彭説：“傳統文化是我的精神食糧。”生於斯，長於斯，渾金璞玉，天然美質。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內在。是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化薰陶渲染、陶冶心性，養育情懷。情感豐富來源於文化的底藴。正如古語“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風，不知不覺文化融在了品性裏，成為一生的底色。就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子裏都帶着一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山裏的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發怒，從不傷心。”眸子裏顯現着山水的靈性。這種無法否認又不抗拒的文化的力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養育她的中國，帶着一種文化的憂傷。
文化是一個人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調或是閔音，都在生命裏唱響。《雅舍談吃》中，樑先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同衚衕與冰糖葫蘆刻到了他的腦海裏，在內心中未然成杯。
抑或是葉子説她發了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的羣山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以説，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。
傳統教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經史子集”為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者説文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，（)玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉。今生今世，定時和骨子裏的文化白首相依，不離不棄。而羅素感概“參差百態而幸福本源。”那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恆。
點評：
、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊，寫出了文化對自己的影響。文章開篇以彭的話作為引子，指出文化浸潤了人的魂魄，成為人生成長的一種底色。然後例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例，説明各種文化對人的影響。再以樑先生為例，説明地域文化對個人的生命的作用。最後點題：與文化行囊一起，直到永遠。
2、文化底藴。這是一篇典型的文化作文，與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底藴、名著底藴、飲食底藴、民俗底藴、名言底藴等，共同組成了文化方陣，加上語言優美，文采飛揚，自然成為閲卷場的亮點，獲得高分。（得分點底藴深厚文采飛揚）
落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動。
文化從那翻滾激盪的黃河開始，便扎植於我們的心田，鐫刻於基因。那寓意吉祥的中國結，那元宵佳節的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無一不是珍貴的傳統元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化，流淌在悠遠的簫聲中，訴説着哀怨與愁緒，文化，也瀰漫在阿炳的二胡中，歎盡人生的跌宕起伏；文化，亦可以流轉於錦瑟之間，輕攏慢捻之間淨化內心的污穢。本無生命的樂器與樂曲結合在一起，便成為了文化的載體，寄予着心靈的世界，承載厚重的文化。
不僅僅在絲竹間，文化也在素淨的宣紙上蔓延而來。張大千伏在洞底繪出的夢幻敦煌，訴説着那千百年前人們的信仰；齊白石着手畫出的自然風物，亦傳達着生命的靈動；壯觀的《清明上河圖》，也刺激着美的神經。中國畫中的水淡雲輕，妙手丹青的一點一描，拓開的不僅僅是墨，更是深厚的文化底藴，文化之魂由筆底傳承。
同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟；顏真卿規正而又灑脱的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風子如帶般拂過的清新之風，無一不是文化的符號。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內斂，那筆鋒迴轉之間亦彰顯着文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。
文化如遼遠的江海，包容着一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩詞，字字珠璣，詩人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩於我心間。那裏有軒榭廊道，那裏有至臻服飾的繡扣，那裏更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。
願乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語，歌呤一生，幸福一生。
這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。
點評：
怎樣才能享受文化之繁華？自然是將文化作為一生的行囊。文章用豐厚的歷史底藴引出文化之是生命的行囊，然後在音樂、美術、書法、詩詞、建築、戲曲、服飾等之間穿行，具化了文化的內容，寫出了它們對生命的意義。最後兩段點題，照應題目。
2、文采飛揚。文章一開篇就是詩意盎然的呈現，後面寫音樂，美術、書法，無論是人物，還是藝術的表達，都充滿詩情畫意。在句式上，整散結合，語言鏗鏘有力，古色古香。
【材料】
閲讀下面的材料，根據要求作文。（60分）
近期《中國新聞週刊》推出“20xx影響力人物”，一位德國青年的名字赫然列入其間：盧安克。其實，他在中國的影響力已持續十多年了。然而，盧安克已於20xx年年底離開了中國。自從央視“面對面”欄目採訪後，盧安克頓時成為輿論的焦點人物，或褒揚，或質疑，或譏諷，一撥又一撥的年輕人抱着不同的心態跑到他所在的廣西河池市東蘭縣板烈村。盧安克原本安靜有序的生活被徹底打破了！
有媒體報道，因為中國媒體和社會的過度持續關注，盧安克倍感壓力，決定離開中國。盧安克自稱“一名教育研究愛好者”，“我做的只是自己感興趣的事”，極度害怕有人崇拜自己，這是因為“在崇拜者發現理想主義者的描寫有多空洞的時候，他們就會對我失望”。
讀了上面的材料，你有什麼看法與感悟？請自選角度，寫一篇作文。
要求：題目自擬，立意自定，不得抄襲，不少於800字。
【寫作指津】
這是一道時事型材料作文題，學生既可以針對這件事情本身來發議論，也可以從材料中挖掘出一些具有普遍性的觀點來進行寫作。
1、盧安克無疑在做一件好事，但因為被過多地關注而產生巨大的壓力，最後不得不離開。學生可以直接反思當今社會慈善環境所存在的種種問題，比如要麼過冷，要麼過熱，還有種種“動機論”“捧殺與罵殺”等。
2、盧安克“極度害怕有人崇拜自己”，因為“在崇拜者發現理想主義者的描寫有多空洞的時候，他們就會對我失望”，從這個角度思考，我們可以寫“理想與現實”，理想化的人與事往往是不真實的，理想與現實總是有距離的，所以可以寫“理想與現實”。
3、盧安克所做的一切，並不是為了博得眾人的關注，他只是在做自己喜歡、感興趣的事而已，他只想做好他自己，所以可以寫“做好自己，留住本真”“做真正的自己”。
4、有很多人不解：被人關注有什麼不好？既可以出名，還可以得利。但對於盧安克來説，名與利都不是他想要的。在那平平淡淡的生活中，自有他自己才能品味出來的真意。所以，可以寫“平平淡淡才是真”。
5、由於媒體的過分關注，干擾甚至破壞了盧安克的正常生活，他最終不得不離開。可見媒體關注是可以的，但任何事情都應該有個“度”，要適度，過猶不及。所以，可以寫“適度”。
霧裏看花，你看不到花兒為了盛開流下的汗水；水中望月，你看不見它的皎潔之下的灰塵。世間的事情，全都是霧鎖煙籠，想探求生命的真相，請以心為眼，躬行┨角螵。
昭君ヒ桓鋈恕⒁環節！⒁簧探求。
山如黛、沙如風。山還是那隱隱的青山，還是那沉澱着中華文明的青色，只是少了位從羣山中走出來的佳人。沙還是意欲吞人的黃沙，還是那隔着中原與塞外的飛沙，只是多了位從中原走出來的佳人——昭君。人人都説塞外悽苦，那兒的人殺人如麻，但你不怕。沒有親身經歷，道聽途説，可信嗎？於是你毅然踏上了出塞的馬車，一路微笑，你要用行動向世人證明：世上的事，要親身探看，方可相信。事實證明，你贏了。塞外荒涼，但民風純樸。你的躬行，為歷史畫上了最濃重的一筆。
昭君，沒有被表面迷住了雙眼，你親手用躬行打造了自己的未來。
真哉——絕知此事要躬行。
司馬遷ヌけ榍山萬水，只為一個“真”字。
當飛雪和陰霾在東昇西落的輪迴中湮沒成已逝的滄桑時，你便把執著的追求和生命的躬行鋪墊成生命的厚程。一部《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”豈可不盡不實，道聽流言，司馬遷深知，真相需要躬身以求。於是他拖着殘缺之軀，踏遍千山萬水，揭開了歷史的面紗，終於《史記》成史家之絕唱！他把真相幻化成筆端流淌的華彩。用躬行吶喊出歷史的宣言。ニ韭砬ㄓ盟一生的躬行創下了萬世不朽之篇章。史家絕唱當之無愧。壯哉，絕知此事要躬行。
蘇東坡ジ叱赤壁東風，你瀟灑成千堆雪。シ馗諉Ｃ＃醉射天狼，楊花愁點五分，三分雄風浩蕩，蘇軾之才，自不必説，但讓我五體投地的不是他的才華，而是那一句“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”石鐘山的得名多有説法，卻沒有一個人去躬身探求，除了他。他沒有被表象所迷惑，沒有被前人所擾，只是默默地驗證。好一個蘇軾，只為他的躬行，我五體投地。蘇軾的躬行，也許只是歷史的插曲，但其人格由此可見。
偉哉，絕知此事要躬行！ニ夾鞣追桑穿越千年的繁榮塵雜，我不由感歎，絕知此事要躬行。
仰望星星的人，總以為星星沒有纖瑕，飛上星星的人才知道，那兒有灰塵、石渣。面對世事，萬不可被其表面所迷惑，需躬身親試，方能得其真。世間的萬象炫人心目，請借東海之水，洗盡迷幻假相，用躬行去探求生命的真相。
台上——獨角戲
是誰導演這場戲，在這孤單角色裏。我是的主角，演繹着沒有劇本的自由對白。台上，有古老的鐘表嘀噠走過的聲響；有東去春來洋溢着温暖的陽光；也有美好的夢中嚮往的天堂。
台上的我，不美麗、不優雅，習慣於不淑女的步伐、不温柔的講話。用盡全身的力量，只為追隨生着雙翅的夢想，但它卻落在彼岸的天堂。我在霧中划着靈魂的雙槳前行，在曲折的旅途中迷失方向，在氤氲的白霧下彷徨，憧憬的嚮往彼岸的天堂。它如同碎布一樣，明亮絢爛卻總接不上。
台上的我，不憂愁、不悲傷，習慣於放聲的歡笑、縱情的歌唱。台上的每一步充滿了活力與希望。儘管，夢想在天堂，我仍決定帶着微笑划向它。即使海上的風浪再次淹沒我的船，即使遇到礁石阻擋，我仍會重新振起風帆微笑。前行，衝破它……
台上的我，不退卻、不失望，習慣於堅強的爬起、暢想美好的希望。隱約傳來不欣賞的唏噓。我不在乎！不在乎他們嘲笑的目光，任由自己靈魂在歌聲中飛翔，衝破枷鎖嚮往自由。思緒像蒼鷹翱過布魯塞爾喧囂的機場，越過滾滾前行的浩瀚長江，穿過神祕沙漠中的竹林燈光……
這是一場獨角戲，我是的主角，用短暫光陰闡釋一段絢爛的人生。隨風飄逸的碎髮，高昂着的下巴，昭示着：獨角戲中，我為王！
台下——真生活
擠在人堆中，我不出眾。一路上東倒西歪，跌跌撞撞，我暈糊的走着。活在這個時代，我能乞求什麼，又能期盼什麼？
教育體系奪走了我成長的快樂。於是，夢想中的天使翅膀斷了，落到人間成了憂傷。簡單的生活中瑣碎的細節叫我不得不痛苦掙扎。沒有預告，沒有昭示，唯獨留下殘傷的夢想，然後我學會了忍耐，學會了抹掉稜角的光芒，學會了微笑，學會了18歲成人儀式前必須學會的一切，開始不做聲的垂死掙扎。
舞台上的我演繹着高傲的角色，台下的我卻在真實的生活中前行。從台上的美夢中醒來，滿臉洋溢着幸福的笑容僵硬在原處，夢想與現實交織，如朝陽被撕破的唯美。
台上，夢想天堂在遙不可及的彼岸。而我，確釋放了心靈的翅膀；台下，夢想在碎片裏，在淚光中，在近在咫尺的地方，而我，卻折斷了天使的翅膀……
“人生如逆旅，我亦是行人”。面對旅途中的荒涼空谷，我們中的大部分人會想到懸崖峭壁，認為其高不可攀便徑直走開，這部分人是旅遊者，他們只在乎眼前美景，不去主動追求；但仍有一小部分人想到的是“游到空谷自有橋”，為了獨一無二的美景去勇敢地尋找橋樑棧道，這部分人是旅行者。每次旅行的勇敢經歷都是對這些勇士們的洗禮，敢於追求橋樑的旅行者往往收穫最大。
那麼，我們的人生呢？成功的康莊大橋藏匿於每個人的心底，可只有極少數人讓其呈現，原因就在於面對人生的“空谷”——困難——時，有成功潛質的人總會一探究竟，而失敗者只會淺嘗輒止，甚至連嘗試的勇氣都不曾擁有。因此，只有學會勇敢面對人生的空谷，敢於尋找心中的橋樑，讓心橋顯現，才會走出自己的精彩。
空谷在每個人心中都有不同的表現形式。在安迪心中，空谷即是無情地栽贓與無盡的牢獄之災。但安迪的偉大就在於他從未在空谷前低下高傲的頭顱，而是用盡全力去尋找通向希望的自由之橋。是的，他做到了。一條有兩個橄欖球場那麼長的密道在他14年勇敢堅守下應運而生。這條有形的“棧道”讓他重獲自由，也讓他心中的空谷架起了一座自由橋，通向屬於他自己的人間天堂。
在木村秋則爺爺心中，“空谷”是他苦心經營的蘋果園的顆粒無收。遵循着“自然法則”的木村堅持不用一滴農藥，不用一撮肥料，有蟲子用手抓，有雜草用手拔。為此種出最好吃的蘋果。其時，他受盡委屈甚至傾家蕩產，可是蟲子依然不給他面子，蟲害依舊肆虐，八年內蘋果都未結果。但即使如此，木村也在人生的空谷中竭盡全力尋找橋樑，在實踐中找到了天然滅蟲的方法，而蘋果也奇蹟般地在第八年結出了兩個“好吃得令人驚訝”的果實。因為不拋棄，不放棄的傻勁，木村的蘋果園在三十七年後依舊生機無限。木村是當之無愧的旅行者，他與蘋果一起成長，為自己心中的空谷架設了一條心橋，把他帶到了果實與榮耀。
《牧羊少年奇幻之旅》中鍊金術師對着近乎絕望的男孩這樣説道：“害怕遭受痛苦比遭受痛苦本身還要糟糕，沒有任何一顆心在追求夢想的時候感到痛苦，因為追尋過程的每一刻，都與上帝和永恆同在。”是啊，勇氣可以是敢於仰望空谷，更是敢於在空谷中尋找甚至架設自己的心橋。
為了夢想與未來，讓我們去做那旅行者，找到屬於自己的人間天堂！
撇捺書寫人生
俗話説“字如其人”，一個人字寫得如何，跟這個人的形象與品德有着密切的聯繫。我們往往可以從字中大概看出這個人的品行。“人”字的書寫很重要，做人更重要。
我們生而為人，要從“人”字的書寫要領開始，去領略其中深藏的做人的道理。
“逆鋒起筆，藏而不露”，這是指“人”字的書寫起筆。做人也是如此。開個好頭，是人生的重要部分。不只是寫字，在人的一生當中，要戒驕戒躁，始終保持着一顆謙虛的心。不論是面對成功，還是失敗，一味地展示自己的驕傲，有可能就會讓我們跌入谷底，不受人喜歡。只有虛心，才能讓我們更好地發展，勇往直前。
“中鋒用筆，不偏不倚”，寫“人”字要用勁，撇捺要直，不得彎彎曲曲。人生也應該如此，做人要正直，不去做偷雞摸狗，有損道德形象的事。正直的人，遇到任何事，都不會畏懼，反而勇敢地面對，克服一切困難；與他人和諧相處，友好善良，獲得他人的欣賞與喜愛。誠實守信，是為人的根本，正直就意味着誠信待人，不彎曲，不走後門，挺直腰板，面對太陽，展現人生的光彩。
“停滯迂迴，緩緩出頭”，寫“人”字收尾要注意收縮。人生也應該如此，我們不論做什麼事，都要經常回頭看看。不能因為過去就過去了，不去理會，這是不對的。過去，我們可能會做錯事，可能有不好的毛病，但只要我們常常回頭看看，發現自己的問題，及時地去改正，我們的人生才會一點點地完善。
字要在“田”字格里書寫，人生也要在一定的範圍內展開。“田”字格限制了“人”字的範圍，使“人”字展示了它的一撇一捺。那麼是什麼規範了人生呢？那就是法律，法律規範了我們的活動範圍，規範着我們的行為，不讓我們走向違法犯罪的道路，讓我們的人生道路上沒有污點。在“田”字格中，“人”字被描紅，在生活中，人生也被描紅，使人生綻放出光彩，實現人生的價值。點墨，書寫，描紅，“人”字就在這個過程中完成，而人生也同樣如此。人生要有一個好的開頭，好的結尾，但其中的過程也是非常重要的。一撇一捺書寫的不僅是“人”字，更是人生。
立意明確，內容豐富。本文從俗語入手，認為“‘人’字的書寫很重要，做人更重要”，立意明確。文章圍繞這一觀點闡明道理，內容豐富。表達點評：善用長句，長短結合。文章有時兼用長短句，句式靈活多樣，語言感染力強；有時只用長句，增強了説理的嚴密性，體現出了思想的深度。特徵點評：説理細緻，道理通俗。文章圍繞觀點，從“要戒驕戒躁，始終保持着一顆謙虛的心”“做人要正直”“我們不論做什麼事，都要經常頭看看”三個方面展開論證，在具體的論證過程中，説理細緻平和，道理明白通俗，易於為讀者所接受。
論生逢其時
一代人有一代人的際遇，一代人有一代人的使命。亂世思良將，人們渴望天下太平；和平盼繁榮，人們渴望國富民強。古人云：“寧為太平犬，莫作亂離人。“太平盛世，連一條狗都有做狗的體面和尊嚴，而到了戰亂時代，即使生而為人也將失去體面和尊嚴。生逢今世、國泰民安，正是一代青年為實現中華民族偉大復興而奮鬥的時代，誠所謂建功立業新時代。
回溯中國近現代史，生在當世何其有幸！人民英雄紀念碑的碑文寫道：“由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”從林則徐、鄧世昌，到毛澤東、周恩來，近現代史上一代又一代的仁人志士生逢亂世，卻能矢志不渝地為實現中華民族的獨立解放而奮鬥。1949年10月1日，天安門廣場上空那飄揚的五星紅旗向世界宣告：這是一個站起來的時代。
地質學家李四光的勘探研究和大慶“鐵人”王進喜的捨生忘死，讓中國甩掉了貧油國的“帽子”；運動員許海峯的首枚金牌和中國女排的誕生，使中國步入了體育大國的行列；“雜交水稻之父”袁隆平和“雜交小麥之父”李振聲，讓中國人民逐漸遠離了飢餓的威脅；安徽小崗村農民分田到户，聯產承包責任制在全國逐漸鋪開……我們的祖父母和父母，基本上都經歷過那個吃不飽、穿不暖的時代，又都隨着改革開放而走向了豐衣足食。有道是：生逢改革開放時，東風吹來滿眼春；艱苦奮鬥四十年，家家户户奔小康。這是一個富起來的時代。
“神舟”飛天，“蛟龍”入海，“天眼”傲世，“祝融”探“火”，脱貧攻堅，植樹造林……現在的中國，發展日新月異，距離實現中華民族偉大復興的時刻越來越近。這是一個強起來的時代。
生在新中國，長在紅旗下，踏進新時代，我輩青年何其有幸！生逢其時，我輩有志青年必當心中呼喚，抱定決心奉獻自己，堅持奮鬥，矢志建功立業！
1、主題明確，內容豐富。本文開篇抓住“生”和“時”之間逢與不逢的關係，引出這是一個“建功立業新時代”；接着從中國近現代史入手，講述了在一代代仁人志士的引領和奮鬥中，中華民族逐步走向了獨立、解放、富強，道出“生逢其時”的深刻內涵在於立足時代的奮鬥。
2、見解深刻，警句頻出。考生有意運用修辭手法、文言句式，意在打造精練簡潔的語言風格及警句、金句。如“太平盛世，連一條狗都有做狗的體面和尊嚴，而到了戰亂時代，即使生而為人也將失去體面和尊嚴”“‘神舟”飛天，“蛟龍'入海，‘天眼’傲世，‘祝融'探‘火’，脱貧攻堅，植樹造林”，展示了考生過硬的語言基本功，顯得精警而深刻。
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