動作,是此詩的一大特點。
11、賞析“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風”
遼闊的江南春天大地上,黃鶯歡快地歌唱,綠樹叢叢,映襯着盛開的紅花,無論是傍水的村莊,還是依山的城郭,都有迎風招展的酒旗。描寫的江南春景,所見一覽無餘,盡收眼底。這媚人的春色,鋪灑在江南的千里大地上,更顯出它的深邃,它的廣闊,它的無邊無際。
12、賞析“稻花香裏説豐年,聽取蛙聲一片”
夜風送來陣陣稻花的清香,遠近一片蛙聲,彷彿在預告豐收在望。撲面而來的稻花香,使詞人聯想到豐收的景象,他竟有些掩飾不住心頭的喜悦——常人耳朵裏喧嚷的蛙鳴,在他聽來,儼然是蛙兒們在“説豐年”。這裏,詞人把自己的感受轉移到蛙身上,構思奇妙,話語清新,將作者的歡快之情和自然之景交織,融為一體,真是詞人的匠心獨運。
13、賞析“不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層”
我不害怕飄浮的雲把眼遮住,當然是因為我身處最高處。從自然角度説,站得越高,就愈加不會被浮雲遮住視線,可以看得清、看得遠。面在古代詩歌中,“浮雲”常被用來比喻讒佞小人或其他消極事物。王安石此時還沒有受到什麼挫折或打擊,應該説他的心境是積極的。但他為什麼會有這樣的感受呢?一是來自經驗,即從書本上得到歷史經驗,他感到不站得高;就不能掃蕩“浮雲”,就會貽誤自己的大事。這句是帶有自警、自策的意味的,説明王安石在後來的變法中之所以能夠抵住保守勢力的種種打擊,不是偶然的。
14、賞析“岱宗夫如何?齊魯青未了”
泰山有多大?從齊到魯都可望見。首句設問,總括泰山的全貌,而突出其雄偉高大的山勢。作者怎樣突出其山勢的呢?他沒有用筆墨去勾畫泰山是多麼高大,而是寫泰山佔地多麼廣大,以致在齊、魯兩佃都可以望見泰山。作者是以距離之廣遠烘托出泰山之高峻。這既是作者的親身體驗,也是他“語不驚人死不休”的高超詩才的體現。
15、賞析“會當凌絕頂,一覽眾山小”
有朝一日一定要登上峯頂,看到眾多的山都顯得低矮渺小。這兩句詩,是寫出望嶽而產生的登嶽的願望。“會當”是唐人的口語,意思是“一定要”。這兩句,充分體現了詩人不怕困難,敢於攀登,俯視一切的雄心和氣概。
16、賞析“秋風蕭瑟,洪波湧起”
秋風刮過,平靜的海面頓時化作洶湧的怒濤。“洪波湧起”,大海有着掀起揭天巨浪的無窮威力,這句詩句有着明顯的旬徵意義。這兩句,體物形象,場景壯大,格調激揚亢奮,表現了一世梟雄的廣大胸襟。
17、賞析“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其裏”
日月彷彿是從大海里出來的;燦爛的銀河,彷彿也是從海里出來的!在大海的懷抱中,巨大的日、月、星辰只是它的寵兒而已。這四句淺顯明白,但意境闊大,氣勢豪邁。真是上下天光,一碧萬頃,彷彿大海孕育了宇宙天地,締造了世界萬物,生髮出氣吞山河,囊括宇宙的豪邁氣概。所以沈德潛説:“有吞吐宇宙氣象”。此評確當,洵非過譽。
18、賞析“客路青山外,行舟綠水前”
羈旅天涯的漫漫征途遠在青山之外,我乘船在碧綠的江水中逐浪向前。此兩句寫旅途所見的大江兩岸景色。“青山”“綠水”互文見義。
19、賞析“海日生殘夜,江春入舊年”
此聯在描寫景物、節令之中,藴含着一種自然的理趣,海日生於殘夜,將驅盡黑暗;江上景物所表現的春意,闖入舊年,將趕走嚴冬。美景中雖有缺憾,卻能表現具有普遍意義的生活真理,給人以樂觀、積極、向上的鼓舞力量。
20、賞析“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”
此句寫被濛濛春雨滋潤着的早春草色,極淡極少,似有似無。看似平淡的詩句,向人們透露了春悄悄來了的消息,小草就是春的使者。
21、賞析“報君黃金台上意,提攜玉龍為君死”
此句引用典故,寫出了官軍全體將士誓死報效國家的豪情。既表明了作者堅決維護祖國統一的政治立場,又反映了那個動盪時代的最強音。
22、賞析“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬”
九個名詞列出深秋的九種景物,構成一幅深秋晚景圖,把漂泊遊子的悽苦愁楚之情,通過自然景物的鮮明形象,濃重的深秋色彩,烘托得淋漓盡致。(此詩表現手法:寄情於物,被稱為“秋思之祖”)
23、賞析“夕陽西下,斷腸人在天涯”
作者直抒胸臆,道出天涯遊子之悲。“夕陽”一句點出時間,並照應上文的“昏”字。“斷腸”一句直抒胸臆:遊子遠離家鄉,孤獨漂泊,秋景蒼涼,時近黃昏,怎不叫人痛斷肝腸呢?
24、賞析“盈盈一水間,脈脈不得語”
銀河相隔,情意相通。脈脈的眼神傳達着千絲萬縷的情意,此時勝過千言萬語。“語”作動詞,意為談話。此句看上去好像有敍事意味,但仍然是緊扣織女的形象和現實的景物來描寫的,仔細玩味,又確實寫景,織女的離愁卻在這裏被輕輕點染出來,可謂情景相生。
25、賞析“感時花濺淚,恨別鳥驚心”
作者移情於物,以花鳥擬人,借花鳥的心驚落淚來抒發有感時的急劇變化,恨與家人分別所產生的特殊心理。
01、桃之夭夭,灼灼其華。語出《詩經·周南 ·桃夭》。
譯:桃樹繁茂,桃花燦爛。
此以桃花的鮮豔茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風韻,語言質樸,但不乏流麗之態。
02、巧笑倩兮,美目盼兮。語出《詩經· 衞風 ·碩人》。
譯:淺笑盈盈酒窩俏,黑白分明眼波妙。
這兩句詩從動態的角度描述了衞莊公的夫人莊姜令人消魂的風采.微笑時酒窩中貯滿了愛意,雙目流動時,明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 語出《詩經· 王風 ·黍離》。
譯:知道我的人,説我心煩憂;不知道的,問我有何求。高高在上的老天,是誰害我如此(指離家出走)?
東周初年,王朝大夫重返鎬京,見到宗廟破敗,黍稷離離的荒涼景象,不由得感慨萬千,詩人説,瞭解他的人知道他心懷憂鬱,不瞭解他的人會以為他在尋找什麼,老天在上,到底是誰造成了這種局面?後一句尤為發人深省,其中既有對周幽王無道的譴責,也有對犬戎入侵的不滿。
04、昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.語出《詩經 小雅 采薇》。
譯:回想當初出征時,楊柳輕輕飄動。如今回家的途中,雪花粉粉飄落。
這幾句詩反映了守邊戰士在返回故鄉的途中所表現的淒涼之感,詩中的“楊柳”和“雨雪”已經完全人格化了,它們和作者一道擔負着人生的重壓,成了人生聚散離合的直接參與者,此中語言的清新圓潤,很容易使人想起魏晉以後詩歌的風調。
05、風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜? 語出《詩經 鄭風 風雨》。
譯:風雨晦暗秋夜長,雞鳴聲不停息。看到你來這裏,還有什麼不高興呢?
風雨交加,天色昏暗,羣雞亂叫,這個時候,女主人公更需要精神上的安慰.因此,當意中人到來時,不由得欣喜若狂.詩句風格直率,無忸怩之態,十分快人心意。
06、蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方. 語出《詩經 秦風 蒹葭》。
譯:蘆荻青青,白露成霜,在這寂寞的秋日,親愛的人兒卻在水的那一邊.
詩人以秋景作為發端,可謂道盡了人生的憂患.因為秋天是生命走向死亡的季節,天人相對,不能不激起滿懷的悲緒,這是中國古代文人普遍的悲涼感,而這幾句詩可謂其濫觴。
07、如切如磋①,如琢如磨②。 出自《詩經·衞風·淇奧》。
譯: ①[切、磋]本義是把骨角玉石加工製成器物,引申為學問上的商討研究。 ②[琢、磨]本義指制玉器時精細加工,比喻對德行或文章修飾使其精美。
08.投①我以木桃②,報③之以瓊瑤④。 出自《詩經·衞風·木瓜》。
①[投]這裏指贈送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[報]回贈。 ④[瓊瑤]美玉。
譯:他送我木瓜,我就送他佩玉。
09.風雨如晦①,雞鳴不已②。出自《詩經·鄭風·風雨》。
①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。
譯:風雨晦暗秋夜長,雞鳴聲不停息。看到你來這裏,還有什麼不高興呢?
10.呦呦①鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。 出自《詩經·小雅·鹿嗚》。
①[呦呦(yōuyōu) ]鹿嗚聲。
譯:野鹿呦呦叫着呼喚同伴,在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客,鼓瑟吹笙邀請他。
11.兄弟鬩①於牆,外禦其侮。 出自《詩經·小雅·棠棣》。
譯:兄弟在家中爭吵,但對外來的入侵和侮辱卻共同抵禦。①[鬩(xì)]爭吵。
12.高山①仰止,景行②行止。出自《詩經·小雅·車舝(轄)》。
①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路,比喻行為正大光明。
13.它山之石,可以攻玉。出自《詩經·小雅·鶴嗚》。
譯:它鄉山上的寶石,同樣可以雕刻成玉器。
14.戰戰兢兢,如臨①深淵,如履②薄冰。出自《詩經·小雅·小旻》。
①[臨]來到。 ②[履]踩,走。
15.出自幽谷①,遷於喬木。出自《詩經.小雅·伐木》。
①[幽谷]深谷。
16.靡①不有初,鮮②克③有終。 出自《詩經·大雅·蕩》。
①[靡]沒有誰。 ②[鮮(xiǎn)]少。 ③[克]能。
譯:開始還能有些法度,可惜很少能得善終。原句大意是沒有誰向善沒有一個開始,但很少能堅持到底。
17、關關雎鳩,在河之舟,窈窕淑女,君子好求。《詩經·國風·周南·關雎》
譯:水鳥應和聲聲唱,成雙成河灘。美麗賢德的,正是我的好伴侶。
18、彼採蕭兮,一日不見,如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》
譯:採蒿的姑娘,一天看不見,猶似三季長。
19、青青子衿,悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯:你的衣領青又青,悠悠思君傷我心。
20、投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衞風·木瓜》
譯:他送我木瓜,我就送他佩玉。
21、言者無罪,聞者足戒。(《詩經·周南·關雎·序》)
譯:指提意見的人只要是善意的,即使提得不正確,也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤,也值得引以為戒。
22、投我以桃,報之以李。(《詩經·大雅·抑》)
譯:人家送我一籃桃子,我便以李子相回報。
春風又綠江南岸,明月何時照我還。王安石《泊船瓜洲》
白毛浮綠水,紅掌撥青波。駱賓王《鵝》
日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。李白《望廬山瀑布》
日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。白居易《憶江南》
停車坐愛楓林晚,霜葉紅於二月花,杜牧《山行》
接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅。楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》
山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休。林升《替臨安邸》
等閒識得東風面,萬紫千紅總是春。朱熹《春日》
朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還。李白《早發白帝城》
1.如切如磋,如琢如磨。(《詩經·衞風·湛奧》)
2.言者無罪,聞者足戒。(《詩經·大序》)
3.它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅·鶴鳴》)
4.投我以桃,報之以李。(《詩經·大雅·抑》)
5.靡不有初,鮮克有終。(《詩經·大雅·蕩》)
6.長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。(屈原(離騷》)
7.路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。(屈原(離騷》)
8.吾不能變心以從俗兮,團將愁苦而終窮。(屈原《涉江》)
9.尺有所短,寸有所長。(《楚辭·卜居》)
10.亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔。(楚辭(離騷》)
11.其曲彌高,其和彌寡。(宋玉(對楚王問》)
12.滿招損,謙受益。(《尚書》)
13.欲加之罪,何患無辭。(《左傳·僖公十年》)
14.人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。(《左傳》)
15.輔車相依,脣亡齒寒。(《左傳·僖公五年》)
16.武伕力而拘諸原,婦人暫而免諸國。(《左傳·僖公三十二年至三十三年》)
17.前事不忘,後事之師。(《戰國策·趙策))
18.亡羊補牢,猶未遲也。(《戰國策·楚策》)
19.知己知彼,百戰不殆。(《孫子兵法·謀攻》)
20.千里之行,始於足下。(《老子·六十四章))
21.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。(《老子·五十八章))
22.天網恢恢,疏而不漏。(《老子·七十三章))
23.知人者智,自知者明。(《老子))
24.物以類聚,人以羣分。(《易經))
25.工欲善其事,必先利其器。(《論語·衞靈公》)
26.往者不可諫,來者猶可追。(《論語·微子))
27.己所不欲,勿施於人。(《論語·顏淵》)
28.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(《論語·子罕》)
29.學而不思則罔,思而不學則殆。(《論語·為政》)
30.學而不厭,誨人不倦。(《論語·述兩》)
31.君子坦蕩蕩,小人常慼慼。(《論語·述而》)
32.人無遠慮,必有近憂。(《論語·衞靈公))
33.言必信,行必果。(《論語·子路))
34.與朋友交,言而有信。(《論語·學而))
35.有則改之,無則加勉。(《論語》)
36.是可忍,孰不可忍。(《論語·八佾))
37.敏而好學,不恥下問。(《論語·公冶長))
38.吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子·養生主))
39.十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)
4O.橘生淮南則為橘,生於誰北則為枳。(《晏子春秋》)
41.達則兼濟天下,窮則獨善其身。(《孟子·盡心上))
42.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《孟子·梁惠王下))
43.天時不如地利,地利不如人和。(《孟子·公孫丑))
44.民為貴,社稷次之,君為輕。(《孟子·盡心上))
45.得道者多助,失道者寡助。(《孟子·公孫丑))
46.生於優患,死於安樂。(《孟子·告於下》)
47.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(《孟子·滕文公下》)
48.盡信書,不如無書。(《孟子·盡心下》)
49.生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。(《孟子·魚我所欲也》)
50.鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。(《苟子·勸學))
5l.蓬生麻中,不扶而直;白沙在提,與之俱黑。(《苟子·勸學》)
52.千里之堤,潰於蟻穴。(《韓非子·喻老》)
53.流水不腐,户樞不蠹,動也。(《呂氏春秋·盡數))
54.獨學而無友,則孤陋而寡聞。(《禮記·雜記))
55.一張一弛,文武之道。(《禮記·雜記下》)
56.玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記·學記》)
57.凡事預則立,不預則廢。(《禮記·中庸》)
58.臨淵羨魚,不如退而結網。(《漢書·董仲舒傳》)
59.塞翁失馬,焉知非福。(《淮南子·人間訓》)
60.失之毫釐,謬以千里。(《史記·太史公自序》)
61.桃李不言,下自成蹊。(《史記·李將軍列傳》)
62.智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(《史記淮陰侯列傳》)
63.良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行。(《史記》)
64.項莊舞劍,意在沛公。(《史記·項羽本記》)
65.大行不顧細謹,大禮不辭小讓。(《史記·項羽本記》)
66.人為刀俎,我為魚肉。(《史記·項羽本記》)
67.不鳴則已,一鳴驚人。(《史記·滑稽列傳》)
68.莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(唐·高適(別董大))
69.繩鋸木斷,水滴石穿。(班固《漢書》)
70.水至清則無魚,人至察則無徒。(班固《漢書·東方朔傳》)
71.少壯不努力,老大徒傷悲!(漢樂府《長歌行》)
72.行百里者,半於九十。(漢(逸詩句風雅逸篇四》)
73.失之東隅,收之桑榆。(范曄(後漢書·馮異傳))
74.精誠所至,金石為開。(范曄(後漢書·廣陵思王荊傳》)
75.盛名之下,其實難副。(南朝宋·范曄(後漢書·黃瓊傳))
76.不入虎穴,焉得虎子。(范曄《後漢書·班超傳))
77.疾風知勁草,歲寒見後凋 .(范曄《後漢書》)
78.老驥伏櫪, 志在千里;烈士暮年,壯心不已。(曹操《龜雖壽》)
79.鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)
80.非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。(諸葛亮《誡子書》)
81.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(西晉·陳壽《三國志))
82.士別三日,即當刮目相待。(陳壽(三國志·吳書))
83 .好讀書,不求甚解。每有會意,便欣然忘食。(東晉·陶淵明《五柳先生傳》)
84.奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明《移居》)
85.山氣日夕佳,飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)
86.木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。(晉·陶淵明《歸去來兮辭》)
87.盛年不重來,一日難再晨。(陶淵明《雜詩》)
88.及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明《雜詩》)
89.寧為玉碎,不為瓦全。(《北齊書》)
90.若要人不知,除非己莫為。(枚乘《上書諫吳王》)
【概要】這是一首戀曲,表達對女子的愛慕,並渴望永結伴侶。
關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。
【註釋】
01、關關:指雌雄兩鳥相對鳴叫
02、雎鳩(JuJiu):一種魚鷹類的水鳥,傳説此鳥雌雄終生相守。
03、洲:水中陸地
04、窈窕(YaoTiao):嫻靜端正的樣子
05、淑女:賢德的女子。淑,善
06、君子:對男子的美稱
07、好逑:好的配偶
08、參差:長短不齊的樣子
09、荇(Xing)菜:一種根生水中、葉浮水面的可食用植物
10、流之:隨着水流而搖擺的樣子
11、寤寐(WuMei):指日夜。寤,睡醒;寐,睡着。
12、求:追求
13、悠:長久
14、輾轉反側:躺在牀上翻來覆去睡不着
15、芼(Mao):採摘
【概要】描繪一個女子做完工作,準備回孃家看望父母。
葛之覃兮,施於中谷,維葉萋萋。黃鳥于飛,集於灌木,其鳴喈喈。
葛之覃兮,施於中谷,維葉莫莫。是刈是濩,為絺為綌,服之無斁。
言告師氏,言告言歸。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否?歸寧父母。
【註釋】
01、葛:一種多年生蔓草,俗名苧麻,纖維可織布。
02、覃:延長、延伸
03、施(Yi):同“移”
04、萋萋、莫莫:植物茂盛的樣子
05、黃鳥:黃鸝
06、喈喈(Jie):黃鸝相和的叫聲
07、刈(Yi):刀割
08、濩(Huo):在水中煮
09、絺(Chi):細,細麻布
10、綌(Xi):粗,粗麻布
11、斁(Yi):厭惡
12、師氏:負責管理女的女管家
13、告:告假
14、歸:回家
15、薄:語氣助詞,稍稍的意思
16、污:用作動詞,搓揉以去污
17、私:指平日所穿的衣服
18、浣(Huan):洗
19、衣:指見客時穿的禮服
20、害:同“曷”,哪些
21、寧:平安,此作問安
【譯文】
苧麻長啊長,延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼,黃鸝飛棲灌木上,唧唧咋咋在歡唱。
苧麻長啊長,延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼,割煮織成布衣裳,高高興興穿身上。
告訴女管家,請假回孃家。搓搓我衣裳,洗洗我禮裝。還有哪些洗?心緒早歸家。
【概要】描寫別後相思。首寫女子懷念征夫,然後寫征夫旅途勞頓,飲酒遣愁。
采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,置彼周行。
陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金罍,維以不永懷。
陟彼高岡,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷。
陟彼砠矣,我馬瘏矣。我僕痡矣,云何籲矣!
【註釋】
01、卷耳:野菜名,嫩苗入菜
02、盈:盛滿
03、頃筐:形狀如簸箕、前低後高的 04、嗟(Jie):感歎詞
05、置彼周行(Hang):將它(此指頃筐)放在大路上
06、陟(Zhi):登
07、崔嵬(Wei):有石頭的土山
08、虺隤(HuiTui):疲憊腿軟
09、姑:姑且
10、酌:飲酒
11、罍(Lei):青銅鑄造盛水或酒的大肚小口缸
12、永:總是
13、玄黃:馬過度疲勞而視力模糊
14、兕觥(SiGong):牛角做的酒具
15、砠:有土的石山,與崔嵬不同的是石多土少
16、瘏(Tu):馬因疲勞過度而生的病
17、痡(Pu):人疲勞而病
18、籲(Xu):歎氣,憂愁
【概要】樛木祝賀人幸福。
南有樛木,葛藟纍之。樂只君子,福履綏之。
南有樛木,葛藟荒之。樂只君子,福履將之。
南有樛木,葛藟縈之。樂只君子,福履成之。
【註釋】
01、樛(Jiu)木:莖幹彎曲的樹
02、葛藟(Lei):葛蔓或者分別為兩種藤類植物
03、纍(Lei):系,纏繞攀緣。一説通“累”,牽掛之意。
04、樂只君子:快樂的人
05、福履:福祿
06、綏(Sui):安好,安定
07、荒:覆蓋
08、將:養活,扶助,保護
09、縈:縈繞,纏繞
10、成:成全
【概要】祝人多子多孫。
螽斯羽,詵詵兮。宜爾子孫,振振兮。
螽斯羽,薨薨兮。宜爾子孫,繩繩兮。
螽斯羽,揖揖兮。宜爾子孫,蟄蟄兮。
【註釋】
01、螽(Zhong)斯:昆蟲,身體綠色或褐色,觸角呈絲狀,有的種類無翅。雄蟲的前翅有發音器,雌蟲尾端有劍狀的產卵管。善於跳躍,一般以其他小動物為食,有的種類也吃莊稼。一説是蝗蟲或蟈蟈。
02、詵詵(Shen):眾多的樣子
03、宜:多
04、振振:多而成羣的樣子
05、薨薨(Hong):象聲詞,羣蟲齊飛的聲音
06、繩繩:延綿不絕,繁衍不息
07、揖揖:羣集的樣子
08、蟄蟄(Zhe):多,聚集
【概要】祝賀婚姻幸福。
桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。
【註釋】
01、夭夭:桃花含苞貌。一説形容茂盛而豔麗,或説少壯的樣子。
02、灼灼(Zhuo):鮮明貌
03、之子:這個人
04、歸:婦人謂嫁曰歸;于歸,古時稱女子出嫁。
05、宜:儀。《爾雅》注“儀:善也”,此句説歡喜高興成了家。
06、室家:夫婦。男子有妻曰有室,女子有夫為有家。
07、有蕡(Fen):有,作語氣助詞,無實義。蕡,《集傳》注“蕡:實之盛也”,即果實成熟長大的樣子。
08、蓁蓁(Zhen):草木茂盛貌
《詩經》是我國第一部詩歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇,又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》,或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典,始稱《詩經》,並沿用至今。下面就來和小編一起看看《詩經》經典名句吧。
1、所謂伊人,在水一方。 《詩經 國風 秦風》
2、昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏《詩經·小雅·采薇》
3、死生契闊,與子成説。執子之手,與子偕老 《詩經·邶風·擊鼓》
4、它山之石,可以攻玉《詩經·小雅·鶴鳴》
5、有匪君子,如切如磋,如琢如磨《詩經.衞風.淇奧》
6、嚶其鳴矣,求其友聲<<詩經.小雅.伐木>>
7、投我以桃,報之以李《大雅·抑》
8、今夕何夕,見此良人。《詩經·唐風·綢繆》
9、關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 《國風·周南·關雎》
10、桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。《詩經·國風·周南·桃夭》
11、巧笑倩兮,美目盼兮。《詩經·國風·衞風·碩人》
12、知我者謂我心憂,不知我者謂我何求! 《詩經·國風·王風·黍離》
13、青青子衿,悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
14、投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衞風·木瓜》
15、風雨如晦,雞鳴不已。既見君子,雲胡不喜。《詩經·國風·鄭風·風雨》
16、言者無罪,聞者足戒 《詩經·周南·關雎·序》
17、靡不有初,鮮克有終。《詩經·大雅·蕩》
18、呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
19、月出皎兮,佼人僚兮。《詩經·國風·陳風·月出》
20、碩鼠碩鼠,無食我黍。三歲貫汝,莫我肯顧,逝將去女,適彼樂土.《詩經.國風.魏風.碩鼠》
21、秩秩斯干,幽幽南山《詩經.小雅.斯干》
22、心之憂矣,如匪浣衣。靜言思之,不能奮飛。 《詩經.國風.邶風.柏舟》
23、皎皎白駒,在彼空谷,生芻一束,其人如玉。《詩經.小雅.白駒》
24、人而無儀,不死何為。《詩經·鄘風·相鼠》
25、我姑酌彼兕觥,唯以不永傷。《詩經·周南·卷耳》
26、漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》
27、江有汜,之子歸,不我以。不我以,其後也悔。《詩經.召南.江有汜》
28、高山仰止,景行行止《小雅·車轄》
29、一日不見,如三月兮。《國風·王風·采葛》